「大乘經典 」違背佛教教義抹黑真正佛教是「小乘 」
佛入滅後佛教中有些人信仰錯誤和佛教教義不合，
不過那些人不只不反省自己錯誤反而發明「大乘經典」
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
釋迦牟尼菩薩成佛前是沒證道、果、涅槃的凡夫浪費六年修外道苦行
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031
四分律卷第三十一(二分之十)
時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐
閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗
有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此
智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由
欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂
法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」
漢傳佛教四分律記載釋迦牟尼菩薩在最後一世成佛前不懂佛法所以浪費六年修外道苦行，
之後想通外道苦行的錯誤才修中道成佛，
凡夫才有可能不懂佛法修外道苦行，證得道、果、涅槃的三寶聖者不會修外道苦行。
釋迦牟尼菩薩在成佛前沒有斷除貪瞋癡
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014
出曜經卷第十四
三觀為轉念者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「昔我未成佛道時，興
三不善念，欲念、恚念、害念。」問曰：「爾時菩薩云何生欲念恚念害念耶？」答曰：「
菩薩苦行六年勤勞，從苦起退，自還念昔日所更，追憶本時歌笑伎樂作倡，由是便生欲想
。復聞調達竊自興意，欲奪宮人婇女，爾時便生恚想。二垢和同，於中便生害想。復次菩
薩從苦行起，難陀、難陀波羅二女，以蘇麻油塗菩薩身，諸女天身極自柔軟狀如天女，於
彼便生欲想愛想。時菩薩便作是念：『設彼五人給使我，不捨吾去者，何由使此女以油塗
吾身？』爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和同於中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我
今已生欲想，自損亦損他人，二事俱損。自損者，諸善功德盡捨而去，是謂自損。云何損
他人？若食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，
是謂損他也。取要言之，二垢和同者便生害想。是時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍
之力降魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果。』」
漢傳佛教出曜經記載釋迦牟尼菩薩最後一世修完外道苦行後成佛前都還沒斷除貪瞋癡，
什麼大乘經典菩薩果位說穿了都是在瞎掰！
真正的菩薩在成佛前都不會證果也沒有任何菩薩果位！
真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯，
所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤，
這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題，
幻想大乘菩薩很厲害對修行沒有幫助。
上座部佛教馬哈希尊者和明昆尊者開示說明菩薩在成佛前是沒證道果涅槃的凡夫
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢共同認證巴利三藏的每一個字
都正確無誤。
西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧
團推舉兩千五百個精通三藏的長老舉行第六次結集。
第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的
每一個字都正確無誤。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
上座部佛教馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》248頁開示：
菩薩觀見三界內外一切法之生、滅，藉此修 習毗婆舍那。
所以佛陀說：
觀五取蘊的生滅而住。
菩薩觀五取蘊生滅，依序引發諸毗婆舍那智，接著，先以「預流道」，證知涅槃。其後，
他以同樣的方式修習毗婆舍那，並藉由「一來道」證知涅槃。再者，他又繼續修習毗婆舍
那，再依「不還道」證知涅槃。然後，他又繼續修毗婆舍那，以稱為「漏盡智」的
「阿羅漢道」證知涅槃，成為具備「一切知智」的佛陀。
釋迦牟尼菩薩最後一世原本是沒有覺悟沒證道、果、涅槃的凡夫
後來才在菩提樹下無師自悟自修四念處自證四道智、四果智、涅槃成佛。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示：
然而，作為菩薩所修習的第四個波羅蜜的智慧，應該只是包括了道果智與一切知智之前的
智慧。在此並沒有關係到菩薩在最後一世所證悟的智慧。在直到最後一世之前，菩薩所修
的智慧波羅蜜只是到達觀智的行捨智的第一部份。後面部份的行捨智將會直接導向道智。
所以在最後一世之前菩薩並不會嘗試去跨越第一部份，因為若他如此做，他就會證悟道果
而成為聖者，以及證入涅槃。這樣他就不能成佛。因此我們應注意到菩薩所修的智慧波羅
蜜只到行捨智的第一部份而已。
智慧波羅蜜只涉及世間心，因此它包括在三十九個世間智相應心中的十三個智相應善心之
內。
[無記唯作心只是阿羅漢才有的，因此跟還是凡夫的菩薩無關。果報心（也作異熟心）是
由於過去的業力而自動生起。因此與這兩種心識相應的智慧並不算是智慧波羅蜜。]在成
就智慧波羅蜜時，菩薩只是專注於修習世間智慧至最高層次。
在三十七菩提分裡的五根，其中一個是慧根。這慧根有兩種，即世間與出世間。出世間慧
根並不包括在菩薩所修習的智慧波羅蜜之內。只有在證悟道果之前，與世間善心相應的智
慧才是菩薩所修習的智慧波羅蜜。
同樣地，在三十七菩提分裡，還有其他四個屬於智慧，卻有不同名稱的菩提分。它們是五
力裡的慧力、四神足裡的觀神足、七覺支裡的擇法覺支、八正道裡的正見。
跟慧根一樣，這些有不同名稱的智慧也有兩種，即世間與出世間。與出世間心相應的慧並
不包括在菩薩所修習的智慧波羅蜜之內。只有在證悟道果之前，與世間善心相應的智慧才
是菩薩所修習的智慧波羅蜜。
僧團內的聖弟子四雙八輩才是佛教的僧寶 菩薩不是佛教的三寶
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_033
雜阿含經（九三一）
聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹
，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖
，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉
迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏
，昇進涅槃。
http://tripitaka.cbeta.org/ko/N67n0035_007
清淨道論第7卷
三　僧隨念
欲修習僧隨念者，於閑居禪思：「世尊之聲聞眾是善行道，世尊之聲聞眾是在行道。世尊
之聲聞眾是〔向〕真理行道，世尊之聲聞眾是正當於行道。即〔聲聞眾〕是此四雙八輩，
此世尊之聲聞眾是應供養、應供奉、應奉施、應合掌、是世間之無上福田。」應隨念如斯
聖僧伽之諸德。
其中，「善行道」者為善行道、正行道、不退之道、隨順之道、無敵之道，言為行道法隨
法之道。恭敬世尊之教訓教誡而聞故為聲聞。諸聲聞眾為聲聞眾。〔眾者〕乃
等於戒、見故，為集合之生活者，〔聲聞者〕是聲聞集團之義。其次，彼正道者，是端正
、不曲、不彎、不歪亦言聖、真理，又順當故亦稱為正當。故行其道之聖眾，言是：「正
行道、〔向〕真理行道、於正當行道。」其中，在聖道之人人，具正行道故為善行道。在
〔聖〕果之人人應證得而證得正行道故，關於過去之行道當知是「善行道」。又善依照善
說法、律之教而行道故，又純粹行道故為「善行道」。由中道而不從二極端而行道故，又
為捨斷身、語、意之曲、彎、歪之過失故而行道故為「正行道」。真理是言涅槃。其為行
道故。「〔向〕真理而行道」。如值於正當之行道者而行道故為「正當於行道」。
即此，即此等也。「四雙」者是雙數，在初之〔須陀洹〕道者與在〔須陀洹〕果者，此為
一雙，如斯而成四雙。「八輩」者，是由〔一人一人之〕人、補特伽羅之數，在初之〔須
陀洹〕者一人，在〔須陀洹〕果者一人，又如斯之方法為八輩。其中，所謂人又言補特伽
羅，此等之句亦同義也。而此〔人、補特伽羅〕是言被教化者。「此世尊之聲聞眾」，是
此等雙之四雙，於單獨為八輩，此世尊之聲聞眾也。
只有僧團內證得道、果、涅槃守出家戒的聲聞聖弟子才是僧寶！
僧團內的聖弟子四雙八輩是佛教的僧寶、世間的福田，是佛弟子應該歸依的對象，
僧團內的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法阻止假佛法入侵佛教
所以被「假佛教大乘經典」抹黑是「小乘」、「焦芽敗種」、「根器低劣」，
菩薩是沒證道、果、涅槃的凡夫不是僧寶也不是佛弟子應該歸依的對象，
真正的佛弟子應該跟僧團內的聖弟子四雙八輩學習正法
不應該浪費生命迷信「大乘假佛」和「大乘假菩薩」。
想學正法必須跟上座部佛教善知識學習修四念處避免被「假佛法大乘」誤導，
要更詳細了解四念處和假佛教大乘經典可參考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html
上座部佛教彌蘭王問經"那先"拆穿大乘偽經十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

