早期假佛教大乘經典說辟支佛和阿羅漢弟子不可能成佛
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百喻經卷第二
（二四）種熬胡麻子喻
昔有愚人，生食胡麻子以為不美，熬而食之為美，便生念言：「不如熬而種之，後得美者
。」便熬而種，永無生理。世人亦爾，以菩薩曠劫修行，因難行苦行以為不樂，便作念言
：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。」後欲求佛果終不可得，如彼燋種無復生理，
世間愚人亦復如是。
「大乘假佛經」「百喻經」抹黑佛教的僧寶阿羅漢弟子是愚人不可能成佛，
真正的阿羅漢弟子已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」
本來就不需要成佛也不會「欲求佛果」。
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟
支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩
薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、見
地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切
種智斷一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀
含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩
薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，
得佛道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多
羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」
「大乘假佛經」「摩訶般若波羅蜜經」說
阿羅漢弟子和辟支佛不可能成為菩薩不可能成為佛。
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小品般若波羅蜜經 第1卷
爾時釋提桓因語須菩提言：「是諸無數天眾，皆共集會，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。菩
薩云何住般若波羅蜜？」須菩提語釋提桓因及諸天眾：「憍尸迦！我今當承佛神力，說般
若波羅蜜。若諸天子未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今應當發。若人已入正位，則不堪任
發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？已於生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心
，我亦隨喜，終不斷其功德。所以者何？上人應求上法。」
爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能如是勸樂諸菩薩。」須菩提言：「世尊！我當報
佛恩。如過去諸佛及諸弟子教，如來住空法中亦教學諸波羅蜜。如來學是法，得阿耨多羅
三藐三菩提。世尊！我今亦當如是護念諸菩薩。以我護念因緣故，諸菩薩當疾得阿耨多羅
三藐三菩提。」
「大乘假佛經」「維摩詰所說經」說入正位的阿羅漢弟子和辟支佛
「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛
阿羅漢弟子和辟支佛已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」本來就不需要成佛。
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維摩詰所說經卷中
維摩詰所說經佛道品第八
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為
種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切
煩惱，皆是佛種。」
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；譬如高原陸地，不生蓮華
，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生
起佛法耳！又如殖種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛
法；起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩
惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶
。」
爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；
我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今
我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復
益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛
法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力、無畏等，永不能發無上道意。
」
「大乘假佛經」「維摩詰所說經」說入正位的阿羅漢弟子和辟支佛
「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛
抹黑不可能成佛的阿羅漢弟子大迦葉是根敗之士，
阿羅漢弟子和辟支佛已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」本來就不需要成佛。
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佛說處處經
「佛說生死懃苦三惡道事，有黠人意解，便取阿羅漢，雖作阿羅漢，於中最尊。所以者何
？用前世行菩薩道五百劫，有慈心欲度十方人故，雖得阿羅漢智慧，能曉方俗語。初為阿
羅漢時，不能自覺前世為菩薩，佛便說佛功德，復為說阿羅漢功德，爾乃知佛功德大，便
自悔欲轉意取佛。」
佛言：「已得阿羅漢道，不可復得轉，便自悔言：『我何愚癡正取阿羅漢道？』佛便為解
意：『汝智勝餘阿羅漢，智慧不及佛。阿羅漢自斷苦不斷他人苦，佛本行自斷苦亦斷他人
苦，是故不相及。』」
「大乘假佛經」「佛說處處經」說阿羅漢弟子不可能成佛，
真正的阿羅漢弟子已經斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」
不需要成佛也不會後悔沒有成佛。
晚期大乘假佛經妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子還會繼續輪迴在未來成佛
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妙法蓮華經卷第三
