這幾天剛好想到無我這件事。
以前的我比較冷，有客人來都不太會和人打招呼。
客人要走就走了，也不會有送客到門口這些事。
現在就不是這樣了，雖然沒有變的很熱情，至少有點溫度。
客人要走時會送到大門口，如果騎機車來的，會叫他慢慢騎。開車來的會叫他慢慢開之類。
也就是說，以前那個我不見了。
不知道這和「無我」有沒有關係？
本來是想用請益的，剛好有人開這個題目，就直接用回應。

初果才會了解無我

想太多，那只是你變得比較有禮貌或者懂得應對進退

其實已經有接觸到點上了，打鐵趁熱，建議你可以延伸一下，深入去思考。為何過去的那個我的個性不見了，現在這個我又是哪裡來的。一切其實都只是因緣和合相，人伴隨著經歷、歷練自然而然變得更成熟，你就會知道沒有必要執著於過去的我或是現在的我，或是期待未來的我。自然的因應當下的時空做出合適的事情，就是無為而為之而已。不只是待人接物如此，所有的對境皆是如此。置心一處於自身中，就是幫助自己常處於這種定境，方便觀察的好方法。然後推薦你幾句法語，可以拿來跟這次你的體驗去做延伸思考。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”、“知見立知是為無明本”真正的修行人都應該真正的從生活中去應用、去體悟、去參、去自證自悟。每個人都是自證自悟的，沒有人能替你成就。如果只是淪為口頭上的，或是搞學問的方式去說什麼果什麼果才能怎樣，說真的，什麼果又與你何干？就算阿羅漢也本來就不是一個真正存在的東西，只是一個方便說而已。在於你如何在日常生活中去覺。不只要聲聞，還要去緣覺，藉由這個機緣去覺，藉由所有的對境去覺。堅固身心之後，這個也只是基礎而已。還要能不要有法執，去幫助更多的人啟發他們的靈性、覺性。

如果您希望了解正規的佛教無我見，建議看一下底下幾本釋論http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/21.pdfhttp://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/35.pdfhttp://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/31.pdf佛正法有二，以教證為體。就算沒有證正法，只有教正法，也是讓佛正法住世的一個重要依據。

以前的「我」不見了→認知到「我」是變異的→那現在感覺到的「我」是什麼→是五蘊湊在一起的感官與心靈經驗，從裡面感覺有「我」→但是五蘊是不斷變化的，怎麼可能在變化裡面找到一個有相續性的「我」呢→檢視色法是變化的，受、想、行、識也是變化的→相續性的「我」是錯誤的認知→「無我」才是真實的道理

所以現在這個我以後還是會變對嗎？目前還是常在懺悔驕傲和自大。雖然已經沒表現出來，但自己知道它們還存在

現在這個觀察到以前的我 跟現在的我不一樣的這個觀察者還是存在啊！ 也就是說以前的我是A 現在的我是B 有一個C 觀察到了 A跟B是虛妄不實的 問題是這個C咧？這個C是最難「無我」的 因為它太細微了 要能突破這種極細微的遮蓋 你除了要有悟性之外 還需要很長期的修持

按道家所說，大腦的思維都是體內物質的波動而已，需要“自淨其意”，在“心意上下功夫”。你的五臟分別會對應到仁義禮智信，如果你驕傲自大的話，必然是你缺德了。所謂的缺德指的是你生命實相上真的缺少了純德的五方佛光，裡面的能量是不純的，帶陰性物質、雜染的。但是如果有修止觀、月輪觀的話，那個真光才是真正能突破輪迴，直登一真法界的如來性光。這裡已經分別說了，陰、陽、真三個層次的東西了。我們都有覺性“能觀察”到這些東西，即使你在地獄也是，但是那一輪月輪的性光是“實相菩提心”，也就是真正的出離心、空性已成。最簡單的方法就是用世尊教的向內置心一處，不止能減少向外漏，還能淨化自己的雜染，做到“自淨其意”，這樣才真能做到“照見五蘊皆空”。所謂照見是指不只要能觀察到這些東西，還要真的有光來把化空，這是更深一層的密意在裡面。這也是法報化的“報”身修煉的意涵在裡面。“罪從心起將心懺，心若無時罪亦無，心亡罪滅兩具空，是則名為真懺悔”。可以思考一下這裡面懺悔的方式，跟一般懺悔法的相同與不同之處。一個是漸法，一個是頓法，也跟上面提到的東西有關。向內證才能早日證體，證體之後才會發現一切其實都是環環相扣的，都是指向同一個核心。簡單的舉例就是，既然知道自己有傲慢，就從傲慢的“因”上根除，才能真正“心若無時罪亦無，心亡罪滅兩具空”。否則每次發生才懺悔，雖然也有幫助達到逐漸減少，但都還是治標不是治本。所有的貪瞋癡共同的因就在於那個“我”，一切的煩惱都是從“我”延伸出來的。

道家???..

感謝所有的回應。學到很多。

道家怎麼了嗎？道家說“遞陰增陽”，佛家說“諸惡莫做，眾善奉行”，並且也都有不善不惡的“淨”跟“真”的部分。在心理學上也證明了心理疾病跟你身上的激素有關，像是憂鬱症就是，不然幹嘛要吃藥抑制？真要做學問怎麼可以只學某一學派而已？當然要整合東西方以及現代科學，從中去蕪存菁。要去思索、比較其中的共同與不同之處，才真的能稱之為做學問。難不成只有數學才是對的，天文地理都是錯的？只不過是用不同的語言跟角度描述共同的實相而已，不要被自己的所知給障礙了才好。

g大，但如果要探討解脫之道，只能從佛法來學，道家畢竟是外道，又不是佛教，發文者問的是無我，當然要用佛法來回答他才好數學天文地理從不同的角度，可以觀察共同的一件事情，但是無我只有佛教才有，用外道無法解釋，如果能夠解釋就是佛教了，道家卻不是佛教

道家不講無我 講忘我 從技術面來說其實更勝一籌

b大，您說的是莊子吧？老子好像沒有講忘我坐忘跟心齋

對 得魚忘荃 你實修禪定 用這個意識心下去修比較容易

根據佛法所說，心性跟五蘊都無關

如果你用無我的意識心下去修 會有很細微的堅固意識

得魚忘荃看起來跟竹筏有點像

那個堅固意識就是慧能說的「不見一法存無見」彗能最後叫你要一念自知非 對於無我的觀念都要破除但是這超難 難到爆掉 道家卻很拿手 叫你放鬆就忘我了

道家的忘我，如果沒有清楚覺知，就變成愚痴發呆。佛教除了中觀應成之外，還有如來藏修法，都是把最後的我淨除之法，不會只聽留在意識心，那只有思，沒有修才會這樣。佛陀二、三轉法輪的教授中，早已破除最後細微我的意識。道家的見解和佛教差異很多，建議不要互相混雜。非解脫法。

對 道家的忘我沒有覺知力的基礎 會變成像睡著昏沉一門深入是對的 但是別的門派的專長可以取經 比方說氣脈明點就是密宗取經瑜伽教派的修法 要建立空性的基礎其實不容易 不是說一直思考就行了 有很多實修的技巧

實修技巧很多祖師大德有經過實證成功的，那不妨採用，如果

現代社會要抱持比較開放的思維 佛學跟其它的學問不一

是自己常識或摸索來，恐怕沒有傳承，危險度高。

來解釋無我的概念 我們要有更開明先進的方式去探討傳承這種東西也是一半一半 你怎麼知道你的老師有真傳

同意可以拿各種角度作為[喻]，提升對佛法的認識，但希望拿

光藏傳一堆笨蛋把虹光身解釋成肉體不見就知道沒傳承了可是如果你懂得無線電破頻率的原理 就知道虹光身是一

要拿捏主副，不要根本變支末，支末變根本。

樣的道理 就是細微心識和氣流頻率不同的光譜變化

舉喻是為了讓主體更清晰，如果只是喻變清晰，那就錯了。傳承有否，懂何謂傳承者，就知道的。

傳統其實是需要被挑戰而不是尊崇的 比如說五蘊皆空傳統的解釋很難比現代的解釋好 現代的工具一大堆

看您挑戰的目的為何呢? 為了證明自己已解脫，還是證明啥?工具就是喻 喻可以舉很多現代的 這我不反對

可以用波粒二相性或者神經元訊息等角度來解釋

您要舉多少喻 我覺得都OK 重點是 喻的目的在使主體清晰

喻的目的，在使主體清晰，就是好的喻，如果主體不清，就請考慮看看。我沒說道家不入流，末學說的是，末佛道相混雜。

比如說很多人講基督教不入流 請問你有看到耶穌嗎？我不知道你怎麼想啦 像淨空法師 他就可以揉在一起他也強調一門深入 可是他講法時也是融會貫通

四法印的前提下，你怎麼揉都對，不在四法印之下，已入外道

他一樣把道家 基督 科學的理論揉在一起講 這才是佛法

所以，請熟悉四法印囉。這是佛說基本標準。

那也要建立在你正確的用四法印去測量每個觀測物的結果

無我與光明不相違

那無我與忘我就相違了？

我看你解釋的很好 但怎麼談到忘我就起了分別心？

[一樣把道家 基督 科學的理論揉在一起講 這才是佛法]這句本身應該屬於個人見解。

那我問你 無我的時候有空性見嗎？光明覺知本身是無我還是忘我？

不對 照你的邏輯 南傳佛教說密宗的光明心是色界天神

那是南傳說~XDDDy密宗沒認同。

的光明 未達無我之境 也可以解釋成他講話當然有分別？問題在於人家南傳比較正統耶XDDD

他們的傳承比較原始耶 XDD 密宗是後來加料的耶XDDD

誰比較正統，都沒差。也不是少數人說了算的。

南傳連大乘的不認同呢，也認為是加料呢~XD

對呀人家南傳觀念 因為大乘是被中國儒道中合過的

南傳對於大乘認為是加料，但在佛法當中大乘有其清楚傳承

你這個傳承人家不同意啊 光華嚴經是去龍宮取出的你怎麼解釋？ 我跟你說我相信大乘 但是如果你硬要扯傳承

你那麼認同南傳的話，怎麼會認同儒道呢?XDD一邊認同南傳排斥大乘，又認同儒道，很顛倒喔

你就會發現這當中有很多的確是你只能相信 無法解釋的

大乘經典還有包括後面再集結的經典，再集結不算集結嗎?

