先前聽法師講經，有提到：有些人你看他在吃麵，其實他是在定中。
最近搜尋「一行三昧」，得到的答案是行住坐臥皆在定中，是是一行三昧。
可是這是什麼意思呢？
是指到了這種程度時，整個人的心情都是很平靜？
還是指這種人無時無刻都看著自己的呼吸？已經變成是本能了之類？
搜尋也提到，念佛法門功夫深的話，得到念佛三昧，也是一行三昧。

可以參考看看“九次第定”，覺得講得蠻清楚的。然後檢查一下自己的狀況大概在哪裡，逐步踏實囉

OK, 剛剛又找了一下，好像慧能也是教這個。

http://i.imgur.com/PzsfmTn.jpg六祖壇經

你證初果就知道了。初果人，行立坐臥皆有初禪以上之樂受。而初禪人只有在定中才有樂受。出定後還是凡夫。你沒有初果初禪就比較難解釋。你向沒吃過葡萄的人再如何解說，他們還是不能和你一樣感受到葡萄的滋味。

OK, Thanks.

因為入定之人下坐後，至少會有輕安的餘韻好幾天。

這是佛18不共法中的心無不定。

十八不共法不共聲聞緣覺，是指有其中一項就不可能是聲聞緣覺？也就是說聲聞緣覺絕對無法練出這十八項對嗎？

定的樂受有很多種層次，不是覺得身心舒暢就是輕安，或是輕安代表初禪，差很大。初果聖人斷三結，得七智，除五蘊。實修功夫不夠，書本看太多，證幻想果倒是比較多。

哪來初果行住坐臥都有初禪以上樂受的說法…www

這是很深的功夫但不是不能實現一般情況還是只有在沒其他事情的時候打坐可以入定入定一點都不高深，很多念佛名號的大德能一天唸十萬遍安般念、四聖諦的覺察一樣可以無上限次數有些人玩網路遊戲一玩好幾個小時玩到睡著總之一件事情，下了功夫，功夫成遍是很自然的事情像我本身打坐不到一分鐘就能入定就跟很多念佛名號的大德瞬間能契入念佛號的情境中一樣如果心很亂大概需要五分鐘才能入定修到一個地步，只要坐下來禪悅要升起是很快的念佛號是功夫，打坐也是功夫，有功夫就會有成果反過來，如果一個人修幾十年，修不出個所以然那可能是功夫下得不夠最近疫情肆虐，如果我不小心重症死亡，死亡前入禪定心裡一片祥和愉悅，根本就不可能入鬼道我就不可能是照片拍到那種陰森森煞氣重的鬼道眾生了當然念佛號也能有禪定，念到內心清淨祥和，除非另有執著應該還是有機會當天人如果有人疫情種正面臨死亡，內心惶恐不安，牽掛俗世重症入鬼道就很正常

初果有法喜。清淨道論有言，一個人如果完成了初果，他就能享受一種定，叫做果定。這種感覺是很輕安，一種出離世界的寧靜。這個證果的快樂，是隨時隨地都有的，也就是現法樂住。所以初果是自證自知的。

有禪定是入天界的路徑，依我的禪定要入色界天沒問題打完第一劑才知道心臟肌肉抽筋是甚麼感覺

無不定心,是佛的境界,非聲聞所有.因為定是心一境性,行住坐臥已經太多太多境了,不可能有定我推測,佛所知障已清淨,故所認知一切境相,皆是真如實相,

認為有禪定死後一定往生色界天是有誤的。參考狗戒牛戒。

所以佛陀可以無不定心,心所見皆是真實.

法鏡法的教說 agama.buddhason.org/SA/SA0853.htm

恆在定中，這是可信的。定功到一個層次，是可能的。心一境和覺受恆定的差異，這才是關鍵。

真如實相昨天的理解是，只有當下才是真如，前一秒和後

經書的描述重點不在輕安，只是過程，而能得輕安和證果，這之間並非若且唯若的關係。若把輕安當證果，修行千年也是空。

一秒都不是了。但不知對不對就是。

如果熟悉定功，會瞭解達成特定條件可發起並享受輕安之暢快。

有些人行住坐臥都在定中，為什麼？因為他見性了。見性就是認識本性，本性是本來就定，沒有動搖過，是心所顯的相在動，故六祖曾說「何其自性，本無動搖」。但不可否認的是，大部分的人即使認知到心本來就定，因為累劫來動搖久了，被不好的習氣薰陶太久，一時三刻無法做到，所以需要一些方法，例如打坐，來讓我們回歸到本定的心。所以一定要先認知我們的心是本來就定的，這樣修行的方向才會正確。

OK，了解。

不太對。定是心有力量維持了一段時間的心一境性，直到身心輕安生起，表示身心連結在一起。以這樣的心力去轉觀諸法共相，是為四加行，完成四加行，見到真如法性。所以聲聞聖者必需在定中才能見真如法性。出定只能見妄相。而你的標題是行住坐臥皆在定中，只有如來才能做到，因為如來是乘如實之道而來，行住坐臥皆在如中，唯有如，故無不定心。所以這不是聲聞聖者能辦到的事，更不是我這種凡夫的境界。

清淨道論只有寫初果人，隨時隨地感到輕安。從來沒有說感到輕安必定是證果，想太多了吧。佛是阿羅漢，不代表阿羅漢是佛。

聽到有人在吹牛時時恆定我就笑了XDDD 死了就恆定了啊行住坐臥皆是禪，指的是當你定慧一體時，或者說止觀一體時，你不一定要透過很形式的坐禪或內觀，就可以觀照因為你已經熟悉心識的根本狀態，可以舉例說你已經是游

感謝pro大分享法鏡法，原來兩千五百年前佛陀就准許弟子公開

泳或衝浪高手，在浪中你隨時可以回到安穩的狀態，而一

述說自己免入惡道。

般人他就需要救生衣（坐禪）或搭船（找清淨處）一般人的心識會堆積過去的訊息，然後形成業力積聚而見性的人，他可以隨順，像觀浪一樣浪起浪落不留痕跡他清楚掌握心識的起伏就像雲一樣，自然生起自然消滅當然因為他已經深入的證得「自性的力量」，所以這個力量，可以讓在他在日常生活的內外境起伏中，很容易回歸平靜，比方說你工作一整天很累，要回家坐30分鐘才能入定，他在忙亂中只要稍微觀照，收攝六根，就馬上清淨不要打高空什麼時時處於定中，時時處於定中指的是像心經形容的心的根本狀態「不生不滅」，但是只要你活著就有生滅，比如說上廁所很急，或者被老闆罵了，都有起伏最貼切的說法是阿姜曼說的，行者可以同時觀察到五蘊跟

恆在定中， 佛能做到。小說家就別丟人了。

解脫心同時運作，只有到死的時候，才會全部回歸寂滅桃花通靈大濕少拿佛陀來背書了 附佛邪魔歪道XDDD新聞自己查一下啦 觀人家桃花姻緣的 高比例都進去蹲了今年都快一半了 我的桃花咧？

七地菩薩念念證滅盡定。小說家，加油！

通靈王天天觀人因果，這叫什麼定？桃花定嗎？ 加油XDD

初果果定也是要作意才能入定，和證入安止定的人要再入禪定沒什麼不同。出定就是不會處在輕安狀態了。初果隨時都輕安的話就不會有給孤獨毘舍佉面對親人往生哭得還要佛陀來安慰了。