原po的疑問，就是如何「渡眾生」的問題，這是所有學習大乘佛法的人都會遇到的問題，因
為學習了大乘佛法之後，我們都想發菩提心，想發願要渡眾生。有關這點，金剛經裡面有詳
細的描述。
金剛經：「諸菩薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類若卵生、若胎生………，我皆令入無
餘涅槃而滅度之，如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？若菩薩有我相
、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
這一段在講什麼呢？這是在講，我們渡了所有眾生，但實際上是沒有眾生可渡，為什麼？若
你執著「渡眾生」這件事，就是執著我相、人相、眾生相、壽者相，這樣就不是菩薩了。換
言之，若你能夠不執著我相、人相、眾生相、壽者相，你就是菩薩。
金剛經後面又說「眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生」
這是在說，這些名為「眾生」的眾生，都是「幻」眾生(非就是幻的意思)，這些眾生都是空
、緣影、鏡中像、水中月，只是假名為眾生而已。
就好像我們看到蘋果，其實看到的只是蘋果的影像，是因為大家把那個影像命名為蘋果，約
定成俗，大家才知道那個叫做蘋果，其實蘋果只是個「假名」。
從以上兩段經文我們可以知道：
1.以我們個人內心來說，我們看見的眾生都只是影像，是假的，非實有。
這就是大乘佛法「空性」的含義。我們的六根真的有感覺到眾生存在，但感受到的那個「眾
生」是幻影，是假的，非實有，只是心中的緣影(心就像一面鏡子)。
再衍伸一下，既然所有的眾生都是幻影，那我們自己呢？當然也是幻影，這叫作「無我」。
2.問：因為眾生是幻影，所以不用渡嗎？答：當然還是要渡。
金剛經講「菩薩應如是降伏其心：所有眾生之類………我皆令入無餘涅槃而滅度之」
那個「應」字，就是告訴我們一定要渡眾生。況且眾生這個詞，是「眾緣和合而生」，廣義
來說指所有一切，不是只有人類、動物，是整個宇宙所有的人事物都是眾生。所以若有「眾
生」出現在你眼前，即是跟你有緣，既然有緣怎麼能不渡呢？
但重點要看仔細喔，是「有緣」才渡，無緣的就不渡，若執著一定要渡眾生，那就會像金剛
經文所述，執著了「我相、人相、眾生相」，而因為這件事情一直煩惱，又執著了「壽者相
」。「執著」，不管執著什麼，就是我們一直不斷輪迴的最主要原因。
3.問：這樣不就矛盾了？一下說要渡眾生，又說眾生是幻影、非實有，這要怎麼渡？
不矛盾，由於大家都是幻相，在這個幻相的世界，我們確實有在渡眾生，但是又因為一切都
是幻相，所以沒有「實有的眾生」讓我們來渡。好比說電影裡，主角也是在影片中非常的活
躍，有各種情節(因果)來來去去，但是電影卻是假的。主角有活躍嗎？有，但真的有這件事
嗎？沒有。其實我們的生活就是一場電影。
所以總結一下，因為一切都是幻影，故沒有一個真的我能渡眾生，也沒有一個真的眾生讓我
所渡，「無能、無所」，這就是展現出文殊菩薩的智慧，是無上的智慧。如果我們真的相信
這回事且毫不懷疑，見地真的到這個境界了，我們就是文殊菩薩的化身。
最後說回原po的例子，女子出現在原po眼前，代表有因緣，這個緣分引起了原po心中某些想
法，這是正常現象，心遇緣本來就會起作用，廣義來說，這就是「渡眾生」(渡自己心中的
眾生)。而緣分要作用到什麼程度？因為我們跟原po都不知道緣分是深還是淺，所以就端看
原po自己的內心，原po心中要想到什麼程度都行，甚至上前問候攀談也可以。重點只在於「
不要執著」，因為執著(著相)了就會產生煩惱。
所以建議原po可以自我檢視一下，有沒有因為這件因緣產生煩惱呢？如果沒有，那恭喜。如
果有，建議告訴自己，緣分已盡且這又不是真的，只是緣影，有什麼好煩惱的呢？
最後，把上述的觀念薰陶下去，久了你會發現，雖然生活都沒有變，一樣馬照跑舞照跳，該
怎麼做就怎麼做，但是內心非常的自在，一切都非常圓滿。
最後，我猜有人會覺得金剛經講的是菩薩的境界，我們是凡夫，達不到。