有共通 不代表是佛教

在你的水準就是這樣啊 做跟南傳攻擊大乘一樣的事情

照你的邏輯 南傳說密宗不是原始佛教你也要認啊

認同再集結的經典是經典，就是認同混雜加料? 怪邏輯

沒說過用集結幾次判斷，請問自認為南傳佛教的同意否?四法印判斷佛教標準，還是南傳相信的阿含經系列出來的呢。

你就不要逃 你先回答龍宮取出的經怎麼集結

我從頭到尾都只抓一個標準喔，四法印。請問華嚴經哪裡不合四法印?

對嘛 你可以說四法印是符合佛法 在這標準下就不是用傳

承 而是用統一標準 如果量子力學符合 那就是佛法啊

佛陀標準就是符合四法印者，是佛正法。沒別的標準喔

如果一個人說的話不符合 不管他不是佛教徒或引用的是

我在另一個版幾周前就發過文章囉 可以移駕看一下

所以如果您要說儒道和佛法有相共之處，是有，但儒道非佛法

你要維護佛教我不反對 但這種水準你只是被人看不起啊最後佛教滅亡就是一堆你這種人 問你那裡不符合又說不

量子力學目前只能觀察到人心意識影響物質，但沒能確定理由

出來 最後只會傳承 結果還傳承不過人家原始佛教

阿你就久罵啊 打字慢還要酸人來啦 你先解釋龍宮怎麼集結啦

量子力學觀察到物質最後為波動 能背心識影響 但不能找到規

律和完整理論，你說他要符合四法印，還很遠。

你今天要說一個人不符合四法印 你不用提出依據嗎

量子力學我證明完了 接下來講講忘我

龍宮可以集結 那忘我為什麼不能集結XDDD？

龍宮可以集結 忘我卻不等於無我？ 你再唬嘛

? 在道德經中並未看到忘我具備自性空與明光覺知二者

哇 你前面講光明覺知 現在又扯了一堆？

諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜 請解釋完整囉

不對喔 你是先問說有沒有光明覺知 現在又扯了一堆佛教

四法印中 就包含這些 請證明道家有啦 ~

我講過很多次囉 佛法以四法印為標準

如果你得出來當時的潛水技術 我就承認啊

這灣有名詞很淺白了 看不懂嗎 對你來說太難嗎?

如果照這個道理 原始佛教執疑你非佛說 你就得吞啊

南傳一樣認同以四法印為標準喔 XDD

舍利弗顯神通跟龍宮集結有什麼關係 你再鬼扯嘛

也不能說完全沒有，如果精確的說，就是把自己的感受變小了，把他人感受變大，同理心的提升，也是捨己利他的開始。

南傳阿毗達磨在天上講的

如果非佛說可以四法印 那誰說的都可以四法印了啊

符合四法印 當然是佛說了如果誰說都可以四法印 請證明囉諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜 請證明

你邏輯請加油 因果反了喔

你不要再唬了啦 你做的事情就跟南傳是一樣的

一點勇氣都沒有 你的行為跟那些人有什麼兩樣

四法印是佛說標準 你去問問淨空法師 XDDD

我覺得他有光明心有四法印啊 你去證明那裡沒有啊四法印很基本但你根本不懂啊 你只是拿來嘴而以啊

道家哪裡提了光明心與空性無二? 哪裡提了諸漏皆苦?

沒證還是能討論 你也沒證 不也出張嘴討論?

這個說法是你密宗的 連大乘都沒有這樣講好嗎

你又知我沒證 大家來發誓 你證了我下地獄 我證了你下

三轉法輪經是大乘也講 XDDD

你現在嘴這些沒用啦 光明心與空性無二 請問你這個標準是什麼鳥標準？ 阿含經也沒講 所以不符四法印？

光明心與空性無二 符合諸法無我阿 看來你啥都不知道

漢傳也沒講光明心空性無二 所以不符四法印？再嘴嘛不是啦 問題是你剛剛不是說「那裡有講」

佛陀三轉法輪的經典全都在講光明心與空性無二 多看吧

免得你想戰又沒東西可以講 知道太少 哀

聽你在鬼扯 阿含經從來沒提過空性 更沒與光明心無二

的門派如果沒講就不符合 有這種事？ 別人的爸爸不是你

四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

知都有問題 你有什麼資格談四法印？

四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

那一派的南傳也拜託請明示，不是丟一個南傳就想顛覆佛法核心與派系認知，這樣感覺是來挑釁的

四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

漢傳沒有提到空性與光明心無二 所以不符合四法印？

你說中文跟英文都可以表達同一個東西的話 是不是都要會

不是你說的結果你亂解釋打到漢傳 現在又在迴圈？

我從頭到尾沒說漢傳怎樣喔 ? 請不要捏造

最好連是那位南傳法師所言也指出，比較合理吧，不然以一個非佛教徒身份說這些，不是會覺得不妥嗎？

不對 你前面的標準是要講到「光明心空性無二」才符合

聽你連佛法都不懂 就說兩個一樣 舉證是應該你要負責XD

四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

我從沒這樣說喔四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

中文都講不好 還硬要說其他英文日文都可以翻成中文

所以啦 那你就不要亂定義四法印的標準嘛

五蘊未除，妄言境界，罪過罪過。

我沒亂定喔 這佛說的 請多學習多聽聞四法印內容: 諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜。

佛什麼時候說過「光明心與空性無二」是檢視四法印的標準？ 你剛剛說要能提到光明心與空性無二才符合耶現在又開始逃避了？

這本來就是諸法無我的內涵 我一直在講一樣的東西不要自己看不懂 亂罵之後自己又證明不了~

那是內涵 可是你剛才說只要沒有提到就不符合耶

佛陀初轉到三轉法輪的經典 請去看看 了解一下

四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

明與忘我 這是事實 但照你的解釋如果一定要100%提到

其他宗教也有笨蛋 先證明自己不是笨蛋再來說吧

光明心與空性無二才符合 很抱歉除了密宗其它都不符合你這種標準不覺得太霸道了嗎？ 就只有你講的才符合

我哪時提到100% 你添加了很多我沒有說過的話呢四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

那只有你有明妃 人家都沒有明妃 所以人家也不符合？

四法印內容: 諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜。從頭到尾我只有四法印這個標準 你要自行創造 是你的事喔從頭到尾我只有四法印這個標準 你要自行創造 是你的事喔

密宗不少的仁波切也說六祖壇經跟大圓滿是一致的

聽你在屁 從頭到尾你就一直強調要光明心與空性無二的

果然是一個不懂佛法也不看佛法的人胡說八道

解釋才符合。 樓上講的很好啊 六祖也沒提到這點 但六

哀 我都重複複製貼上多少次了 你眼睛沒壞吧?

四法印為標準 是佛說的 不是我說的 你有看懂字嗎?

祖講的就是大圓滿法 結果卻不符合你的標準 有這種事？

你的邏輯就有問題啊 你怎麼證明忘我沒有光明心？

南傳北傳大小乘佛經都是符合四法印的 懂了嗎?

啊 你可以神解釋南傳北傳都符合 然後忘我不符合

自己前幾分鐘才說只有密宗才是 其他都不符合 金魚腦？

請解釋如何符合?

FH大不用跟他計較了啦 他專門來吵架的

佛經會講到光明，是用覺知、顯現、能覺 等不同譯名詞

一個一個來啦 小M還沒淪到你 之前勝義中脈亂講被電現在又來亂 你先把勝義中脈跟狹義中脈搞懂再來談好嗎

他根本不懂甚麼是光明心與空性

真是學不多 又 邏輯不通的人呢 .. M大有耐心

所以咧？ 這跟光明心與空性無二是四法印標準何竿？

因為你都沒學 所以講了你還是看不懂...唉

你們2個就是密宗裡的蕉芽啊 之前一個把勝義中脈跟狹義

無二的內涵的，所以符合四法印。很簡單，懂否?

打 我先考你們啦 明妃是什麼？ 回答得出來再來談啦

你自己講的話就前後矛盾 懶得跟你談XD 等你搞清楚吧

你連四法印都沒搞懂 先搞懂基本的 OK?

密宗你們根本就是外行人 先回答一下明妃是什麼一個修密宗 連中脈在人體跟法界的差別都不知道

你懂四法印 就會懂明妃了 XDD 四法印不懂 甭討論明妃

另外一個 拿光明心跟無我打地圖砲

這個不懂 明妃就不會懂

佛陀有說過明妃符合四法印？

再唬爛嘛XDDD 這個不懂就不懂明妃 那佛陀有明妃嗎

諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜 明妃與此無別諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜 佛陀具備

這樣懂嗎? 不懂? 真是因為學太少阿~那你就從四法印學起吧

所以不懂明妃就是學太少？ 看來你老司機喔XDDD

講到這個就不敢回答了？ 到底要不要解釋明妃啦

諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜 明妃與此無別我解釋了 你看不懂 怪我?難不懂 乖乖回去多聽聞

解釋個屁 明妃是什麼 是個正信佛教徒就定義清楚

我講過了 你不懂 不是我的問題 (呵欠)

所以你根本不是正信佛教徒嘛 遇到明妃就閃躲

諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜 明妃與此無別

你解釋個屁 連明妃具體是人還是物都不清楚 笑死人如果是人 他要有什麼條件？ 如果不是 又是什麼？解釋

在密法中 佛母=般若=四法印之內涵 所以請去學四法印你看到的雙身像，全都表徵佛陀證悟空性的功德，大概不懂如你，就只會亂想罷了。

這跟明妃有什麼關係？ 你要不要解釋清楚啦 等很久耶

我上面三行就在解釋 眼睛還在嗎?