「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導
師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：
『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『
此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作
一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，
快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今
者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人
眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所
化作，為止息耳。』
大乘假佛經妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子證的涅槃是佛變出來假的化城，
等辟支佛和阿羅漢弟子休息夠之後佛就會消滅辟支佛和阿羅漢弟子的涅槃，
叫辟支佛和阿羅漢弟子繼續輪迴在來生成佛。
「大乘百喻經」、「大乘摩訶般若波羅蜜經」、「大乘小品般若波羅蜜經」、
「大乘維摩詰所說經」、「大乘佛說處處經」
說阿羅漢弟子不可能成佛，
「大乘妙法蓮華經」卻說所有的阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛，
「大乘妙法蓮華經」的作者應該先跟
「大乘百喻經」、「大乘摩訶般若波羅蜜經」、「大乘小品般若波羅蜜經」、
「大乘維摩詰所說經」、「大乘佛說處處經」
的作者打一架看誰打贏，
為什麼會有這種好笑的事？
不同的作者發明不同的「大乘經典」，
那些作者在發明「大乘經典」前並沒有事先協調好內容不要互相矛盾。
真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛
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中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」
佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法
才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。
7真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果，
要是所有眾生都成佛，誰來當佛的阿羅漢弟子？
「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了
「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。
真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴
死後直接入無餘涅槃界。
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢共同認證巴利三藏的每一個字
都正確無誤。
西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧
團推舉兩千五百個精通三藏的長老舉行第六次結集。
第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的
每一個字都正確無誤。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者在《帝釋所問經講記》77頁開示：
上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點，達到聖道
最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致再生的名法
與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人，也不可能
這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者（正遍知、三藐三菩陀）的命運。
這觀點是頗為合理的。
http://www.nanchuanfofa.com/neiguanyaoyimahaxizunzhe/
上座部佛教馬哈希尊者在《內觀要義》開示：
阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不，
都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅盤。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩
惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄
的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已
圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示：
什麼是滅苦的涅槃？當四道智證悟了無為界（涅槃；其相為寂）時，所有一千五百個煩惱
都被根除及不會再生起。當證悟阿羅漢道後，阿羅漢就不會再有來生，死後五蘊都全部息
滅，就好像熄滅的火一般。那無為界即是涅槃。
凡夫不能有如聖者一般清楚地明瞭涅槃的本質。若他們不清楚卻勉強要說或寫有關涅槃的
情況，以讓他人明白，他們是可能會犯錯的。暫且別說涅槃，就只說他們從書中得知的俗
事，若他們想要當作親眼看過的來向人解說，他們也很可能會犯錯。由於凡夫不能有如聖
者一般看到涅槃的各層面，他們應該只以上述的解說法來向他人解說。
當那些還未如實知見涅槃的人在想像何為涅槃時，他們可能會以為涅槃是一個金剛不壞的
城市或國家。當有部經把涅槃形容為安全的城市時，那只是一種形容法而已。涅槃並不是
一個城市或國家。但還是有人相信涅槃是一個城市，而其居民的身心是沒有老病死的。事
實上，佛陀、辟支佛和阿羅漢進入涅槃是指五蘊完全止息，死後不會再出生在任何一界裡
。（涅槃是道心和果心的目標，是一個究竟法。般涅槃則是五蘊或名色法完全止息，不再
生起。）他們進入涅槃並非進入涅槃城。在究竟上是沒有涅槃城這個東西的。
當人們行善時，他們的導師會訓誡他們發願證悟涅槃。雖然他們照辦了，但一般上他們都
不曉得涅槃的含意，所以他們對欲證悟涅槃並不熱心。因此，導師應該要他們發願解除一
切痛苦，這樣信徒才能真正明白，而能夠熱誠與認真地發願。
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
要更詳細了解假佛教大乘經典的錯誤可參考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