說真的，上述理念，或許我們無法完全做到，因為累劫的不良習氣導致。但是觀念上要不要
接受，這跟是不是凡夫還是菩薩還是習氣什麼的都無關，只看你要不要相信不相信而已，一
點都不難。所以建議不要一聽到心法就馬上排斥，認為這與我無關、不適合我、我做不到。
我們學佛的目的是了脫生死不再輪迴，應該以這個大原則為目標修行，去除不良的習氣，走
向正確的道路。
我分享這些東西，也是再提醒自己一次這些道理，再薰陶一次正知見，再除去一點不良習氣
。讓我們最後一次當眾生，一起成為「末世眾生」。
這張考卷給我改的話 我會說因為空性見還不夠深 所以願力發不起來 看到別人在喊 眾生無邊誓願度 很奇怪說不定是我錯了 也有人不喜歡我改考卷重複講也不尊重每個人的進度
法師說的XDDD當一個人成佛時，他會發現所有眾生都成佛然後就是，有生命的地方就有佛。自己目前的想法是這樣雖然一直想著要渡眾生，思考著該如何渡眾生。但事實上極可能自己才是被渡的。所有眾生都是來渡「我」的。
你看嘛 我就說要聽經 你有感覺之後會需要印證自己現在的想法到哪裡了 沒有聽就需要自己想 這樣的進度好不好有相的願力是要發很大的 但是因為是假名 所以才可以發行持上面因為現在都是在凡夫位所以先度有緣眾生但是不能說我行持上做不到我願力就不發了 還是要先發藏系會強調的有相的菩提心 因為要多少設定多走菩薩道漢傳 跟著教下學教理也會說這件事情 或是淨土略說禪宗不特別說 是因為他真的開悟了會發 但現在又多沒有師資能照顧所有人 想辦法親近或教理顧好
我跟你說，有執著才叫菩薩，只是他不在乎他對眾生有執
著，把這個執著拿著，也可以融入法界，這個執著就變成
我是覺得多幾個人成聖，把這個地球變成淨土的速度才會變快
法界力，眾生會怕執著，所以他要很刻意去緣空，去滅除他自己意識心中的遮蓋，所以會特別強調空、無我，這個就是大家常講的小乘，小乘一向滅心，認為是在修空性所以你看維摩詰經，他為什麼會裝病？ 那也不全然是裝
他是真的證得眾生與他同一心，所以眾生的病就是他的病對，菩薩就是「覺悟的有情眾生」，他覺悟了，他悟了真心，但是他這個第六識，他強烈的要使用自性的能量來與眾生攪在一起，然後我們看了會怕，但菩薩因為他真正的懂得空性，所以他知道第六意識起這個執著無所謂的，就是你說的作意，這個作意不礙空性。 講到自性的能量，其實漢傳、藏傳的證悟者都很強調，有一些緣空的人他自已沒有理組腦，他就認為說阿這個能量喔，他是有相的是有執著的，不要講能量啦，要講空性，這個就是腦袋不好，比方說有受過物理訓練的人，他可以理解能量本身是中性的，所以上次才有受過理工訓練的人跟我們講，量子
不帶執著就沒辦法真心起用了嗎? g大都覺得這套說法
本身並不是指原子或分子，是指所有物質的最小能量單位
眾生若病應同一病，眾生須藥應同一藥。自己每天都念的
那麼如果他無法理解空性就是無窮盡的自性能量，他就只能捨棄自性的能量，用頭腦的能量在那邊修，效果會好嗎三毒要怎麼去掉？ 三毒去掉的意思就是永遠不用上廁所
作者:
ptt8592 (明月)
2022-04-28 18:51:00口談般若 心不行般若一切皆是紙上談兵 阿彌陀佛
要去三毒就是標準的小乘思維，三毒只是虛影你把他當成真實的，才要去掉，三毒就不是空性嗎？還是說修飾過的善念、善行才是空性？三毒不是空性？
這就是偏空，認為好的才是空，不好的就不空了XDDD
轉煩惱為菩薩要怎麼轉？ 當然是利用自性的能量去轉啊所以才說重點在於你有沒有緣到自性，你沒有緣到你就只能用想的，菩薩就是他把他的作意、執著，他知道這跟空性無礙，想幫助眾生、與他們一起苦的覺受，也是出於覺性，這才叫大乘，所以蓮花生說的很清楚，只要你無法認出空性與覺性無二，你就會誤入歧途，大乘在談空性跟覺性從來是在一起的，只要你把他分離，單獨談空性而沒有承許覺性的力量，那就是小乘當然，如果你談覺性而不知道「自性本空」就有可能覺性
該破的東西沒有破掉 一起肯定下去了 又不肯聽經去辨別g大學過的寧瑪教理都會直接說沒有執著真心起用以前說過好幾次了 換人說
流轉為有染的心識，難就難在這，你要怎麼修這種不二觀現在的問題是「要怎麼破」？「是誰在破」？