你要定義清楚啊 明妃到底是不是女人嘛

我解釋完了 看不懂 就從中文開始重學好了

沒有耶 從頭到尾你都在閃躲耶XDDD 明妃是不是女人啊？

請你中文老師幫你解釋上面幾行囉 掰

你怎麼不去翻一下密宗道次第廣論後再來解釋啊XDDD

膽小鬼跑囉XDD 小M換你了 今天的考題是狹義中脈怎麼融入勝義中脈？ 你要修密 就不要模擬兩可

連中文都不會看的人 大概無法跟任何人溝通吧?

四法印很基本 基本到你看到明妃跟看到鬼一樣XDDD

道德經到現在都沒有證明符合四法印 請不要佛儒道混雜囉

你們這些人就是兩套標準 人家一質疑就潰不成軍

請從中文學起 謝謝

在密法中 佛母=般若=四法印之內涵 所以請去學四法印

你中文這麼好 麻煩回答一下明妃跟處女的差別XDDD

那這樣去找的那種18歲的女生算明妃嗎？

b大，老子跟莊子不是佛法

中文請加油 佛母=般若=四法印之內涵

homerungod 我對佛道之爭沒想法 只是討厭那種亂戰別派的 之前南傳之亂 有一個整天黑密乘的 我就站密宗這邊

明白

後來一個整天黑大乘的h 我也佔在大乘這邊

我只講佛法與儒道不相混雜 我可沒有戰宗派

F你為什麼不能勇敢一點解釋明妃是不是實體的女人？

佛母=般若=四法印之內涵 講過好多遍了 你不想聽 沒法

連四法印都不知道的人 恐怕自己就在亂戰宗派吧

如果明妃不是 那密宗道次第廣論中講的要去找16歲的明

所以 連四法印都不清楚 就會自己隨便想囉

你還是在避重就輕啊 人家宗喀巴講的比你清楚很多耶你自己密宗一堆混雜的修法被砲成這樣 你看一下歷史我

所以阿 四法印都沒學 就會一團糊了基本四法印先搞懂 再來說話吧

維護密宗幾次 包括紅菩提月經的說法 我維護你們幾次你現在連個明妃都不敢面對

或許你幻想太多了 我講過很多遍了 四法印學起 加油

然後做跟那些攻擊你們的人 像蕭平實一樣的事情四法印是你的衛生紙是不是？

四法印為標準 請自己好好弄懂吧 維護什麼的 沒意義

一直講四法印就是你的喔？阿你修密 連自己明妃 連紅白菩提都不敢解釋不敢維護跟那個小M一樣連人體中脈都不敢維護 你修心酸的喔？你連自己的宗派都不敢維護 我不認為你有資格修行

應該沒人在乎你認為什麼 佛陀標準比較重要

不好意思喔 佛陀的標準你也沒有資格提喔

四法印都不清楚 不知道你能修什麼 維護什麼

回到源頭 佛法不會與儒道相雜 就這樣

這也很基本吧 你為什不敢面對？ 講給大家了解嘛回到源頭 只要你不把雙身法講清楚 你就是摻雜的一部份

你自己定的標準 沒人會在意的 掰

標準不是你定義的嗎？ 現在問你雙身法跟明妃是不是摻雜你就逃跑？ 怎麼沒人在意 很多人在意耶 解釋一下嘛

四法印是佛定的，你若想知道，請找師長教授整本密宗道次第廣論，一講幾百堂。請自己好好學如果你不願意接受佛以四法印為標準，請自己和佛說

不是啊 你一直說四法印是佛訂的 所以不能和摻雜的東西混為一談 否則就是外道 問題是你們一大堆摻雜的東西耶

如果你是密法學人，就去問你的老師，如果不是，以密宗戒來

我去過雲南四川跟西藏一堆藏區 有雙身像 還有拜鬼神的

密宗明明就一堆摻雜的 這沒有問題 連淨空法師後來都承認 他們有這種能力融入貫通 那你今天標準就很怪了 你一直說有摻雜的東西就不符合佛陀的標準 結果你自己的

密法符合四法印 沒有參雜問題

摻雜最嚴重 然後你就一直解釋不管我怎麼摻雜我都符合

四法印 卻不敢解釋怎麼摻雜運用？ 不覺得很窩囊嗎

從頭到尾就一個標準 四法印 其他都是你捏造的喔

我活的很快樂啊 有錢又有閒 所以才有時間好好教育你啊是你很痛苦吧？ 自己的門派明妃 雙身都不敢講 好像人

捏造當作教育 ? 你是這樣被教育嗎?

四法印是唯一標準 我講過十次以上吧

這麼辛苦的活著也不敢維護自己門派 還好意思嘴別人XDD

去過那麼多地方還不知道學四法印 可惜吶

我沒有反對佛陀啊 我反對的是你 你不敢講清楚啊四法印不是拿來學的 是拿來證的 這就是沒去過很多地方

第一、末學的戒律不會跟外道講密法

只會躲在家裡嘴的人 阿你的中脈位置到底清楚了沒啊？

第二、佛正法有二，以教證為體，沒證，教也是正法

捏造+3 ?y

遇到人家質疑就只會拿戒律說嘴 其實就是不懂不敢面對

https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007536372這本推薦給你

四法印今天對你有利你就拿來砲別人 別人砲你你就閃

十地菩薩之說，請自己參[格魯派六座上師瑜伽深修引導]自己懂太少，就請多學習

你推薦給我看幹嘛 你看了20年也不能體悟中脈的變化啊

至於你有沒有資格看這本書 自己看著辦吧

瞧 給你經典依據 你也不懂 你自己的問題

你應該問一下你有沒有資格跟我談什麼書或法印吧連光明心都沒證就在那唬 不然來發誓嘛 敢不敢

對方證了自己就下地獄 再投胎10次都不能接觸佛法

見解基本都不齊全 先教育自己吧你這行為佛陀直接破斥過 可憐哪

你就是不敢嘛 修密宗也要發毒誓啊 佛陀也破斥過啊密宗一堆佛陀破斥過的行為你都做了 這時候就縮了？

沒聽說 可能你自己又捏造了吧捏造成習慣了你

密宗一堆三昧耶戒的誓好嗎 你自己剛剛不是就說了什麼因為發過誓所以不能談明妃 然後又說佛陀破斥這種行為

三昧爺不是毒誓 瞧 捏造又來了 只會捏造

話都你在講 你看永嘉永覺 人家就發誓他如果沒有證果就

大圓滿、中脈就在四法印裡，我比較信仁波切的話，而你連佛是什麼都不知道，只想貪圖明妃

下地獄受果報 阿叫你發個誓 對方證明光明心自己下地獄

什麼都不懂 亂砲 以為教育他人? 結果只會捏造

貪圖明妃咧XDDD 叫人家解釋就叫貪圖 所以叫你解釋中脈

才講幾分鐘不到 多少見解漏洞 你都不懂 真可憐

對啦 別人的誓就不是誓 你的誓就是 又一個雙標 然後叫

瞧瞧 不懂 以為別人雙標 其實自己無法辨認 可憐

自己無知 只能自己學習 請查 佛陀說毒誓和戒律差別

那以後做什麼事不想給別人檢視 就說發過誓就好了永嘉玄覺也發過這種誓就沒問題 你到底是在膽小什麼？

你去看永嘉證道歌 他發毒誓耶

不要什麼都不懂 中文又不好 又要捏造他人言語

你現在只會說人什麼都不懂 中文不好 捏造 你還會什麼事實就是你自己摻雜一堆 沒證光明心 又不敢解釋

四法印最基本的 光這個你就搞不懂了 不用跟你說其他

你就只會心虛 心虛就說別人不懂啦捏造啦 這小孩子做的阿四法印你就懂別人就不懂 小孩子吵架就只會這樣

可憐哪 多聽法吧

我提一本書啦 你想知道自己去看 又不看 怪我?

聽什麼法？ 聽你唬爛吧阿是你沒聽蓮花生講過喔 熟悉覺性的人勝過密宗看書看

那你就去跟佛陀說，四法印是唬爛吧 你請 我沒意見

20年的人 你們是怎樣？ 話講不清楚就開書單XDDD四法印我懂你不懂 你開書單給我幹嘛XDDD明妃叫你解釋又解釋不清 你跟人家談什麼四法印

自己不想學 只想聽人告訴你 聽一聽又捏造 真糟

我聽你告訴我就是在考驗你的程度啊 你真的懂四法印你就會有底氣、有勇氣解釋明妃 雙身法 結果你沒有嘛

考驗? 你大概先從基本開始吧 還遠著呢

真懂的人 也不會想跟你這種人解釋的

你3歲小孩教五星上將打戰爭？

所以咧？ 阿你到底懂不懂明妃？ 有沒有使用過？

真懂的人 也不會想跟你這種人解釋的

檢視密法還是一樣阿，符合諸行無常，諸法無我，諸漏是苦，

己就是自己打的那種人 你這就是因果報應啊那我覺得這世界什麼東西都是諸行無常啊

涅槃寂靜。沒什麼好談，因為你講也講不深入。

佛母=般若=四法印之內涵 講過好多遍了 你不想聽 沒法

別人拜鬼神就不符合 你拜鬼神就符合

那明妃不是實體女性嘛？ 是或不是很難回答嗎

那一講起來幾百堂 給你書看 自己不看 怪我?