推！

如實知 如實見

以前民國的時候 有人想復興唯識系 於是就把如來藏系的經論都打成偽經 主要理由是跟我唯識系的道理不一樣

隨喜

還是一樣再說一次 經典可以不信 可以不修 但是傷或是罵的話 不能說出來 或是寫出來 這樣不算謗 說出來就算頭很痛了 最後一次勸 離版三個月 大家保重

不是說2500個東南亞人集結在一起就很了不起 照這樣的邏輯 西藏才是最強的 整個那爛陀寺的東西都傳承過去馬哈希的話聽聽就好 阿羅漢想不想成佛是他的自由那有阿羅漢不能成佛的理論？ 比方說我今天已經當到董事長了。人生達到了財務自由 通常大家都會退休但是不表示我不能去選總統吧？當然我都當到董事長了去選總統 有的阿羅漢會覺得你腦袋有問題 直接退休就好了啊 就算你再去當總統 你當完了還不是要退休 多此一舉。是沒錯啦 但是我想當不行喔南傳對阿羅漢的一些解釋都很天兵 什麼證阿羅漢不出家24小時內就會掛掉。現在又來一個阿羅漢想成佛是不可能的事情 我就覺得南傳很可愛 在實修層面很務實 比方說什麼名法色法 究境法 都很清晰甚至科學 但是對阿羅漢的往後餘生就很多奇怪的限制 他想宅在家也不行 他想成佛更不可能 阿羅漢是怎樣 招誰惹誰啊？

你好啊 小乘佛教徒

涅槃不是灰身滅智,佛說有五分法身.即然有法身為何不能生

雖然上座部佛教菩薩道修行比較非主流 但也是有《南傳菩薩道》明昆三藏持者大長老所著的這部論典 讓我把那一些泰國 緬甸 斯里蘭卡 柬埔寨 寮國的貧苦人民視為好教友做為修《南傳菩薩道》的因緣資糧幫助南傳國家人民或教友過程中 就是最好修十波羅蜜的因緣契機北傳菩薩道主要講六波羅蜜 南傳菩薩道也有講十波羅蜜

阿羅漢不會再投胎這點沒問題 可是阿羅漢在生的時候可以下定決心往成佛的路線前進。或者死前發現自己還是想成佛，所以決定退回色界，再投胎下來修一次。所謂的自然律是指人死了就沒了。既然要談修行就沒有自然律這種東西，而是由行者的決心和證量所成就的可以啦 這些可以是阿羅漢說想就想的 不然自然律的角度人活著只能等死 還成個屁阿羅漢喔

布萊納利講得也有理，南傳佛教對實修很務實，我照著修，至於大阿羅漢會如何，其實我也不知道，在家會般涅槃或是不能成佛這個我也疑惑，但是等我大阿羅漢時再來擔心這個問題，至於攻擊大乘修行者，行者若入聖人之流，攻擊者會不會有果報，我是覺得不樂觀，攻擊金剛經是偽法引用時還改經文，真的為施主默哀寄予同情，慎言是為自己好，多言無益攻擊南傳修行者果報不會更好啊南傳能證道四果羅漢人天希有，龍天皆來護持，罵人OO 真的......這些人再討論郭台銘晚餐要吃什麼，只能笑笑了

泰國 緬甸 錫蘭還算國家台灣連國家都不算

所以當東南亞國家有什麼好？國民真的有公民權嗎？哈

如果以國力論宗教正確度的高低，那歐美國家國力較強，就會變成歐美國家的宗教正確度較高囉。

日韓港澳星都是大乘佛教國喔 所以要比發達程度 大乘佛教也不輸基督宗教喔 哈

Um…我看《百喻經》的內文，怎麼覺得跟樓主的highlight+解釋不一樣咧…這個愚人並不是說阿羅漢是愚人啊oh my buddha!而是說有世間人覺得菩薩曠劫修行，太困難了不開心。然後自己murmur：「不如作阿羅漢，速斷生死，甘丹甘丹啦。」然後因為棄捨菩薩道，所以也不能會成佛惹。如此一來假設到極致，如果everybody都以此想法只想當阿羅漢，會斷佛種姓，沒有佛出世教化眾生，那又有誰能教導眾生成就阿羅漢呢?才說有這樣的思想是愚人吧!此處應是以佛的福德智慧，來對比阿羅漢（無貶意哦，阿羅漢超強的好嗎）。而不是單純凡夫角度來論，就說怎麼亂罵人QQ樓主要highlight方便閱讀可以啦，但佛經很尊貴的不要亂玩(?)，解釋內容可以再詳細斟酌一下拜偷orz