B2兄說的其實沒錯啊，對於常人容易被誤解，名詞一換掉就能考倒很多執於文字義上的人了。就像是迷時，你把機器人裡面計算機算出來的東西當作
是自己的想法，被牽著走。覺時，你自己才是機器人的真主，把計算機算出來的東西當作只是應用的數據。
你講幾遍都一樣，你只是在自己的知識裡一直轉而以XDDD由意識要怎麼深入心識，怎麼顯露「空性的力量」才是重
c88兄，你試試看理解下上面說的機器人計算機的結果，被當作應用的例子，其實很容易理解的。
你的問題在於你明明修的是小乘，卻誤植為大乘XDDD「定力夠不理這邊」，這個就是標準的小乘思維…要理或不理應該是自由自在的，還需要刻意培養定力來理
甚至你可以拿臥輪不思量＆六祖百思量的例子來參照，其實是一樣的。人家聖者的思量是智，我們思量是識，但其實用的工具是一樣的。差別只在一個迷，一個不迷而已。
不是這個意思 他一直在暗示貪嗔癡不用處理 我想怎樣就怎麼樣
但是要承認自己現在需要的、在走的過程就是這個，不能
哈哈 我懂你意思啦 但是對於醒的人不是貪瞋癡，也是貪瞋癡啊。就像是山、不是山、還是山那樣。又或是說凡夫，即非凡夫，是名凡夫一樣。
原PO是狂禪沒有錯，這個就是標準的道理通了就以為什麼都不用修了，不過其實他對自性的理解也是屬於偏空就是一切法空，沒有人我眾生壽者，就像我前面說的那個是聖者真的五蘊皆空了，回溯後透過思考整理出來的答案結果他直接背了答案，忘了自己根本不知道怎麼解題這個我記得達賴喇嘛有講過，一個叫本來成佛，一個叫再
但是作為就很重要了。孫悟空悟空了但是缺德大鬧天宮，所以要鎖心猿、栓意馬，被壓在五指山（修五德）下，然後還要三藏來成就阿耨多羅三藐三菩提。
次成佛，那爛陀歷屆的歸類分析還真的很有一套，用這兩個成佛就可以檢視出，原PO談的是本來成佛，而忽略了再
次成佛，當然從究竟上來說只有「本來成佛」，只是那必
再次成佛這個說法，感覺跟惠能初次見五祖時，說要學作佛有異曲同工之妙。
你本來就是佛，但是你要學怎麼作佛事。大概就是這個道理。
不是說你啦，你對空性沒有這麼「了解」，所以「誤解」
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。這
也少，是說這一篇的原PO，你是屬於那種糊塗的有點可愛
先醒來，清楚明白看見自己是人（佛）不是狗（眾生），再來學做人（佛），做人（佛）應該要會做的事。
但是我看這一篇的原PO，他最後面講的已經開始脫離偏空的思想，所以才會說要鼓勵自己薰陶正見、去除習氣，所以他很快就會開始去查覺要怎麼實踐，這是很好的開始
其實西遊記裡面也都講完了，悟空、海底龍宮金箍棒、鎖心猿栓意馬、太上老君爐煉化、五指山、三藏、西天取經、牛魔王、白骨精、金銀角、六耳獼猴...等，修行的生命實相都寫在裡面了。空、三藏、戒、淨其實也本自具足。
哈，對啊！自己也有段時間死氣沉沉的，死久了還會成為壞習慣咧XD
GeraldLiu你應該多去實體道場，你這麼可愛又天天的會為大家帶來很多歡樂
其實有思考過，覺的不合適。不會想和實體人有接觸。麻煩的很。
你說呢？光濁濁、圓坨坨，光而不耀的真性、性光團去行、去化變。不過你沒興趣研究不是嘛？哈哈～
都幾歲了交什麼女友？現在想想還好當初沒結婚，不然就完蛋了。
阿法師不是說要建立完整幸福的家庭，你現在就是要先用
很多東西是可以從女人身上學到的，感謝歷任女友讓我學會了很多心法，互相扶持成長。
你學習的佛法在生活中跳坑，建立不會完蛋的關係XDDD
尤其同理心這塊。不過也不用強求，每個人根基因緣不同，理事不礙，自然就好。
我覺得你必須要在女生銳利的觀察壓迫下，才能激起追求覺悟的力量XDDD，而且你這麼會裝呆應該不太會吵架啦只是會一直被欺負而以XDDDD
但是有一點還是要注意下。有些人天生對男女之事沒興趣，可能是過去生有清修，所以沒這方面的習氣。有些人則是生理上不健康，連基本的生理現象都沒有，這對未來成道上還是會有影響，自己要用智慧去分別。
確實會一直被欺負呀！還是現在這樣好。這點是不會變了
作者:
ptt8592 (明月)