還好不是像你這種 連四法印都不知道的人

你又來了 又要召喚那個你不懂的四法印了XDDDD四法印你現在隨便找個人都懂好嗎 就你不懂XDDD

加油 改掉壞習慣 可能會慢慢進步吧

我的壞習慣就是糾出你這種雙標的人明明自己的門派一堆不能說的內規 然後有臉指責別人

你連想要成立他人雙標 都很困難呢 多加油吧

超容易的啊 3歲小孩看你對明妃閃來閃去 都知道你心裡有鬼 別人的忘我就是外道 你的明妃就是傳承 好大雙標

給你書看 自己不看 幻想他人閃躲 恐怕很困難呢

被打到鼻青臉腫就叫人加油 看書 先懂四法印再說XDDD

修密的氣修到這麼弱 打個字都無力要一直重覆貼上？

給你書看 自己不看 幻想他人氣虛 恐怕很困難呢

給你書看 自己不看 永遠幻想他人 恐怕很困難呢

貼貼哥 你就一直重覆貼上啊 讓人看一下你多作賊心虛我這不是幻想 是真想 你就是這麼的虛

面對中文不好的人 要重複才會懂阿~XD

在網路上會重覆一直貼的人 他就是心虛氣弱沒有 你就是心虛氣弱XDDD阿你這麼弱 難怪不敢談明妃 XDDD

你看了這麼多書還是這種水準 還不如勇敢跟我認錯勇敢承認自己的水準不夠 說不定還有機會證光明心XDDD

給你書看 自己不看 自己錯誤連篇 恐怕很困難呢

好了啦 今天的事實很明顯 你在那裡嘴人家引用道家的理論 說忘我不符合四法印 結果呢叫你解釋明妃跟四法印的

給你書看 自己不看 自己錯誤連篇 恐怕很困難呢

關係 你又不敢說 這件事情清清楚楚就是你雙標

給你書看 自己不看 幻想他人雙標 恐怕很困難呢

書裡有完整回答 你只會要答案 不會自己看完整 怪我?

說不過就要掰 然後被打了2句就跑回來 講到虛了又掰

誰管你什麼完整回答 你有面對的心就勇敢的自己回答

沒辦法 因為跟你這種太多不懂的人 沒啥好說要答案 都給你了 還不知道去看 那就怪你自己吧

諸行無常 諸法無我 諸漏是苦 涅槃寂靜 不是佛說?那大概你外道無誤 不需要跟你論佛法了外道就沒啥好談的

你不但是外道 還是不敢解釋明妃的外道 只是裝著密宗在那裡招搖撞騙 幹嘛？ 現在又要逃了喔XDDD

外道 先學皈依吧

又是小孩子把戲啊 解釋不清氣虛了 又不談了要掰了XDDD阿你是皈依什麼？ 皈依到連明妃跟四法印的關係都不敢解釋清楚的外道去喔？

因為你的程度就差不多 只要用對小孩的方式就好

所以你就是承認自己解釋不清 只會小孩把戲嘛XDDD

我為什麼要看你開的書？ 你叫我看我就要看

人家連書都提供了 連翻書的力氣都沒有? 虛成這樣?

所以是太沒勇氣 還是太心虛 還是兩個都有?

但是你這種腦袋 書看愈多只是愈糊而以 所以我懶得開啊

少來了啦 貼貼哥 被人講到氣虛了XDDD 開始拿別人的話

才會完整答案提供給你了 還沒有用勇氣去看書?

不懂 一被質疑就叫人看書 那你上網幹嘛

提供你這種沒勇氣的人好書阿 懂不懂?

逃避了喔 我看完了啊 我找不到明妃的解釋啊XDDD等你把內容貼上來啊XDDD

看完了 ? 哪家出版社啊?沒看完謊稱看完 是多沒勇氣啊?

那你一定是沒完整聽完 才會一天到晚想明妃

你不敢解釋嘛 不敢承認明妃就是女人嘛我不用想啊 我家庭幸福又有錢 但是看你逃避成這樣一定

大概你怕面對完整見解發現自己錯誤吧 所以不敢看書

你就不要逃 我們就在這裡講清楚 明妃是什麼

你就不要逃 去把書完整看完

我就質疑你明妃跟四法印沒有直接關係 有種你就解釋

人家格魯講什麼我不關心 我就關心你的解釋不用扯這麼多 阿你不是很愛嘴摻雜 明妃是不是摻雜嘛

逃避看書 勇敢面對吧

因為你不敢看書 對吧

你就算找比特過來我都不買單啦 解釋啦！

16歲的女生是十地菩薩？ 這跟四法印怎麼解釋嘛

十地菩薩的依據在書裡 我講過了 有勇氣去看喔

你自己不看 當然腦袋不清囉

如果你看了老半天還講不清楚 這就是一本爛書嘛

因為你沒勇氣看 當然不懂囉

討論到最後講不來 就開書單 那你就不要上網討論嘛

自己沒勇氣看書 怪我囉?

你先把格雷的五十道陰影看完 再來討論明妃的修法啊阿你是看了沒？ 沒看完就不要嘴啊XDDD

就講十地菩薩 你要想歪 你自己的程度囉

開書單誰不會啊 我還會看片單咧XDDD16歲的女生怎麼當十地菩薩嘛 你講清楚嘛

自己沒勇氣看書 怪我囉?

那我也會說啊 我是降龍十八掌33層浮屠啊你自己沒勇氣看黃玉朗的天龍八部 怪我囉你這種混水摸魚的吵架我看多了啦 你的前輩那一堆黑密密黑大乘的還比你有水準多了 你看那個東歧明人家黑密乘黑得多有水準 打到你們招架不住我照樣把他拆開 你這種水準你先回去跟他們學一下吧人家至少還引經據典 想辦法證明光明心明覺等於色界光

這把年紀 四法印不懂 每天只會想歪明妃 也是頗悲哀

明 拿了一堆佐證 那像你只會開書單XDD我這把年紀婚姻幸福又退休有錢 所以我們談明妃很直接面對 是你因為不得法又不敢想不敢面對 所以一直閃啊XD

只會幻想他人不敢面對 自己沒勇氣看書 怪我囉?

那你不就是那種很壓仰的人？ 壓仰到最後就不正常了啊又要開書單囉？ 那鳥山明的七龍珠你是看了沒我書單開起來你會怕啦 你看那些什麼不入流的東西無染覺性直觀自行解脫之道 一開始就叫你熟悉覺性不要整天看書落入邊見 祖師在講你有沒有在聽？你沒有嘛！要看就要看最精華的啦 無染覺性直觀自行解脫之道要熟悉覺性就看這個 要修神變 就看法界寶庫論要擴大光明 化成各種顏色 就看清淨道論的十遍處要修空性 就看金剛經 我也會開書單啊 誰不會啊XDDD

結果基礎的四法印不懂 也是頗悲哀

你的什麼四不象我是不懂也不想懂啦XDDD請正名四不像XDDD你的理論有四不像、四是而非、四面楚歌、就是沒四法印我幫你歸納一下你的四不像：諸行愚昧、諸法不通、捏盤鬼扯、諸漏不覺我們要學的是通達一切真相的佛法 不是狒法 加油好嗎

蓮花生大士對業果戒律很重視 你還是重學吧。

蓮花生對開書單的行為很不認同 你還是砍掉重練吧你會有今天這麼愚昧的行為見解 就是業果的展現啊最重要的戒就是不帶邊見的覺知 你不去守 這就是輪迴的根本原因 就是跟畜牲、惡鬼一樣無明的表現啊你根本不懂得覺知 卻大談特談 亂開書單不帶邊間的覺知 覺性的本質就會顯露 這時候無我的觀念也會自然消除 不必先入為主的持有空性的觀念因為空性本身並不受到障礙也不會因為你的觀念而顯露當你有了這種水準 再來談莊子 大家就會服氣了

你先把世俗諦和勝義諦分一下再來談吧。

你的學長小M就是搞不清楚世俗跟勝義的中脈才被我電啊他把世俗中脈說成自性光明 如果這樣搞混你還修什麼密阿你現在跟我談什麼世俗跟勝義XDDD 叫你祖師來談吧就像光明心 一開始你在中脈裡見到的光明不能算是光明

四法印中有明確的世俗諦與勝義諦，搞清楚再說吧。

心 但是你必須先緣這個光明才能融入光明心 這也是我今天給小M的考題 像你這種頑劣份子 拜個師就一副很了不起的樣子 在那邊高談闊論 遇到在你之上的人也不會謙虛被人家點出你的錯誤 死都要強辯

四法印中有明確的世俗諦與勝義諦，搞清楚再說吧。

人家宣化上人有開悟 他對莊子多尊重啊 你要嘴莊子不是不行 問題是你有開悟嗎？ 你沒有嘛 那你嘴什麼你的四不像我不想聽啦 勝義跟世俗對我來說很簡單 但對你來說連邊都沒有摸到 你甚至連覺知的方法都沒有 我看你只是停留在儀軌加行這些表面行為跟一些理論知識而以不要說慧觀 連基礎修定的方法我看都沒人教

我學到哪 你也不會知道 四法印的世俗勝義搞清楚再說吧

如果你還不懂自我反省 不用發誓 你絕對再輪迴100次你學到那 就是我講的那些 你的老師連一點內觀基礎都沒教你 如果你有內觀基礎 你不會這樣嘴莊子

一樣 去弄清楚吧。

內觀中要怎麼調伏細微的堅固心 那個不是理論 是實際操作中要放鬆的 我一開始講忘我就是在講這個 結果你一直在那裡嘴 你要嘴可以但你根本沒有內觀的基礎然後光明心 你沒有證在那裡談 這個才叫犯戒 你妄言你

所以我分辨了愚痴忘我和覺知的差異 你去分清楚吧

未證的東西 只是書上說光明與空性無二 就跟著翻唱然後拿這個標準打地圖砲 你犯戒犯得可嚴重了

沒這條戒說不能談 戒律業果基礎重修吧

愚痴根本不會忘我 而是變成很粗糙的自我 你又在唬了像你第六意識這種愚痴 怎麼修都不會忘我好嗎反正呢我看你是慘了 我建議你去修南傳或漢傳你根本不具備修密的條件在那裡亂砲 等著被法界收拾吧如果有一天你生重病或重大變故 給你一條路 來找我認錯

戒律業果等基礎 請加油

嘴硬沒有用啦 談佛理你不行 四法印你四不像 現在還在撐 你說說看 這種愚痴的堅固心 有可能忘我嗎？既然你連忘我都做不到了 那你在那裡嘴什麼

你先分清如來藏和阿賴耶識再說吧。

忘我就算不究竟 至少也是阿陀那識以上的程度了

分不清 就永遠停在阿賴耶上面修愚痴吧。

科科 又要繞名相了喔？ 又想被打屁屁了是嗎你還談不上阿賴耶 你連肉體跟物質的意識都無法擺脫這就是我說的 你還停留在儀軌 老師根本不教你內觀阿如果老師都還不教你內觀 請問你有什麼資格來嘴這些你這種還停留在第六意識的知識上空轉的人 連內觀的心

