你的內文就是定義

般若波羅蜜，梵文:Prajñā-pāramitā般若: 慧 , 波羅蜜:到彼岸 , 意譯:以智慧到彼岸如果要完整解釋它到底是什麼，推薦看佛說<大般若經>阿耨多羅三藐三菩提 意譯: 無上正等正覺 = 佛陀<心經>:[三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提...] 一切諸佛 是依著"般若波羅蜜多" 而成佛後人為了搞懂佛說<大般若經> 到底在講什麼又有了龍樹菩薩解釋的<中觀根本論>以及彌勒菩薩的 <現觀莊嚴論>

請說明出處！

你要的是哪一句出處?? 上面的都是字面翻譯而已喔~真實的內涵 是經典和論典大量的內容

您的意思是沒有?

有 就是整部<大般若經> 佛都在解釋它的定義佛用整部經典說明的內容 我沒辦法用一句給你~

難道沒有經典有說明嗎?大般若經有六百部耶！要看六百部才有定義嗎?

我貼原文給你，您可以自己看看佛怎麼解說:佛告善勇猛菩薩摩訶薩：「汝先所問『世尊處處為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多，何謂般若波羅蜜多？』者，汝等當知！實無少法可名般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多超過一切名言道故。何以故？善勇猛！甚深般若波羅蜜多實不可說此是般若波羅蜜多，亦不可說屬彼般若波羅蜜多，亦不可說

這樣不是說沒有定義比較快

由彼般若波羅蜜多，亦不可說從彼般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！慧能遠達諸法實性，故名般若波羅蜜多；如來智慧尚不可得，況得般若波羅蜜多！「善勇猛！般若者謂解諸法及知諸法，故名般若。善勇猛！云何般若解知諸法？謂諸法異，名言亦異；然一切法不離名言，若解諸法、若知諸法俱不可說，然順有情所知而說，故名般若。善勇猛！般若者謂假施設，由假施設說為般若。然一切法不可施設、不可動轉、不可宣說、不可示現，如是知者名如實知。善勇猛！般若者非知、非不知，非此、非餘處，故名般若。]佛陀光是[...故名般若] [...是名般若] 的相關教授

連什麼是般若波羅蜜多都不知要怎麼修?

佛陀就講了很長很長一大段 很多卷 我只有引了一小段

@[email protected] 見那不可見，聽那不可聽，思那不可思，說那不可說，

學習清楚了 行相了解了 才能去修 所以聞>思>修 次第

整個大千宇宙，如何一句話去定義？

說得一口好密多有啥用?

是阿 所以要學習 之後去修阿~ 你不學 連修都沒機會

不可見，不可聽，不可思，不可說要怎麻修?

XD 佛說的是用有侷限的文字 盡量得要指出心上的形象就因為很難懂 所以佛說了很長一段 盡量的解釋給我們聽

自己的心與煩惱，可見，可聞，可思，可說，從此處修起啊

也確實是有聖者們成功修到了 所以 還是有希望的啦https://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_593佛也知道很難懂 所以盡量用很多解釋 希望可以讓我們懂龍樹菩薩寫作<中觀根本論>目的也是幫助我們弄懂現在有很多善知識有次第性的教導中觀、空性禪修的方法是可以邊學教理、邊做禪修的 如果您有興趣 可以去學的不要放棄阿~~

去看《心經》吧。260字的定義。

鬧版空心文~板規四叫他讀心經,之後他又會問,五蘊非我,那是用什麼在照見用哪一根在修?之類的問題啦....之前已經很多挑釁者問過

阿災~見招拆招。

心經已變成這些專門摳字眼的人用來當成釣魚工具五蘊非我這些雜阿含經就有講,怎麼修?打坐,觀察心念的生滅相,直到身心相皆脫落,用哪一根修?眼耳鼻舌身意六根可互用,心不再內,亦不再外這種問題已出現過不只一次啦這篇會被版主以違反版規刪掉,不用回答啦,浪費網路資源

給術語下定義這種思維方式，確實相當犀利，但未必在所有意義下都行得通。且不說這背後預設的推論模式是否必然，乃至是否有可能迴避循環定義這問題，現實上，在各種技術未成熟之前，有時候「能達成感性認識」乃至「實務上有效」也未必能做出「精準定義」。舉個例吧。今天遺傳學、分子生物學、DNA序列等的解讀相當成功，我們較能對「人類」(homo sapiens)這種生物做出操作型定義但假設你生在兩千年前呢？感性認識上你直覺上還是不會不知道啥是人吧？可你怎麼定義？「人生的就是人」這只叫同義反覆根本不是定義啊。柏拉圖靠著他的觀察心得，給了個定義：「人就是沒有羽毛的兩足動物」。於是Diogenes就把一隻雞的羽毛拔光了，拿來說：「這就是柏拉圖定義下的人」。你說你在沒有分子生物學這利器的情況下怎麼定義人？「藉由般若而渡彼岸」「無上正等正覺」基本思想就是大般若、大智度論等所闡述的。你要他什麼定義？

離是二邊行中道，是名般若波羅蜜。 《大智度論》般若，我覺得濃縮起來就這句話而已。有為法 = 有相無實體。無為法 = 有實體無相。般若 = 正確的看有為法 + 正確的看無為法。般若 = 兩條線交集的那一個"點"。對宇宙生命正確無誤的看法 = 般若波羅蜜。將這種看法完全落實到生命中 = 阿耨多羅三藐三菩提。講到最白話大概就這樣~漏了一句~般若 = 正確的看有為法 (而離有為法) + ... (離無為法)