與歐美國家相比，日本尚可。舉韓港澳新是欠缺常識了。南韓信仰基督教人口大於信仰佛教人口，這還未加上信仰天主教的人口呢。

神經病，韓國有小乘佛教嗎？沒有的話你就可以閉嘴了哈而且你說不能舉韓港澳新就不能舉韓港澳新喔？你是誰啊？你是麻原彰晃還是馬哈希尊者呢？哈韓港澳新的人均gdp不知道幹爆多少基督宗教國家咧台灣也是大乘佛教國 這次防疫幹爆所有基督教國家 回教國家跟小乘佛教國 大乘佛教最高無誤

泰國 緬甸 錫蘭是佛教國家 台灣連國家都不算

如果南韓有大乘佛教就被當成大乘佛教國，那麼美國或一些歐洲大國也可以被當成大乘佛教國家了。但世人知道這些國家的主流宗教並不是佛教，所以並不會把她們當成佛教類型的國家，而是會當成基督教類型的國家。這既是事實也是常識了。如果一個人的宗教態度會使這個人面對不到事實。嗯，那究竟是造作了什麼樣的業，這個人才會成就如此的果報呢？

所以韓國有小乘佛教了嗎？沒有的話你扯這麼多都只是垃圾而已 哈韓國的基督教跟佛教人口都十五趴 所以韓國就是一個由基督教徒跟大乘佛教徒共同打造出的進步國家 小乘佛教還是滾一邊去吧 而且世界上沒有人把韓國是為是基督教國家 而都是把韓國是為儒家文化圈的國家，所以別給韓國亂定位 否則你真的是貽笑大方 哈請問歐美有哪一個國家的大乘佛教人口超過十趴？少拿一點點佛教徒來當你的知識遮羞布，你的辯解藉口就是很幼稚的社會科學研究方法而已 哈完全不懂社會科學又沒有文化史常識！你怎麼敢來這裡野人獻曝啊？哈還自己紮稻草人說沒人說歐美是佛教國咧 你這麼會編故事怎麼不去cnn講給美國人聽說他們不是佛教國家 哈

其實越重視原始佛教精神的人 是越不會去把佛教跟國力論掛勾 因為釋尊在世時 也都發生了他祖國迦毗羅衛國不幸被強鄰拘薩羅給滅國的歷史慘案但佛教能歷史常存的意義 也可以從類似迦毗羅衛國被強鄰拘薩羅滅國的現代公案來找到最接近的例子 就達賴喇嘛的祖國圖博 在漢傳佛教大本營被中共給赤化之後 解放軍接著在1950年以後發兵侵略圖博之後 也給藏傳佛教帶來毀滅性的打擊 達賴喇嘛也就因此不得不歷經千辛流亡印度 在印度達蘭薩拉這個小鎮帶領著跟隨他的圖博子民落地生根達賴喇嘛在滅國之後 繼續強調菩薩道、菩提心的精神凝聚圖博僧俗 並逐步把藏傳佛教宣傳到亞洲以外的地方 或許這就是佛教能通過歷史考驗常存至今的價值意義

大乘國家不刻意追求國家發展 但是因為國民有入世熱誠、平等概念、互助精神與利他情懷 所以國勢蒸蒸日上是水到渠成的福報 反觀小乘佛教 科科科！東南亞小乘佛國爛了上千年到現在還是一窮二百的威權體制不是沒有原因的

