所謂功德倒底是個什麼？
自主學佛到如今，這個問題我還真回答不出來。感覺上是有點虛無飄渺的存在，難以具
相化。
剛剛聽了法師講功德，聽完後，好像也還處於懂與不懂之間。沒100%明白。
打個逐字稿上來，看打完後會不會多深入了解一點。
以下為法師說：
那麼這個部份要講的，都是功德的部份。也就是你喚醒了這個生命因素以後，你的生命
有什麼價值，有什麼意義。
這功德呀！大家常講功德無量。什麼叫功德無量？啊反正功德無量，功德是什麼？
啊就功德呀！
這個就很麻煩了，他不是功德就是功德啦！功德到底是什麼？你不要變成只有那個辭。
到底功德是什麼？你不知道呀！你想當然地就接受了。這個就很麻煩。
功德，嚴格的定義來講，就是生命的價值跟意義。有價值、有意義，那叫做有功德。
沒價值、沒意義呀！就沒功德嘛！
價值非常大，意義非常大，非常有意義，非常有價值，那我們叫做功德無量。
他是這樣講的。呀我們反正，十塊錢丟功德箱叫功德無量。十塊錢有什麼好功德無量？
十塊錢拿去四川脤災，功德無量嗎？那乾脆你送去好了。
你要留意到，只有放在道場裡叫功德無量，放在其它地方不會功德無量。
為什麼？你是和尚你當然這樣講。對不對？
給神父的話功德有量還無量？給神父的話叫功德不亮。
為什麼呢？因為放在道場裡，是在培養僧眾，教育僧眾。你要留意到這一點，
教育僧眾，培養僧眾他有兩層意義。第一層意義是培養這些人擁有覺性，能夠覺知生命的
存在與價值。一方面他們又可以來教導我們，所有的眾生，對生命的價值與意義都能夠
覺知。
所以這個叫做功德無量。
能夠喚醒你生命的覺醒，這才是真正的功德呀！
那你所有的其它地方，他的目標不在這裡。
救人一命勝造七級浮圖，這個佛家講的話。
為什麼救人一命勝造七級浮圖？你那七級浮圖只是有形的物理的相。那這個浮圖呀就很
糊塗了。
因為寶塔畢竟有壞時，它只是一種物理現像，你假如從物理現象來看的話，它沒有什麼
價值呀！
但是這個寶塔假如是佛僧的代表，而你能夠感受到，讓這個塔來啟發你，對生命的價值與
意義的感受和體驗的話，那這個塔就放光啦！放光是指這個部份呀！
我們看寶塔湧出，有沒有。從地湧出，法華經上面講的。那不是變魔術嗎！怎麼塔會從地
湧出來？對不對？
你想想看，我們這個地方，這塊地，原來是不是空地，對不對？那你現在佛寺把它蓋起來
，那就叫寶剎從地湧出嘛！是不是這樣。那意思是講這個，這是第一層意義。
第二層意義呀！是你能夠從這裡啟發你的覺性，這個才叫做寶剎。
能夠啟發你覺性的塔，那才叫做寶塔。要不然它是磚塔嘛！對不對？怎麼叫寶呢？
是因為它能啟發我們的覺性，所以才是寶呀！生命的覺醒才是真的寶。你在學佛呀，一
定要朝這個方向來體會，你才能夠真正了解什麼叫佛教。什麼叫佛法。它佛是指這個
部份。
覺醒嘛！覺悟嘛！
所以你捐款給道場，那當然是功德無量。
可是你假如沒有這種感受，想要捐錢就想，唉呀！前幾天報紙才報導，這些和尚都有問題，
那你就不會捐了，你根本就沒有功德嘛！
你這個叫功德黑暗。不是亮不亮。
這個有關係哦！
所以你是種覺醒，我來培養僧眾，我來栽培僧眾，讓僧眾將來開啟覺性以後，來教化我們
。讓所有的眾生也都能夠覺醒，認識到生命的真正價值跟意義，那這個就功德無量了。
以上……
ps：想不到短短六分鐘的影片，打出來這麼多字。
這樣的功德說法，您認同否？

真布施不怕假和尚南無觀世音菩薩

其實就是波羅蜜

法師說的：假和尚也是乞丐。還是可布施。

站在因果的角度上，要助長他人的惡習、業我可不敢。慈（茲心）悲（非心）這兩字其實就已經點出答案了。來看看六祖壇經中祖師怎麼說的：公曰：「弟子聞：達磨初化梁武帝，帝問云：『朕一生造寺[7]度僧、布施設齋，有何功德？』達磨言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」師又曰：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」所以，以因果的角度來看，對於假和尚雖然一樣是平等的布施，但是要布施什麼東西才是真正利益他的，還是要有智慧去判斷。如果貧窮才是利益他的，那麼貧窮也可以是布施。金剛經裡面不是有說嗎，「須菩提。菩薩無住相布施」金剛經這段可以參考：「複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

真假難辨的情況，布施有布施的功德，但假和尚得背因果功德前一陣子自己的領悟是這樣，捐錢後自認為有功德。這種就沒功德。捐錢後認為沒功德，或完全不去想直接忘記有做這事，這種就有功德。自惜自己好像是前者，明知做過後就該忘。就是會想一下，功夫還不夠。很慚愧。梁武帝的情況也是這樣。他若是做完之後完全不在乎，別心心念念功德不功德什麼的。其實是功德無量的。關鍵還在自身那一念啦！