常說種善因得善果 惡因惡果
問題是善惡標準如何判斷
單純以道德的標準 還是說會摻雜所有狀況
如果摻雜所有狀況 善惡就會變得難以分辨
例如 (一)節儉是美德 但是當國家所有的人都節儉 減少花錢
國家的經濟就會陷入流動式陷阱 所以這次疫情
很多國家都在印錢
(二)死刑的執行者或是戰場的士兵 殺了人 需要背負因果嗎
(三)廢除死刑是善還是惡 感覺是慈悲與正義的對抗
(四)當忠孝不能二全 到底要移孝作忠 還是移忠作孝
(五)同性戀可以結婚這個政策是善或是惡 正反二派
好像都有出家師父挺
(六)核彈的發明好像是惡 但是二個核彈國家反而不容易打仗
(七)不殺生為五戒之一 但是如果有一天 某個勢力要迫害佛教徒
甚至殺害佛教徒 需要不惜起身反抗殺害對方來保全佛教嗎
(織田信長殺害本願寺佛教徒約二萬人)
(八)動機(善) 過程(惡) 結果(惡)

其實就是種什麼因得什麼果。善惡只是人心的判斷。

據這些年看的一些資訊，宇宙運行的法則之一是業報法則。是非對錯善惡等二元分立這些事宇宙不會去判斷；去判斷並且劃分框架的是人類。因為沒有這些框架束縛人類、人類社會失序的可能性很高....金剛經說世間法皆是佛法、一切有為法如露亦如電（變化莫測轉瞬即變）心經說色受想行識皆空（不斷在變化），人在事間的一切外相示現的有形物質、無形的價值觀也都是隨著時代生活背景的不同在變更。這些都是順應人類的需求而衍生出來的事情。沒人能說這些事情就是絕對的善或是絕對的惡...不同人來看都有不同的見解，我覺得不需要去糾結這執著這些人為的法則...

建議你，可以去圖書館看看有沒有法鼓山出的50問系列或是學佛三書，借回家看一看；或者隔壁版精華區爬一下

五戒十善 熟不熟 先依教義理解基本題後再來解申論題佛說十善業道經

不要做壞事，要有同理心，應該就沒問題

佛法善惡觀跟一般宗教的立基點不同，一般宗教以世俗道德來看待，然而世俗道德每個地方都不同。佛法認為的善惡更多層面是在於關注自己是否能安樂，是否會傷害我們自己，而不是指傷不傷害其他人來講的。因此佛法的善惡是從個人的經驗與認識然後切入到是否能因此而引申出安樂的結果，也就是是否有無傷害自己的特性稱之為善惡。例如：殺一人救五百商人的故事。

無明是惡的源頭，明是善的源頭。

因果是複雜的。其實你第八點是不錯的指標。發心善，自然會有相應的果報。結果惡，也會有相應的果報.善心能使令你得人天果報成熟，結果不小心傷害別人，跟對方結惡緣，日後因緣相會成熟，對方要傷害你，你也必須承受這種果報。你能掌握的只能是盡量往純善，過程無錯，結果長遠利益，這方向去努力。一般佛教論善惡果報，主軸還是放在發心。因為那是你的正報種子，至於種出來的漂不漂亮，有沒有缺陷，就是要去完善的部分。

以佛角度，善惡沒有分別。不取善惡念才是大道。

佛法是教人解脫，你善業太多，容易往生天道。不利解脫

生活在這五濁惡世 很多事情我們必須作抉擇但世界已經太複雜 思想太多元 令人茫然又例如 以後老年化 安樂死的議題 勢必需要佛教徒去思考或是上戰場 可以跟長官說 因為我受五戒 所以我不能殺人嗎?既然提倡人間佛教 這些世間的問題 佛教徒應該要去關心佛法強調放下 解決的方法好像比較少談強調發善心 卻忽略手段和結果一樣重要

是佛教沒談還是你沒去了解？

醫生很認真醫治病人 病人卻死了 跟醫生隨便治療卻把人救活了 哪一種大家比較可以接受?

還是你想由版眾手把手教你修行方法？

如同Xras大所說，建議你去法鼓山借閱50問系列或是線上看聖嚴法師的 [正信的佛教]、[學佛群疑][學佛知津]這三本看熟不論是這邊討論或是另一板。應該都看到同樣的幾位有些的觀念偏向一神教的唯一救贖，只要去某某地方救贖是有些偏差你提的疑問在那50問系列或是聖嚴法師那三本大致都有解答也不會有偏向不如就去天堂或是去極樂永生，然後就被救贖

我是想說 對這些議題 如果每位法師 看法不同 我要以誰為依歸佛經上有類似的問題嗎 佛陀又是如何處理的呢

基本上聖嚴法師這三本書或是法鼓山50問系列，其他道場也會拿去參考當教材使用就以核彈來說好了，某些怪力亂神的說愛因斯坦在地獄

了解 感謝大德 提供資訊

除了顯示出某些問題之外，信奉者也捧為圭臬宣揚，鬧笑話但在聖嚴法師的教材是看不到這樣怪現象

就是你多看佛教的東西 會看出佛教的價值觀重點放在哪直接看應用題的解法 總是沒抓到點 真的放下了嗎怎麼樣才算放下了 這邊要先釐清再談應用

https://reurl.cc/8nz1q4 給您參考 阿彌陀佛