就是學了 知道你也只是隨便亂砲 提醒你基礎都沒有囉

得體悟、跟熟悉覺知的方法都沒有 只會一直維護自尊心被人點破了 沒有勇氣面對 然後打王八拳

你先分清如來藏和阿賴耶識再說吧 修愚痴 可悲喔

送你一句話啦 知恥近乎勇 連認錯都不會 輪迴輪到底啦阿你又知道我不清楚了XDDD 我比你師傅還清楚咧我教的學生一定比他教的學生好100倍

所以四法印基礎很重要 希望你去學一下

是呀 你還不快去學 還跟人在這裡嘴莊子 快去啊你自己都知道這對你很重要 你諸行愚昧 諸法不通 通盤鬼扯 還不快點去學

金剛經裡面釋迦牟尼佛就說了，“聖者皆以無為法而有差別”，在釋迦牟尼佛之前也早就有許多古佛了，但那時候有宗教叫做“佛教”嗎？難不成釋迦牟尼佛是因為加入了“佛教”才成佛的嗎？那又何必堅持“佛教”這個名相的東西呢？所謂的宇宙實相是不會因為你是任何宗派而有所不同的。何況我引述的內容只有不到10％提到道家，更多的是引用佛家的內容，不知道幹嘛要這麼放大成如此?以上提供思考。另外，不止是佛教有講無我，甚至儒家也有叫做“坐忘”。不要覺得自己是佛教徒就有多了不起，就升起大我慢，一樣的東西其他宗派也不會比較差，只是時空的推移很多都失傳了。現下的時空背景適合的就是佛家的性功跟道家的命功來性命雙修、互補。如果你有依止的藏傳上師你去問他實現菩提心為何，一定就是告訴你“月輪即是”。儒、釋、道三家用的技術方法都是讓你證那個體，而那個體、那個生命實相的東西才不會因為你信什麼教而有所不同，只是用的名詞、方法有些許不同而已。更正：實“相”菩提心而各種技術方法、名詞其實也就是標月指，其目的是帶你去看見月亮，而不是讓你去執著於這是誰的手指。如果執著於必須得是釋迦牟尼的手指，不能是勞資或空子的手指，那才真的本末倒置了！更正：老子的手指更正：孔子的手指

跟你說啦 你去看雍正的「御選語錄」 一堆佛教大師都沒入選，結果他特別推崇張紫陽。 雍正是被章嘉認證有明心見性的 佛教界公認的菩薩 禪宗密宗都圓通的達人人家有章嘉活佛24小時在教 最後被認證開悟見性 然後回頭推崇張紫陽。 然後你再看乾隆怎麼講你密宗 說「佛本無生，豈有轉世之理」「但使今無轉世之呼圖克圖，則數萬番僧，無所皈依，不得不如此耳。」 然後再給你一個金瓶抽籤 抽中的就是法王。 人家乾隆都比你精通佛法啊你這種體制真要質疑的話沒問題嗎？ 還大言不慚一個「法王」是用抽籤機制決定的體制下的學生 整天說誰誰誰是外道 阿自己就正宗傳承 你這種人跟地鼠一樣每年都會冒出一堆新的人 打都打不完 在你之前就一堆這種人 在你之後一樣每年也一堆這種人 佛教就毀在你們這種人手上 半瓶水響叮噹再來我還沒跟你談無上瑜伽部裡有一半的修法都是在談氣脈明點 這個都是古印度瑜伽學派的東西 你真的要嚴格講起來都不是佛陀說的 你一個連儀軌都沒修好的人 跟我們這種精通無上瑜伽跟時輪金剛的人班門弄斧 好好反省啦

連基本的業果妄語的定義都不懂、基本四法印都不懂，基本戒律都不懂的人，學修氣脈明點，會成就基本不可能。儒道是否符合佛陀空性見，不是看"名詞"而已，是看義理。如果只是一個名詞相近，拿來穿鑿附會，就覺得儒道有勝義諦，恐怕很難取信於人。自以為精通無上瑜伽和時輪，卻連基本業果也不會，這大概是是幻想太多了吧。如果連三昧耶都不了解，真的不要幻想了。各宗各派因為與當地文化交融，會出生許多不同方便，但是不管多少文化參雜，都不是判斷是佛法非佛法的標準，大乘菩薩戒要燃戒疤，這個也是漢傳大乘自己加進來的，原來沒有的，就和西藏加入了氣脈的修法一樣，但是，如果他的見解義理上符合四法印，那就符合佛陀對正法的標準。如果連文化形式及教理見地兩者都不會區分，以為反正都有添家，所以儒道也是佛法，不懂得去判斷教理，是因為不了解佛陀以四法印為標準，是針對義理見地之故。在義理見解上，符合四法印，這才是討論重點。如果連討論重點都搞不清楚，見地和方便法都分不出來的人，請先區分兩者再來討論。如果只會說某派有添加什麼方便法，以為方便法既然可添加，隨便哪個方便法都拿來當佛教，真是連基本見地都沒有。B大，精通無上瑜伽者，基本修持空性有成，貪嗔減低，看來您還很遠，說大妄語，是地獄註定喔。您去理解一下真的精通無上瑜伽者的見地與行持，比對自己吧這個議題本來很簡單，就是，請把老莊儒家都見地當中，你認為符合四法印: 諸行無常、諸法無我、諸漏是苦、涅槃寂靜完整見地的部分全部闡釋清楚，證明他們的見地符合四法印，這樣就證明完畢了。很容易。如果只會把方便法和見地混淆，卻連見地也證明不了，那就不用討論了。

真的是不知恥 你去看憨山的莊子內篇註 裡面講到大宗師全部都在講這是頓悟的境界、寂滅、真如真知宣化更有趣 他解釋老子清靜經 全部用佛理來講 還叫你千萬不要罵老子 他是大迦葉XDDD你對無上瑜伽的標準就是鬼扯啊 基本上離不開一堆小朋友 就是一爭論：喔你生氣了！ 起貪嗔痴了！不守戒了

用佛經解釋，所以還是依據佛說，而非依據道家。

以前我媽去教會時 我妹只要犯錯 我媽罵她 她就會說：

喔妳生氣了！一個基督徒不可以這樣。你的行為就是這樣你不知道金剛乘根本不管這個嗎？ 貪嗔痴是對你購成障礙，什麼基本見解這種東西對我是垃圾，早就丟掉了只是對你很重要而己，法尚不可得，何況你的爛法XDD憨山解釋莊子全部用道家角度 然後說他頓悟 真如真知簡單的說至少就是初果 或阿羅漢以上程度 這叫外道？憨山一開始就了 他看不下去用佛教角度解釋莊子 也看不

傳承祖師強調，不修基礎，妄己高位，快速成魔，大概如此

下去用道家角度來仰佛 所以他要樹立一個超然的角度基礎是你要修的啊。 阿你拿你二兵的基礎跟一個五星上將在那裡吵 對著岳飛說張飛 不覺得自己很笨嗎我發現你這種小朋友很可愛 一點眼界都沒有 剛入門就一副自己標準很高 到處拿那種小學生的標準 去檢視人家博士班 人家在講微積分 你只會：你學過九九乘法表了嗎如果沒有的話，先去報名一年級。古人說什麼 狗眼看人低 因為他的視線就是這樣嘛 看什麼人都低阿如果你的層次這麼低 請問你是怎麼評價忘我沒有覺知你還有什麼臉跟我談無上瑜伽？ 叫你講個女人東閃西躲無上瑜伽的行者才不會這樣 人家直接問你貪嗔痴婬欲會障礙心性無修證的本質嗎？ 這就是信心 人家修到了敢講

瞧，叫你證明符合四法印 很簡單 證明不出 通篇廢言

你不敢啊 你既然不敢在那邊談什麼空性守戒貪嗔痴莊子的大宗師就是符合四法印 不是我講 是憨山講的那裡符合 全部符合啊 不然你說嘛那裡不符合那你金瓶抽籤這種人為的行為有符合四法印嗎 解釋嘛

道家基本連殺生殺人因果都不遮，沒有因果見，談何空性

原來認證法王不是以心印心 是用抽籤的 你有沒有質疑過你的上師？ 你不敢嘛 對他就乖的跟小孩 對外張牙舞爪

道家基本連殺生殺人因果都不遮，沒有因果見，談何空性

阿你知道你們密宗一堆人連男女戒都不遮嗎照你的標準 佛陀當年訂下的男女不親的規則 怎麼辦嘛

只有你不遮男女戒 密宗服順別解脫戒律道家基本連殺生殺人因果都不遮，沒有因果見，談何空性

一隻手指別人 九隻手指自己啦 你可以試看看

聽你在屁 你自己去查 尼泊爾的佛母 寫信給國王的事

道家基本連殺生殺人因果都不遮，沒有因果見，談何空性

現在討論佛陀的見地 你舉尼泊爾國王? 他是佛嗎?

殺人因果都不遮是你自己的滑坡 你乾脆說不穿內褲不遮

請問你憑什麼定義佛陀標準 你是證量比憨山宣化高嗎

民不畏死，奈何以死懼之。 若使民常畏死，而為奇者，吾得

哪個人民不聽話 搞怪 抓來殺了 大家都會乖乖 莊子說的

那你禪宗說見佛殺佛 就是他要殺佛囉XDDD

如果有點腦 就不會問這種蠢問題了喔 了不了義分不清?

