昨天我哥問說大雄寶殿上三佛是那三佛？
當時想也沒想就說，那是表示過去、現在、未來三佛。
其實這個問題之前沒特別研究，回家後找電腦查了查，得到答案有兩種。
分成橫三佛和縱三佛。
縱三佛的話的確就是過去、現在、未來三佛。
橫三佛的話，則是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。
然而，之後又找圖片，出現的全都是橫三佛的圖，沒有縱三佛的圖片。
請問那裡才有縱三佛可看？
還是說，只要轉個念，橫三佛就可變成縱三佛？

橫:空間，縱:時間。另一種解釋 : 三身佛 、三世佛。

了解。先前的想像是，縱三佛可能是放在類似樓梯上，後面最高，前面最低這樣。看來應該是沒這種擺法了。

縱跟衡，這兩種應該都是觀念上的意思。比較不是指佛像的擺法。因為時間感，不太可能透過實物擺出來。

阿彌陀意為無量光 無量壽 而釋迦牟尼的法身為毘盧遮那佛（大日如來） 對應到無量光 藥師佛為消災延壽藥師佛對應到無量壽 故橫世三佛實為一體 甚至所有佛皆為一體

問一下 橫三佛名單 東方那邊為何不太列妙喜世界阿閦佛?

所以三身佛解釋比較圓滿。

可能阿閦佛名氣稍低。自己是最近一年來才知有妙喜世界有一淨住世界無垢稱王如來，聽過的人可能更少。

縱3佛佛像你想自家裡擺著供奉也行~佛寺裡是供橫3佛佛像~橫3佛與縱3佛是2組不同概念(各寺大雄寶殿大多採供橫3佛)至於坊間說啥橫3佛恰對應縱3佛云云 是信口開河~原po留神3佛各有不同教化區 坊間講得2佛去對應彌陀?也太自讚了吧

https://i.imgur.com/fYo9s6i.jpgPTTh 你不用製造對立 這並非坊間說的 甚至淨空法師說所有佛與阿拉 耶穌 老子 同是本尊 只有人才會分別 佛有分身 大威神力 要用分身教化他方不同世界是易如反掌之事光是釋迦佛的法身為毘盧遮那 報身為盧舍那佛 這件事就可見得佛有多身你是佛嗎？你何來證據說不同於你意見的都是信口開河？佛教是這樣教育的嗎？有夠狹隘自我

毘盧遮那 盧舍那佛 的佛理大家承認~你自讚的2佛對應彌陀是佛教界公認佛理嗎?諸佛法性同一≠其他佛去對應特定佛淨空愛怎麼發明耶穌阿拉老子=佛 是淨空跟淨空信徒的事耶穌阿拉老子=佛 的觀點 是佛教界共同承許的觀點嗎?留神毘盧遮那 盧舍那佛對應釋迦 是既有的法/報/化身對應佛理是佛教界公認~至於你偷渡的藥師 釋迦牟尼恰對應彌陀云云是你的自彈自唱~若大家學你 說藥師 彌陀才對應釋迦好了?明明橫三身很正常 眾人以同等尊敬藥師 釋迦 彌陀~偏偏你自讚起彌陀 說藥師 釋迦是對應彌陀?你的獨創個人觀點被質疑不是公認佛理的事實 你就不高興起來扣帽子?至於你貼的圖片 不就顯示只是一家之言?佛教個別法師個人觀點不少上個月不是才有爆文 某法師的見解不就被多人認為不合理?

樓上你是Cass吧!?回來了真的要跟大家打聲招呼啦^.^

???

諸佛共一法身，但報身是不同的。阿彌陀佛有自己的報土，藥師佛也有自己的報土。維基寫手，把法身和報身搞混。

諸法共一法身，並不是說諸佛共同一個身，諸佛的心續是各自*佛諸佛的心續，各自都不同的續流，比如，釋迦牟尼佛的心續、阿彌陀佛的心續、藥師佛的心續...三十五佛..八十八佛..乃至無量諸佛，每一位補特伽羅佛聖者的心續，都是各別不同續流，但是，每一位補特伽羅佛聖者心相續上的自性法身，都具有同樣的功德成就，補特伽羅佛聖者一切種智的心識之自性空與一切種智沒有剩餘地斷除煩惱障、所知障的滅諦，即一切種智心識的無自性(自性空的空性)與滅諦取名為佛果的自性法身，佛果位的心識具有的這分自性法身，是每一位佛聖者都相同的因為每一位佛聖者的心識都沒有剩餘的斷除了煩惱障、所知障而成就佛果的自性法身，所以，諸佛共同都有這一分自性法身諸佛的心續各別都是不同的心續，而各自的心續上都有這一分成就一切種智正等覺的心識覺知才有的自性法身，所以，諸佛的自性法身的性質沒有差別，每一位佛的自性法身具有共同的特徵，也就是上面說的自性空的法性、無餘斷障的滅諦涅槃。***(例如，你和你父親是兩位各別不同的補特伽羅，各自的心續是不同的續流，將來成佛後，你這位佛聖者，和你父親這位佛聖者，成佛後各自的心續依然是不同的續流，不是說你和你父親成佛後兩人就變成同一續流，而是說兩人各別成佛後，各自的心識都因為無餘斷除煩惱障、所知障成就一切種智，而各自的一切種智心識的自性空、無餘斷障的滅諦這一分自性法身的功德，在你這位佛聖者和你父親這位佛聖者具有相同性質。)(每一位佛聖者的心續都是各自不同的續流，心續上的自性法身具有同樣性質，每一位佛各自不同的心續也各自展現其報化身)(如是，每一位佛聖者自己的一切種智心識都具有法報化三身)

法身本來就不是眼耳鼻舌身的身

一般說眼耳鼻舌身的身，是指色身，也就是我們身心當中的色身，但是，法身不是我們的色身，當我們的身心成就佛果一切種智的果位時，我們身心當中的心，稱作一切種智的的智慧法身，而一切種智的心識的究竟法性(自性空的空性)與沒有剩餘的斷除煩惱障、所知障的滅諦，稱作一切種智的自性法身，所以佛果的法身，不論是智慧法身或是自性法身，都是以佛果的身心當中的心安立，佛果身心當中的身則安立為報身、化身。(簡言之佛果的身心當中，以心安立法身，以色身安立報化身)