我是上座部佛教徒 不過畢竟上座部佛教也是有論典專門講菩薩道 所以還是可以看到北傳佛教在佛教史上存在的價值意義 最近的經典案例就達賴喇嘛的圖博

如果今天西藏人信的是小乘佛教 早就把習包子當成轉輪聖王在崇拜了 科科

https://www.youtube.com/watch?v=NAKOS_2tRfw中共當局下令宗教"中國化" 尼姑不拜佛祖改拜毛澤東

大乘佛教是被逼著拜習包子 小乘佛教會歡天喜地拜習包子呢 哈

https://reurl.cc/AqDKEp現任泰王 去曼谷唐人街漢傳佛寺 禮佛及拜會漢傳長老

南韓基督教人口不止15%喔。廣泛而言，南韓的基督宗教（含天主教）人口比例甚至是將近佛教的2倍。而且南韓佛教人口自1995年就在往下降，到了2015年就少了將近8%。

莫名其妙！韓國天主教教會有同意讓你加在韓國那些邪門歪道的朝鮮基督教上一起算作基督宗教嗎？要這樣隨便亂加 那你怎麼不把韓國佛教徒跟韓國的儒教徒加在一起作撒尿牛丸呢？科科韓國基督教都只信自己教主而不信耶穌的啦 那種基督教其實根本就是披上基督教外衣的韓國本土民俗信仰 他們就是附耶外道，請不要說韓國人是基督教國家，否則你就是在褻瀆耶穌

南韓基督教（不含天主教）的信仰人口就不止15%了哦，光是基督教的信仰人口數就大於佛教的信仰人口數了。你該不會誤以為南韓基督教和天主教的信仰人口相加起來才會比佛教信仰人口多吧？反正該指出來的部分我已經指出來了，你要繼續用國力來類比或論證宗教的正確性或優越性，那也由你自己囉。

韓國在1970年代工業化崛起的時候大乘佛教還是社會主要信仰 那時候基督教還在吃草咧，你自己引用的數字也說明了這一點，而韓國邪教興起大乘佛教衰落後 這個國家也開始崩壞，這一些還需要我跟你多解釋嗎？哈你用手指指了一堆錯誤百出的垃圾給我看 所以我到底該看垃圾還是看你的手指呢？嘿嘿韓國興起就是因為大乘佛教強大 韓國今天走向極端偏激就是因為偽基督教在80年代末期興起 這個道理你不懂 韓國學者可比你懂 科科到現在你還執迷不悟想把名門正派的韓國天主教會跟朝鮮偽基督教加在一起，你到底是何居心？而且請別轉移話題 整個大乘佛教區的整體發展都明顯高於小乘佛教區 所以少拿韓國來跟我纏鬥

大乘佛教除了西藏之外 普遍可能在經濟上會比較好跟「菩薩道」有關，菩薩道就是強調不離世間法所以你看中國在強盛的時候 一堆官員都是經通佛法的你看王安石「知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德」前面兩句就說明他悟無我了後面2句什麼意思？ 就算悟了無我 心中空寂 回到世上我還是要為社會貢獻 我知道這個福德也是空 但還是要成就現在共產黨是用無神論那一套在管理中國 所以無論中國再怎麼強 他在意識上、精神境界上不會被世界接受如果有一天民智覺醒 老百姓在精神上開始追求天人合一開始追求大乘佛教那種自利利他的精神 那麼有可能會超越一神教的國家 但小乘佛教的國家永遠不可能成為主導小乘的精神就是那種封閉似的 遵循傳統 沒有開創性但小乘的國家也有好處 就是樂天知命 像之前金融風暴泰王叫大家不要追求資本主義 回家種田 大家就真的聽了

三乘乃至金剛乘 皆有其可取之處 在教義爭執不休亦非佛本願 不若觀諸經得其主旨 選取自己喜歡的法門如實修行即可

佛教的真理不在於世俗的國力強弱真的要來比 那麼基督教就是地球宗教勝利者了ZZ

不是噓原PO，奇怪，一堆人是閱讀能力有問題嗎？原PO的重點很明顯吧？ 怎麼同樣號稱大乘，有的大乘說阿羅漢不可能再成佛不好，有的大乘說阿羅漢還可以再成佛要迴小向大，這麼明顯的矛盾，到底哪種說法是錯誤？還是全都是掰的？總不可能和稀泥說全是正確的吧？

hvariables瞎掰大乘都是假