因為
阿羅漢有一種我們沒有的心識
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(文中阿拉漢 = 阿羅漢)
出世間心
出世間心是「超越」由五取蘊組成的世間之心。此心導向脫離生死輪迴（saṃsāra），
及證入涅槃：苦的止息。一共有8種出世間心，這些心屬於證悟的4個層次：[1]
一、入流（须陀洹）；
二、一還（斯陀含）；
三、不還（阿那含）；
四、阿拉漢。
每一層次皆有兩種心：道心（maggacitta）與果心（phalacitta）。一切出世間心所緣取
的目標都是無為究竟界，即：涅槃。但依各自不同的作用，而分別為道心與果心。道心是
出世間善心；果心則是出世間果報心。
道心的作用是斷除（或永遠地減弱）諸煩惱；
果心的作用則是體驗因相符的道心所帶來的某種程度解脫。
出世間道心
入流道心（sotāpatti-maggacitta，音譯：须陀洹道心）：進入趣向解脫的不退轉
之道是為入流，而體驗此道之心則名為入流道心或入流道心。「流」（sotā，音譯：須
陀）即是八聖道分：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如恆河之
水不斷地從喜瑪拉雅山流向海洋，出世間八聖道分亦從正見之生起不斷地流向證悟涅槃。
一來道心（sakadāgāmi-maggacitta，音譯：斯陀含道心）：此心是與八聖道相應
而屬於一還界之心。此心沒有斷除任何「結」，但滅除了較粗的欲欲（對欲樂的欲求）與
嗔恚。已達到此境者最多只會再回到人間一次即證得最終的解脫。
不來道心（anāgāmi-maggacitta，音譯：阿那含道心）：已證得第三道者將不會再
次投生到欲界。若這類人在今世不能證得阿拉漢果，他即會在來世投生到色界天，以及在
其地證得最終的解脫。不來（不還）道心斷除了欲欲與嗔恚二結，也永遠地根除了兩個嗔
根心。
阿拉漢道心（arahatta-maggacitta）：阿拉漢是已完全解脫者；他已「破除」（
hata）煩惱「敵」（ari）。阿拉漢道心是令到直接證得阿拉漢果、完全解脫的心。此心
徹底斷除了五個微細『結』，即：對色界生命之欲求、對無色界生命之欲求、我慢（驕傲
）、掉舉、無明。它也斷除了剩餘的不善心：四個邪見不相應貪根心，以及一個掉舉相應
痴根心。[1]
每一道心皆只生起一次，且只維持一心識剎那；它不能重複地出現於已證悟該道者的心流
里。相符的果心起初只隨道心之後出現兩三次，即只維持兩三個心識剎那。但過後果心能
夠重複地生起，而且能在屬於出世間定的果定（Phalasamāpatti[2]）當中持續地出現許
多次。
出世間果心
入流果心（sotāpatti-phalacitta，音譯：须陀洹果心）緊接著入流道心之後在同
一心路過程里生起的果心。
一來果心（sakadāgāmi-phalacitta，音譯：斯陀含果心）緊接著一來道心之後在
同一心路過程里生起的果心。
不來果心（anāgāmi-phalacitta，音譯：阿那含果心）緊接著不來道心之後在同一
心路過程里生起的果心。
阿拉漢果心（arahatta-phalacitta）緊接著阿拉漢道心之後在同一心路過程里生起
的果心。[3]
諸道與果是通過修習觀禪（vipassanā-bhāvanā，維巴沙那）而證得。這種禪法涉及提
升慧根（paññā）。通過持續地觀照名法與色法的生滅，禪修者得以知見它們的無常、
苦、無我真實相。當這些觀智完全成熟時，它們即會導致道心與果心生起。