也殺過人嗎？

誰管你什麼標準 人家殺人就有問題 你殺人就符合標準

菩薩戒殺人 要有嚴格標準 莊子要殺的只是"奇"人民瞧 一問就知道 漏洞一大堆 自己挖坑跳

莊子殺人民 只要奇就殺 菩薩戒殺人的標準 戒文裡有

你這種人就是別人開槍就該死 自己開槍就有標準

你真的很可悲 初學就壞成這樣 你註定修行失敗

標準不是我定的 佛菩薩講很清楚了 貼戒文教育你一下

好可憐 啥都不懂 愚痴裝高等 也裝不了多久 漏洞一堆謂如菩薩見劫盜賊，為貪財故欲殺多生，或復欲害大德聲聞、

我們不用懂啊 真心流露啊 只有你遇到事情就要翻書XDD你講的標準根本鬼扯 阿你是看過莊子殺人嗎

聲聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見是事已，發心思惟

你就再撐嘛 講愈多只是讓人愈瞧不起你的門派 喔原來人家摸女人就犯戒 自己的門派摸女人就是佛母所以貼這個能證明什麼？證明莊子有殺人嗎

我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如其不斷，無間業成，當受

證明南泉斬貓有符合標準？ 反正法律都照自己意思解釋我說你有罪你就有罪 不解釋

(讚嘆殺 鼓勵殺 叫人殺 與殺業同罪 犯殺人業 此非四法印

治理國家本來就有他的方法 比如說運毒一律死刑

大苦，我寧殺彼墮那落迦，終不令其受無間苦。如是菩薩意

思惟，於彼眾生，或以善心，或無記心，知此事已，為當來故

你這種標準是拿來檢視你自己可不可以殺生 不是拿來檢視莊子對於治理國家的見解 兩見事情分清楚很難嗎

憐愍心而斷彼命。]菩薩戒能殺人的標準在此 莊子呢? 殺奇

在那邊貼貼樂貼了一堆 結果咧？ 誰為你背書了那我就問你嘛 莊子什麼時候殺人了

他有說什麼見解嗎? 有嗎? 南泉?

之前那個黑大乘的跟你做一樣的事 因為南泉殺無辜的貓他又是大乘法脈 所以整個大乘都犯殺戒 都不入流

這還是歷史公案 照你的菩薩戒標準 來解釋一下啊你沒有發現自己舉的東西都在打臉自己嗎XDDD還教育咧 你智慧這麼低 我看連我家的貓都比較好教育拜託你不要去修密宗 你這種人去修 密宗會早500年滅亡你這種人就是標準的門派之恥 整天引戰摧毀自己門派

你舉南泉的公案 然後呢? 南泉有什麼見解?他有利什麼宗見嗎? 我從頭到尾討論見地喔 南泉的見地呢

阿沒有啊 人家的見解就是他殺無辜眾生犯戒啊莊子還沒殺咧 那問你嘛 禪師說要殺佛是什麼見解

所以? 這跟莊子啥關係? 莊子見地可是自己說清楚了喔

阿莊子殺了沒嘛？

你禪師的見地就是見佛殺佛 請問你又菩薩戒的標準了？

這種見地就是沒有因果見地 當然不合四法印啦

你是不會自己GOOGLE喔 禪宗公案還不知道阿你佛母的菩薩戒咧？ 找16歲女生的菩薩戒又是什麼

全文看完 就自己回答 連了不了義都分不清楚 真低級喔

南泉斬貓的菩薩戒咧？ 你就是雙標嘛

請問南泉斬貓他是什麼見地? 他有說出什麼見地嗎?

你知道為什麼嗎？ 就是不希望這種低級的人 去影響其它

菩薩戒原文早貼給你囉 自己拜讀一下啊

照你的意思 只要殺人犯戒 他不解釋 沒見地 就合法嘛

南泉又不是佛 我又不用跟隨他的見地 好笑

提一個莊子讚嘆殺人 鼓勵殺人 你就完全站不住腳了

佛陀也沒有談雙身法啊 也沒有說那符合四法印啊

我也鼓勵死刑啊 你這麼可愛不用修佛 去加入廢死嘛我們不用站腳啊 從頭到尾站你頭頂上啊像你這種弱弱 打不過就跑 不然就丟書單 貼貼哥還想先發制人 我看你的腳可能還沒長出來咧XDDD腳長的不好或長短腳 通常是腎臟有問題 檢察一下自己尿尿是不是很多泡XDDD 常容易覺得很虛弱不然我看你都覺得很難過 吊著一頭氣 一路挨打 然後呢過一下忍不住了 又過來嗆一下 嗆完又沒力了逃跑去

瞧 見解薄弱 被經典教育後 只會這樣囉 可悲莊子讚殺 故非四法印 結束

你看 用盡內力又只能擠這種空話你的見解全盤被打臉 舉證所在敗訴所在 結束

大概你也老到只能自我安慰的年紀了 XDDD

我們這種年紀30幾歲就退休了 是倚老賣老啦 但是氣還是

莊子以殺人治國 你也沒辦法推翻 道德經很清楚了

比你旺盛啦 我14歲就開始看佛經了到現在差不多22年一堆20幾歲的小女生看到我們還是選我們 不會選你這種阿你不是要結束？ 又吊著一口氣忍不住喔XDDD想黑莊子咧 人家佛教大師都公認有開悟的 你靠邊站啦誰管你什麼不入流的垃圾見解 很重要嗎？ 臭不可聞

所以 你還是沒法推翻莊子以殺人治國 XD 故其非佛法

你可以再上來討打啊 我去吃個下午茶 有種不要逃之前我打南傳打3個月 我可以打你打3年 看誰氣長啊

沒用阿 你就只會講一些下流的語言 論法沒半個字提到法 啥都不懂 漏洞一堆 只會用下流言語罵人要你解釋也擠不出個字來 只會"宣化上人說" XDD如果你要繼續寫下流謾罵 那就讓大家看你的程度佛陀因果見基本戒殺，道德經以殺人治國，非佛法。南泉什麼見地殺貓我不知道，但他不代表佛法，他就算有錯，也不會是佛法要他去殺的，故不會是佛法的錯。基本邏輯清楚不會因為今天南泉殺貓，佛法就變成可以允許殺生，邏輯低劣南泉不管殺什麼，佛法都是戒殺的，這不會改變。如果你要繼續下流謾罵 請自便 ~XD

我回來了 對你這種講話不入流 講出的見解又沒用的情況下 我們只能降低層次才能跟你互動啊 我舉了一大堆例子從佛母開始 你一開始說符合四法印 最後又是那個是他們的事 跟佛沒關係 連南泉也跟佛沒關係 真是不入流耶而且邏輯不只是低劣 還雙標到了無恥的境界 連一般的人都看得出來 四法印我可以拿來講你 只要你講到我 那就是另一回事 與佛無關 如果你連自己門派的佛母都不敢解釋 那你們根本與佛無關啊 談什麼四法印啊XDDD 就外道在那邊附佛 裝腔作勢 拿著四不像裝四法印嘛我講宣化跟憨山 人家引經據典在解釋清淨經 大宗師比你這種不入流的見解好1萬倍 你抓一個莫名其妙的治國看法 然後逃避自己佛母的戒律 到底還有什麼好拗的啊？戒律我一直都說是拿來要求自己的 要刮別人鬍子前先把自己的括乾淨 你今天硬要黑莊子 那很抱歉反作用力就是回到你自己身上 就是污辱你的門派你的上師

莊子那篇是在講國家的刑法制度吧。同樣道德經 : 1. 夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。2. 殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝以喪禮處之。出處道德經，老子。這些都可以看出老莊對於眾生的慈悲心。佛法有五乘，佛法論世間法，也不會壞世間法。老莊不必強與佛境比，聖人制法，本來就依各種根器施設。學佛也不必輕視人天法，古德開悟高僧深解儒道密意，造論都提過本地都是菩薩權現人天教法。也是遮止學佛人輕視儒道聖賢。https://i.imgur.com/M4cmf8m.jpg憨山祖師是開悟聖者，道德經能解出這麼深的實相義理，正說明人能弘道，非道弘人。只有博士班才能看出權現菩薩的本地證量以及經論密義。

bo大，我倒不會輕視人天法，反而覺得老莊能夠悟得這些道理很厲害，但我不認同某些人硬要說外道是佛法，我以為想學解脫成阿羅漢或成佛學佛法，不想解脫可以去學外

但祖師大德講透了這些，並沒有把老莊列為佛經。

權現菩薩有他們的示現善巧，依眾生分別而現分別，依外道身得度而現外道身，這本來就不用強同於佛教。但眾生如果分別過頭了，祖師就會告訴我們密義。不要產生佛法隔世法的心態。分別心就是在講這種事，楚河漢界，水火不可相容。

善惡業判斷要分別心，正法非法判斷也要分別心

分辨佛法與外道不共之處，不算分別過頭對吧？

當真可以分別就過頭了。分別法只是助道因緣，目的要讓人證入無為法性。法性遍一切處，還當真有佛法世法可分嗎 ?

所以現在就要分別真正去入的無為法，如果這都不分別，一定不可能真正去入正確無為法。連持戒都有問題 持戒是靠分別

無為法本身就沒有分別好嗎 你又在胡說八道了無為法連二乘的 法有常 法無常都無取捨 你分別什麼

分別過頭，是指相應了煩惱心、增長貪嗔我執。

持戒怎麼分別無為法？ 根本是矛盾的說法

如果沒分別 你又分別什麼? 被當非法 又有何分別?

是你分別啊 XDDD 不是我分別啊

既然你都不要分別 怎麼莊子就不能是非法?

唉~這東西要自己摸索了。難解釋~

bo大，所以如果我以正見正念等八正道，如實的分辨，這

可以喔 我可以接受你認為莊子非正法 是你錯誤的分別

樣不會過頭吧？

既然無非別 哪來錯誤? 當然莊子非法是不需要分別的了

要去找出分別與平等性的交集處。

什麼是平等性？

對阿 所以莊子非法 無分別故 對吧?