這樣說好了,大般若經是遊記不是地圖地圖指引人到景點自己看，遊記寫得精采絕倫是別人的看別人說蘋果多香多好吃都是虛幻的，自己嚐一才是真的

佛所說每個字都是為了引領眾生而出，<大般若經>是佛為了引導眾生而說的地圖，你不能懂，是因為根器和條件，很多祖師也寫了論典，是讓我們這種看不懂得下根器眾生能看懂的地圖，版上很多人也各自都吃到一部分的蘋果香每個人各自嘗到各自的味道，就看你願不願意開始學習了說實話，自己嘗到才是真的，因為嘗過一部分，所以才會勸你開始找善知識學吧，不學就不知道多少人已經正在吃好料了~~

假提問真臭屁～XD空空如也～ 達摩：你得到我的髓了。電影看太多～空空如也～ 某祖師：巴你的頭。法無定法。

你的內文就是定義

般若波羅蜜，梵文:Prajñā-pāramitā般若: 慧 , 波羅蜜:到彼岸 , 意譯:以智慧到彼岸如果要完整解釋它到底是什麼，推薦看佛說<大般若經>阿耨多羅三藐三菩提 意譯: 無上正等正覺 = 佛陀<心經>:[三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提...] 一切諸佛 是依著"般若波羅蜜多" 而成佛後人為了搞懂佛說<大般若經> 到底在講什麼又有了龍樹菩薩解釋的<中觀根本論>以及彌勒菩薩的 <現觀莊嚴論>

請說明出處！

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您的意思是沒有?

有 就是整部<大般若經> 佛都在解釋它的定義佛用整部經典說明的內容 我沒辦法用一句給你~

難道沒有經典有說明嗎?大般若經有六百部耶！要看六百部才有定義嗎?

我貼原文給你，您可以自己看看佛怎麼解說:佛告善勇猛菩薩摩訶薩：「汝先所問『世尊處處為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多，何謂般若波羅蜜多？』者，汝等當知！實無少法可名般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多超過一切名言道故。何以故？善勇猛！甚深般若波羅蜜多實不可說此是般若波羅蜜多，亦不可說屬彼般若波羅蜜多，亦不可說

這樣不是說沒有定義比較快

由彼般若波羅蜜多，亦不可說從彼般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！慧能遠達諸法實性，故名般若波羅蜜多；如來智慧尚不可得，況得般若波羅蜜多！「善勇猛！般若者謂解諸法及知諸法，故名般若。善勇猛！云何般若解知諸法？謂諸法異，名言亦異；然一切法不離名言，若解諸法、若知諸法俱不可說，然順有情所知而說，故名般若。善勇猛！般若者謂假施設，由假施設說為般若。然一切法不可施設、不可動轉、不可宣說、不可示現，如是知者名如實知。善勇猛！般若者非知、非不知，非此、非餘處，故名般若。]佛陀光是[...故名般若] [...是名般若] 的相關教授

連什麼是般若波羅蜜多都不知要怎麼修?

佛陀就講了很長很長一大段 很多卷 我只有引了一小段

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學習清楚了 行相了解了 才能去修 所以聞>思>修 次第

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說得一口好密多有啥用?

是阿 所以要學習 之後去修阿~ 你不學 連修都沒機會

不可見，不可聽，不可思，不可說要怎麻修?

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自己的心與煩惱，可見，可聞，可思，可說，從此處修起啊

也確實是有聖者們成功修到了 所以 還是有希望的啦https://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_593佛也知道很難懂 所以盡量用很多解釋 希望可以讓我們懂龍樹菩薩寫作<中觀根本論>目的也是幫助我們弄懂現在有很多善知識有次第性的教導中觀、空性禪修的方法是可以邊學教理、邊做禪修的 如果您有興趣 可以去學的不要放棄阿~~

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離是二邊行中道，是名般若波羅蜜。 《大智度論》般若，我覺得濃縮起來就這句話而已。有為法 = 有相無實體。無為法 = 有實體無相。般若 = 正確的看有為法 + 正確的看無為法。般若 = 兩條線交集的那一個"點"。對宇宙生命正確無誤的看法 = 般若波羅蜜。將這種看法完全落實到生命中 = 阿耨多羅三藐三菩提。講到最白話大概就這樣~漏了一句~般若 = 正確的看有為法 (而離有為法) + ... (離無為法)

這樣說好了,大般若經是遊記不是地圖地圖指引人到景點自己看，遊記寫得精采絕倫是別人的看別人說蘋果多香多好吃都是虛幻的，自己嚐一才是真的

佛所說每個字都是為了引領眾生而出，<大般若經>是佛為了引導眾生而說的地圖，你不能懂，是因為根器和條件，很多祖師也寫了論典，是讓我們這種看不懂得下根器眾生能看懂的地圖，版上很多人也各自都吃到一部分的蘋果香每個人各自嘗到各自的味道，就看你願不願意開始學習了說實話，自己嘗到才是真的，因為嘗過一部分，所以才會勸你開始找善知識學吧，不學就不知道多少人已經正在吃好料了~~

假提問真臭屁～XD空空如也～ 達摩：你得到我的髓了。電影看太多～空空如也～ 某祖師：巴你的頭。法無定法。