《南傳菩薩道》:在至上願生起的那一刻，菩薩即已準備好進入「大菩提乘行道」（mahābodhiyāna-patti）。為什麼南傳自己要形容大菩提乘 ?這個大是指什麼 ? 願心大，責任大，學習的範疇大。自己一個人要移民美國，跟幫助全台灣人移民美國，你知道後面要具備多大的心態跟能力 ?你批鬥大乘之前，有真正瞭解大乘的意涵嗎 ?有一個法脈正在教育鼓勵更多人去幫助更多人，這明明是一件好事，為什麼你這麼堅持去催毀這件好事 ?一個菩薩行者，願心大、悲心廣大，願意承擔更大的責任，付出更多的心力去學習幫助更多眾生離苦得樂，他們錯在哪了 ?你今天能夠聽聞佛法，不就是發心利益眾生的菩薩心行者，傳遞給你的嗎 ? 結果你卻反過來痛罵那些人。醒醒吧~你知不知道真正北傳大乘菩薩，他們連南傳十六觀都要精通.不然他們沒本事去幫助聲聞根性的眾生，這些人難道不是你的學長嗎 ?你簽名檔罵的那些佛、菩薩，通通都是你南傳的大學長。那些人被你罵到臭頭，當你有苦難時，仍然要去救拔你，你正在批鬥的就是這類強大心理素質的人。但願你能早日明白。有云: 彌陀於往劫中，追逐我於泥犁之中，教誨我於火宅之內。攝受不捨，勸導不休。不惜共輪轉於六道，但欲我回心於一念。」觀世音菩薩、地藏王菩薩這些聖者，都是這樣的人。