分別是指明瞭心，不分別是指平等心。

莊子非法 是你錯誤的無分別下的分別 我接受喔XDD

這東西要去拿捏清楚，不然同樣事件會不斷重複。

看人家BO大講的多好 真正符合四法印

無分別不會錯誤喔 錯誤是分別出來的 無分別不會錯

大概了解您的意思，簡單來說要拿捏對嗎？

正確跟錯誤本身都沒有分別 你果然不懂無為法XDDD

連錯誤都不存在 怎還有錯誤的無分別呢 顯然你太淺了

這不容易，但卻也是很重要的學處。

所以囉 錯誤本身早就被無分別了 莊子非法當然能成立了我只是在嘲笑你可悲的見解 被自己打破XDD

莊子非法在你的錯誤不存在無分別下 成立啊XDDD

所以你的見解也是錯誤無分別囉 因為連四法印都不分

我不用嘲笑你啊 你的存在本身就是最大的笑話啊

從你進入你的魔道開始學的講的東西 都是一場笑話啊你的東西自始開始就是四魔印啊 就是一場笑話啊

沒差 我只要依循四法印和菩薩戒 其他不順者 非佛說即可

你的存在本身就是不攻自洞的四魔印啊

沒差 我只要依循四法印和菩薩戒 其他不順者 非佛說即可

舉例: 孔孟老莊佛。世法展現差異不同，性體上是平等的。沒有平等心在修正。心中就有絕對性高下、愛嗔、正反。

要說性體平等，佛道儒和基督天主阿拉撒旦波旬，性體也平等

沒有明瞭心在修正。會變成在世法全部打成一致善惡不分~

性體 是空性 一切萬法皆體性空 當然平等

所以在二邊要同時修正，空有不二、止觀雙運就是在練這個~

從究境上來說就是平等啊 從層次上來說有高低 但那個高

要說性體平等 連撒旦魔教都和佛教平等

中觀就是在訓練這件事。

真的要區分 你魔道的層次憑什麼來區分莊子啊XDDD

既然在世俗地上不能說儒釋道平等 其實也不用特別說性體

所以不要真的被轉，人能爬山，非山爬人。

你這種魔道從勝義來看平等 從世俗來看 就是魔道啊

現在討論的 就是世俗諦 拿勝義諦出來 會把自己也砸了

但是世俗諦來看 你的見解就是魔道啊

中觀技巧真正的受用，會體現在生活當中。

世俗諦的區分，就以四法印為主。

從世俗諦來看莊子就是緣覺乘啊你的四魔印不是四法印啊 用來檢視你自己全身破洞啊

離開了平等性，肯定相應煩惱，少了同理心，然後吵架。離開了明瞭性，肯定相應煩惱，少了同理心，然後吵架。

是囉 所以 希望世俗諦和勝義諦要區分 不會吵架

如果今天要從世俗諦來看 你肯定是不如莊子的

只有不斷的看到過患跟煩惱，才會知道佛法的實用性。那時候就不是理論上的中觀。而是喔~原來真的很有用的中觀。

對 要實用 但前提是 要區分用的是對的東西 再去用

大概這樣~不打擾二位了。阿彌陀佛

問題是你實用的不好啊你的區分也不清楚 憨山清楚多了 人家說梵行入空定如果今天你沒有依靠覺知 有可能入空定嗎？

道德經是老子 莊子是無辜的

我也覺得他很無辜 莫名其妙就被栽贓一個殺人的業XDDD

我不會去評論老莊 論智慧很明顯他高我們等級太高

雖然他們講的東西比較淺 但是證悟的不一定在我們之下佛教版有你們真好 不然常常很怕一整個走入極端XDDD

我也是這樣覺得

噗，他在另一篇也是，明明在講道德經，結果扯莊子進

因為樓上你自己說莊子主張殺雞儆猴喔 不要忘了喔業果都不知道，以為自己精通無上密，希望不要整個走入極端

有人解釋了那是刑法的部分 你根本亂黑啊就是精通無上密才能鎮壓你這種極端邪說啊XDDD你就是業果深重的代表啊 我不但通還能鎮壓你

嗯？佛法不壞世間法，亂世用重典很合理啊！如果有壞人不處理，然後大家都不怕做壞事，其他人跟著一起壞，這個國家就更多壞蛋造殺業，這個殺業你要幫忙背?不要吃飽撐著講幹話好嗎？並且我也說了，那個典故是老莊在對話，分別講了老子說聖人沒自己的心，以民心為己心，以德服人、教化，然後莊子才有後來這麼一說，兩人是完全不同的角度在講一件事情。 怪了，你就只提莊子不提老子，你學問只做一半的?還是你別有用心？

凡夫見解是如此，你可以看看菩薩戒。

談世間的刑法根本不能用佛教戒律評論 你亂套啊聖嚴也主張佛法要尊重世俗的死刑 何來犯戒 鬼扯

你這種人看多了啦，書看的少，證的也都沒有，老是顧正面回應你又只會顧左右而言他，這麼會閃躲轉移話題，你不去當太極大師實在太可惜了，我們都沒有武德啦～像個男人你就帶種一點，把典故的另一半也拿出來討論，不然只會被人瞧不起而已

典故前半我沒意見，後半我不認同，所以只提後半，有問題嗎? 我提菩薩戒，是因為兩位都同時提出佛陀以前殺人的例子，顯然是完全不了解菩薩戒中能殺人不能殺人的標準。所以提出佛陀的見解，各位可以去對比差距囉。至於要像個男人，我是不需要，我本來就是女生~XDD書看多少，建議去看佛陀前生如何隨學諸佛，或許會有幫助。到現在還沒有看到兩位正面回應根本問題，希望不要繼續閃躲根本問題: 請依序證明道家符合四法印?討論這麼久，這麼多，希望正面不閃躲囉。 :)諸行無常: 道家如何說明無常?以何見解?道家如何解釋諸行? 諸漏是苦: 道家如何解釋有漏無漏?又如何解釋漏是苦? 諸法無我: 道家如何成立無我? 理由?涅槃寂靜: 道家認為何為涅槃? 如何依序闡釋證悟涅槃之道?如果這些都不能正面回應，閃躲轉移，那您最後一句就送自己

g大，您說他書看的少，您自己呢？把道家莊子的坐忘說成儒家的，好意思說別人？然後另外一篇數次辱罵我，這篇又說像個男人帶種，討論佛法要扯到人身攻擊，過頭了吧？

OK，沒有性別歧視的意思，不過既然都提道家了，却只講後半部而已，然後再來潑糞說道家怎樣怎樣，未免有

因為我前面認同，後面不認同，當然提出不認同的部分阿~

失公允吧？如果我今天都故意只拿提婆達多的個人行為來潑糞佛教，說佛教怎樣怎樣，不也一樣嗎？

就像基督教，很多東西我認同，但他若要說自己是佛教，我也會提出我不認同的部分。是一樣的意思。

更何況人家老莊有那個時空背景的條件在那邊，人家要搞的是一國的事情，哪有給你婦人之仁的餘地！？何況釋迦牟尼成就之後回到他原本的國家，那他為何沒有建議淨飯王廢除死刑？而淨飯王還是他親爹，應該更容易，但經典上都沒有記載啊！

菩薩就是婦人之仁嗎? 我對比的是菩薩戒喔。

難不成就跟你說的莊子那件事情是一樣的？只能跟你說，佛菩薩看的是因果，而不是表相上的善惡

菩薩戒本身應該很清楚佛陀的見解了。

而已，如果你要用善惡觀來學佛的話，你大可可以去參

加廢死團體學廢死教，不用來學佛，那邊能教你的東西

戒律是依照因果制定的。非表面善惡。

德道經云 : 「反者道之動，弱者道之用。天下萬物生生於有，有生於無。」https://tinyurl.com/cnp5hatd 引用南懷瑾老師的說法

請問無如何出生有? 此處的無和佛陀的無如何一樣?

光是這一段裡面就是在講你所謂的"諸行無常，諸法無我

所以道家只有書到無生有 沒有說到怎麼生 對吧?諸行無常沒解釋到唷。所以你認為菩薩戒不是依照因果定的囉? 沒正面回答唷什麼是道家的諸行? 道家的無常?

https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%B6%93%E8%AC%9B%E7%BE%A9/1

您且慢慢引用道德經 晚安~

「天下有始、以為天下母。既知其母、復知其子。既知其子、復守其母。沒身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光、復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。」這段講的是諸漏是苦的部分，也講了止漏內守的重要。

g大懇請您看這個，這是宋常星先生寫的，我覺得他講道德經比南先生將更有權威，他在反者道之用的解釋，跟南先生不大一樣吧

請問這段如何解釋諸漏? 何為漏?

他是金蓮正宗龍門法脈

(這樣好好討論不是很好嗎? 希望不要再流於謾罵攻擊 明天見

阿人家憨山解釋大宗師 就沒說他違反四法印啊現代科學也提出物質分析到底是空 就算他不講四法印但這理論就是沒違反 你硬要他用佛教名詞來解釋就是找麻煩 如果今天他說有常我 那就違反 問題沒有喔你自己是女生卻不同情佛母的遭遇 還處處維護 很糟糕

「萬物由三生，三由二生，二由一生，一由道生」「見素抱樸，少思寡欲」「萬物始之由無」就是在講你所謂涅槃寂靜的東西了。「道，可道，非恆道」就是在講諸行無常的部分

也建議道家朋友，不必將道德經強同等於佛教。世尊出於世，圓滿法只有佛才有可能宣說徹底。

都正面回答完了，只能說你各位還是欠罵。你質疑的東

縱使菩薩示現，也會遵守一世不現二佛的原則。

西、提出的問題已經跟你說哪邊有了，就是不去看。非得要別人親自去找出來給你，這不是伸手牌是什麼?