樓上，可是南傳菩薩道當中，只承認未成佛前的釋迦牟尼及將要成佛的彌勒菩薩（過去七佛的前六佛暫不討論）南傳當中確實沒有阿彌陀佛、藥師佛、大日如來，也沒有觀世音、龍樹、維摩詰、地藏王菩薩，所以我讚嘆北傳的捨己為人、自利利他的偉大精神，但我想把南傳說清楚阿彌陀佛「無量光」、「無量壽」的精神，可能是來自伊朗（祆教）的密特拉信仰，在北印度和佛教融合的結果http://blog.udn.com/chf2013e/14251909但我並不排斥阿彌陀佛信仰，事實上，我已經自創了新教就是以　光為中心的「光的信仰」，這裡的　光類似佛教中的「內明」也就是智慧很高興能和各位板友討論佛法，但其實我已經算是外道了身為外道但我不想附佛，所以本教當中根本不存在佛菩薩我把釋迦牟尼佛（Gotama佛）稱為先知或信使同時，最近南傳其實也流行阿彌陀佛（無量光）的信仰Namo Amitabha（南無阿彌陀佛的巴利文），願光與您同在https://youtu.be/Ww932N-FcWY

在北傳佛教的偉大傳承之下，請問Bonaqua道友可否舉出，在當今大乘佛教的出家眾中，哪幾位是有本事幫助聲聞根性的眾生，因而具備了聲聞乘的經教知識及禪教知識（精通十六觀智）的深厚學養？

幫補血，還是有人不願意面對事實，你可以不相信H大，去看國外文獻比較，後悔還來的及！

拼命的斷章取義，只會令旁人跟你一起墮入邪見中，你這般言論只會加速滅掉世尊的法...

我選擇自創新教，南北傳爭議我不想參與了，但從中我也學到許多教理，真理越辯越明！但是我想分享一個影片，政治因素也是令我遠離北傳佛教（漢傳）的因素之一，淨空法師居然稱习近平是菩薩再來https://youtu.be/HmIW0SWx35A 如果北傳菩薩道是這樣我寧願不要信什麼菩薩了，這種言論對被迫害的藏族、維吾爾族情何以堪！把一個自稱無神論的共产党領導稱為菩薩也是非常荒謬

我可是看外國文獻才面對事實才相信根本沒有原始佛教

根本沒有原始佛教？請happy大詳述謝謝沒有原始佛教哪來的北傳佛教、南傳佛教？或是哪來的上座部、大眾部？您想表達的是「失傳」還是「不存在」？

佛滅度沒幾天，佛教就開始注定要分裂啦。請問阿難代表原始佛教？還是大伽葉代表原始佛教？連對戒律的見解，阿羅漢都不統一了。何況是經典？

應該還是有經過原始僧團眾阿羅漢一致通過的版本，可惜我們沒有天眼通，而他們的時代沒有攝影機，無法實況

就是因為要經過500阿羅漢一致的通過，所以佛說過的話，能夠收錄為經典的就只是極少數。

贊同，經典本來就是極少數，更何況當時沒有文字

應該說不是沒有原始佛教，也不是失傳。而是我們不知道當時的樣貌。也有可能佛說的法，比現在南北傳加起來還多。只是口耳相傳越久，遺漏的越多。

贊同，https://youtu.be/xxGs-SK_zzE'https://youtu.be/xxGs-SK_zzE

以北傳來說 大乘教理有些地方是只能仰信的 想辯想思考就入不進去

小乘教法有些事 現階段也只能仰信 如:怎麼確定有四果可證?有多少人親自看過?看到了有能力判斷嗎?「[只]想辯想思考」不僅無法入大乘法，連小乘法也是。

小乘是指只是為了脫苦而大乘的佛、和菩薩則是以利益眾生、他人為主的儒家經典，除了論語，還包括孟子、大學、中庸以上經典也未必都出自於孔子之口啊我只知道釋迦佛祖討厭破僧除了部份爭性的教義外，何必去分門別類？而東北亞中國、日本對於托缽乞討供養行為等非常不友善，當然一些規則會被改變

原始佛教只是專指釋迦牟尼佛在世那一段，現今的漢傳佛教藏經算是最完整收錄上座部與大眾部傳承，南傳主要是上座部後來其中一個分支 赤铜鍱部。早期的上座部，有些分支是大小乘都有學的。像大乘的祖師無著菩薩就是上座部分支的化地部，世親菩薩是上座部分支的說一切有部。那爛陀寺是全印度公認的佛教大學，在當時大小乘經典也是裡面三藏論師都要精通的部分。要比學術涵養跟實修經驗，那爛陀寺那些三藏論師至少都是水準之上學者人物，那爛陀寺學生一萬多人，老師2000多人精通三藏的論師1000多人，每天講壇100多壇，藏書900萬卷大乘在當時就無疑已經是公認的正典。現在談論大乘一些負面說辭，只不過是某些學者搞出來的。現在學術自由，研究出書未必要經過攸關生死的辯論，早期印度學派辯論，賠上有可能是自己能否在學界生存，有可能自己流放、割舌、斷頭、學生轉系這類情況。中國的三藏，很重要部分就是從那爛陀寺直接運送過來的，到今天為止你上網讀的大藏經就是跟那爛陀寺一樣的經文，好歹也要有歷史觀去認識這一段重要的佛教歷史。上述大乘祖師，最常被提到的龍樹菩薩，他也是在上座部的說一切有部出家。中國佛教最盛是在隋唐年間，明朝也很不錯，幾次滅佛之後佛教的傳承有些就出現斷層了，加上後來清朝順治皇帝開放出家，造成整體受到影響，古代出家學術涵養都要經過考試其學術能力堪比進士這等水準。清末之後，中國衰敗，佛教文化也走向類似民間信仰習俗，這時候一批中外學者興起，質疑大乘經典的聲音開始流傳。後來開始有聲音擁南傳為正典，才反過來批判大乘。這個就是歷史的一個走向，大乘衰在整個清末之後，但大乘經典，從頭到尾跟千年前那爛陀寺的經典，根本一樣跟隋唐的經典是一樣的，是傳承的人沒接上，沒實修。你可以說後人的素質變差，但這不意味著經典有問題。這就是印度到漢傳佛教的歷史。

多數人認可是不是佛說是用三法印 h大比較厲害 不符合南傳就不是佛說講哪些佛經是假 只是在放煙霧彈 不符合南傳就不是真佛法 這有什麼好講的

有沒有佛、菩薩，你看不到不表示沒有就像螞蟻看人類一樣

唯有一乘法，無二亦無三。只是佛的權宜方便說法而已