既然老子非圓滿佛身，所宣說的教法必然是顯天乘法，縱使

又再伸手牌了，宋先生的注釋有沒有看？

到最後真正從中學到最多的還不是我而已，你們的習氣

有解脫法，也是隱略其中，不太可能詳說。

宋先生是修道的，在道家的領悟上難道不如南先生？道德經就不是佛法上面b大也勸 道家的朋友不要強加了

道德經不須要是佛法 他也是解脫道就好了

縱使道德經證悟涅槃解脫，坦白說還是聲聞法而已。

您非要說道德經是佛法，但道家有這樣說嗎？道家有哪位

事實上你也無法說道德經的東西 不能解脫

他不須要是佛法 他有自己的道法XD

br大，但您認為的解脫是何種解脫呢？ 跟佛教阿羅漢道解脫有一樣還是不一樣呢？ 小弟願聽您的見解

看了阿，講得不錯，憨山的也看了，覺得有好些。還是喜歡看原文多一些，別人解釋的通常帶了別人的知見跟信息在裡面了，還是原文比較好些。道德經裡面也有提到氣脈明點的東西啊，但也只是點到為止而已。通常這種密的修法都不會寫在書上啦，都馬

所以南先生的解釋跟宋先生的解釋，看法不太一樣，您怎

覺得大家只是在討論一個不確定的議題。

是口耳相傳的密法才會講細節。

我可沒說道德經講的是佛法喔，而是四法印的東西裡面找的到。哀...看吧，果然，給你出處不去找，結果我找。真被我找到了又被說成是牽強附會，真的不意外。

什麼叫作給出處我不找，道德經這段我以前就看過了，但我不認同他可以這樣解釋

恩，那你就不認同吧，感謝各位幫助我學習成長。

您可以繼續認同這個解釋啊，您只想相信自己相信的然後預設立場，我也沒辦法

你只想不相信自己不相信的，我也沒辦法

所以很明顯，道德經所教化在於天乘到解脫這一個區塊。

這不是我不相信，而是我知道他不是

裡面描述了很多宇宙的生命實相的部分，真的沒修行沒

所以從解脫到菩薩道圓滿佛果開始接續，就要入佛門學習。

恩...如果你只從上面提到的章句來看的話的確是沒錯

我按照佛法修行，結果發現道家不是佛法，這有什麼不對

儒家講明明德，印光大師也講過，明德即心性，明即覺也。

我也說了，要解脫成阿羅漢成佛，直接學佛，何必轉彎去

但是德卷也是比較多類似大乘教法的東西，但老子的說

但儒家判教主於人乘，也不會被歸類在解脫道。

法多從國君的角度出發，個人的看起來比較少一些。對，儒家的其實也有提到，這點我也認同。

可以去預測孔子、老子是法身大士權現，但他們既然透露的教法屬於人天乘，也應該尊重聖賢的施教對象。如果真的要徹底談解脫道，老子大可直接寫一部廣論。

這點我倒是沒什麼評論，但是入門真的有點難度，沒有點基礎，很難入門。

上小學課程的老師也許博士班畢業，但課程畢竟屬於小學，

哈，有點困難阿，當初道德經會被寫下來的典故也是被

為了替老師爭面子、替小學教科書討個公平，小學 = 大學，這其實也違背了老師的本意。

地方官逼著寫，好像才一天就寫完了，才留下的著作。不像佛教有個阿難尊者幫忙紀錄了一堆釋迦牟尼說過的

才一天，所以老子到底什麼境界，根本很難講。

內容，其時空背景的條件還是有差異啦。

既然很難講，其實就尊重老子留下的這本書就好。而且聖人什麼境界，那是神仙打假的事情 ~對我們超越輪迴沒什麼太大意義。

不會啦，如果都是當作學問在學習的確是沒幫助。但是對於親證的人，可以用來檢視自己程度到哪裡用，還是有幫助的啦。

如果我們今天站在中立的角度來看 老子的解脫道那就是說他不受到生與死的限制 這是我觀察到的現象就跟20世紀世界公認導師第一名 克里希納穆提 他告訴你當下的本質就是無始無終的光明 那是他自己的觀察他不需要受到佛教的束縛 是佛教一直把他列入獨覺阿羅漢 同理我們今天可以合理的判斷老莊不受到生與死的限制 那是他自己的解脫道 克氏也是他自己的解脫道除非你可以很明確的提出 他受到生死的限制 否則你不能去妄言他的境界 今天你要說道家非佛法 或者兩個東西不同 沒有問題 但是一旦你要批評他沒有了脫生死 你就必須要拿出證據 這個證據就不能照佛教的規則來走舉個例子 達賴說克里希納穆提是龍樹 但問題克氏反對佛教 他認為這種組織本身就是真理的阻礙 那就有趣了喔變成是佛教去附克氏 而克氏是超越佛教的解脫道你硬要把一個不學習你的理論的人 歸納到你的體系下然後說他是龍樹 是獨覺阿羅漢 那不就是一種不尊重嗎同樣的老莊 他不需要受你的規則或理論限制 他自己就是超越生死的解脫聖人 你無法證明他不是 就這麼簡單https://www.youtube.com/watch?v=ozCXUma32Dc 出爐囉淨空法師認為莊子至少證到法身。原來FH早就已經在不餘遺力的攻擊非我族類。 你之前在另一個版舉道德經第3章你怎麼不舉開頭啊！ https://reurl.cc/Gd5Ypv淨空法師說道德經一開頭 就是佛經「不可思議」境界之前密宗學會的人還不會這麼壞 整天用邏輯辯證來黑非我族類的人 更不會說什麼莊子是殺人業犯那個Coo比你好太多了 你該不會是接他職位的人吧？你如果有接佛學會的工作還這麼壞的話 那我就有興趣是你們協會是不是有組織 有目的的在做一些惡劣的攻擊之前南傳那幾個人是個人的 還不是有組織有目的性的我會好好盯著你 盯著你們組織在做些什麼有目的性的事你是不是大安區某個佛學會的？ 是你們上師跟你說莊子是殺人業犯嗎？ 你有受到指使用各種手段拉學生嗎拉學生或者要人捐錢要靠本事 不能用這種抹黑的手段如果一個單位拉學生是這樣拉的 這種單位一定拉不到學生 而且他的捐款一定愈來愈少大家仔細看喔 如果你進佛教 你要捐款 你希望是捐給這種可以隨便說別人殺人業犯的嗎？ 你先好好研究一下淨空講得有沒有道理 然後好好反省為什麼這麼壞黑人殺業我宣佈如果你肯為自己黑莊子殺人業犯道歉 我就捐3千我鼓勵正信的佛教徒 反省自己的舉動

B大 沒那麼誇張 初期學佛照名相走而已 不是很正常

要講的嚴重一點 因為堪布索達吉之前就有講過女眾的事情 他說女眾對信仰很兩極 愛得時候拼命維護 恨的時候把上師講得很難聽。 就是說女眾在追求他的信仰的時候是非常情感用事的 我們正常人討論老莊 我們可以理性的去探討 我們不會很情緒化的說他是殺人業犯索達吉堪布的話你要記在心上 不要因為自己的情感用事去做出很極端的指控 造成上師或者教派的煩惱要愛你的上師 愛護你的派系 所以要謹慎你做出的指控

看來道德經目前符合佛經的部分，都只能靠懂佛法的人去補充內涵，因為完全沒有分析細節，對吧?[萬物始之由無]你要把它解釋成由他生、由共生的方法出生，都是可以的，它可以被解釋成由他者所生、才由無變有，但完全和佛陀說的相違。可見，道德經是被加佛法解釋，才符何佛法內，他本身是可以被解釋成完全相反的意義。再舉個例「見素抱樸，少思寡欲」這本身非常廣，你也可以把它解釋成無分別念的少思寡欲，那最多只會修無想天和愚痴，不能成佛佛也不能涅槃解脫，這句話本身無法證明道德經有解脫法。「萬物由三生，三由二生，二由一生，一由道生」這句話也可以被各種角度解釋，因為他自己沒有說明，他可以被解釋成有造物主，造物主為道，道生一切萬物，這本身符合道德經文但和佛法完全相違。所以光這句話，根本無法證明有諸法無我[道，可道，非恆道]只說不恆常，但是有否提到原因?他們有論述到因果緣起造成的無常，只說不恆常，能夠被解釋*沒成自造物主意志下的不恆常，說實話，基督教就這樣解釋無常所以目前，以您提出的部分來看，只有懂佛法者刻意以佛法解釋，才會成立道德經內容符何佛法，道德經自己本身缺乏細節證明是符何佛法的。用其他造物主宗教角度解釋也可以通喔。[天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不等這段，我去看了解釋，只提到不要貪著慾望喔，但這遠遠不能解釋[諸漏是苦]，諸漏的漏不單是慾望，諸漏是包括由執著實有而生的一切輪迴念頭，但這段沒有提到如果只是單純說慾望是苦，基督教也會說喔。沒法證明符合佛說。以上您提到的都可以用造物主的見解說明，要說道德經符合佛說四法印，那也是佛教徒以佛學觀點強加的。您舉的文句，全都可以用基督教造物主觀念解釋喔。甚至自己道家宗派的解釋，都和佛家完全不同呢。印度的外道[勝論派]對"他生"的主張，也可以解釋你這邊的[萬物始之由無]，甚至順世外道的"無因生"見，也能解釋。勝論派與順世派的外道見，都可以解釋[道，可道，非恆道]基督教中的摩門教派，對慾望非常嚴格限制，也說慾望是苦也能拿來解釋你的[天下有始]那一段，但和[諸漏是苦]差很多

啊道德經就是老子花幾天的時間去寫的，他被逼的啊佛經是幾千年來多少人接力寫的。 但至少道德經的第一句，淨空就給他跟維摩詰一樣的評價「不可思議」造物主這種見解是你的角度，如來藏也有人認為是造物主他只是在分析一切現象的產生原理，是你自己要想成造物主，密宗一堆可以被解釋成造物主的東西，比方說原始光明，人家可以說你這個是對無量光天的執著那你密宗還要反駁說啊不是，是明空無二那人家也可以說，你這個空只是無量光天的空，非究境空道可道非常道，你要故意解釋成外道見，那是你的解釋萬物始之於無，明明就是「色即是空」，你又要故意解釋成印度教的外道見，那就是古印度玩邏輯辯證的人的惡習你現在做的事情，就是古印度的人做的，利用邏輯辯證去黑對方，你自己看看古印度的下場，就是佛教滅亡再來就是，我們一定是以淨空的解釋為主，如果佛陀今天在世，我們也一定會以他的解釋為主，證量高才有說話權那麼對於「道可道，非常道」，淨空給的評價就是第一義

佛法說無我是事實,故緣起是無我,而外道最終都是真我.所以雖然因緣必定是無常是無我,而凡夫的我卻一定以為是常是我