2022-04-28 20:08:00鄰居一個長我三歲，我要稱哥的，也是沒結婚。幾年前和他聊天他提到有機會的話還是想結婚。聽到這我還有點意外。
你就多跑道場嘛，看有沒有一起想修行的，比較不容易被欺負，男女關係也可以是道友啊
不要怕麻煩，要有大乘精神並不一定是指男女關係，而是指不要刻意切掉人際關係在關係中，才可以揭露自己深層意識，不然平常都歲月安好，如果怕與互動，就是要挑對環境、建立正向的關係
樂施觀生滅，常欣獨靜處。自己目前好像比較喜歡這樣。人際關係也沒刻意切掉，有就有，沒有也不求。快九點了，要去睡了。
B大說的正是，我經常檢視自己是否狂禪，因為我天生是比較懶墮的人，但是我一直跟自己講，緣來則應，該怎麼做就怎麼做，凡事剛剛好即可，絕對不是什麼都不管，是正常的面對人生，不積極也不消極，但內心清楚一切都是假的。貪瞋癡也不是放在那邊不管它，但也不刻意去消除它，是理解貪瞋癡的本質，當體悟到這個層次，自然就不會去做一些貪瞋癡的動作，不是作意的不去做，是自然不去做。就好像明知拿刀子割手會流血，除非是為了渡眾生的需要，不然可能會有人故意拿刀子來割看看呢？所以佛法真的是中道義，不落兩邊，不偏空也不偏有。我學佛學到現在還不到一年，本來以為要先學小乘，要先當阿羅漢，要次第，後來才知道不用，很慶幸一開始就學大乘與佛法(心法)，未來還要繼續聽經聞法，一定要這輩子就了生死、往生淨土，大家共勉之。
作者:
FHShih (hou)
2022-04-30 17:53:00大乘也需要次第從粗的次第:出離心->菩提心 到細的次第:頓悟之後怎麼修全都需要次第 [初務廣大求多聞]是重要的後面才能[後盡日夜遍薰修]很多人的頓悟也需要次第 在這裡只要不是見道位菩薩 都是屬於需要次第才能頓悟者就算"見解"知道[佛性]也沒用 就是頓悟不了 那就需要次第
其實你的路線跟那個c88很像 就是想要「開圓解」，也就是說透過對教理的學習、思辯、聽經反覆的推敲，經長久薰息而漸次去除習氣升起悟性。他跟你一樣天生就認為自己理解能力很好，可以不犯錯可以非常清晰的思辯、將心識或空性的原理剖析的非常清楚，我認為你也有這樣的自信，因為看你的分析，以接觸幾個月來看，算是整理、掌握的非常清楚，不過修行喔怎麼說咧，法律上有一句話叫舉證之所在，敗訴之所在就是說你最有信心的工具，往往也就是讓你失敗的工具透過對教理的理解而大開圓解，他其實是最簡單的方法因為你用來理解、吸收事物的心念，本身就具有最高智慧具有最強而有力的洞悉、遍照包容一切事物的「廣大」所以透過對教理的吸收，從理想上是一種「以心印心」但是當他經過你的腦袋投射出去時，反而被你的腦袋綁架了，形成了非常複雜、深奧的一種邏輯、或哲學或心理學當你吸收、思辯了愈多教理時，你愈無法「捨識用根」知識的理解和堆積，其實也是一種習氣的積聚，當用腦過度時，你其實觀察不到很粗糙或者沒有亮度的習氣堆積在心識中，除非你可以掌握一個原則，就是圓覺經中的鑽木取火理論，兩木相因，火出木盡。也就是說那個經文跟你的頭腦是兩個木頭，你不是在吸收他，是跟他碰撞後燃燒然後「火出木盡，灰飛煙滅」，實無一法可得開圓解難就難在這裡，因為那個細微的吸收過程，不是根性極佳的人，他觀察不到，通常他會因為他吸收了這個理論，然後想通了，邏輯前後暢通了，而覺得自己悟了但實際的開圓解不是這樣運作，是這個經文進了他的心識中，直接把他的意識清空而「覺性顯發」，他是因為那個自己本來就有的心念顯發而圓解，不是因為吸收了經文想通了而圓解，所以對於頭腦好的人、理解力好的人，開圓解反而是難如登天，偏偏他們又以那種做學問， 為學日增的習性去學習，最後就被一堆木頭壓死XDDD要聽經證悟的人，他的心識頭腦運作要非常簡單，像農村或山上那種可能根本沒看過電視、上過網、甚至書沒有念過幾本，大字都認不得幾個的，那種人可能得到一兩個口訣，回家一直體會就證悟了要嘛就是很老的人，他的五蘊沒有這麼旺，對事物的粘著度很弱，或者身體受過重創的人，他的意識跟物質生命的緊密度被撞開了，精神好像不在身上，像飄在虛空中這樣那麼對於年輕身心健全、大腦發育良好的人，他修這種方式，這種懶人式的「以心印心」，我都認為不長進XDDD這是屬於一種「慧解脫」的修法，除了很難是一回事這種慧解脫，他很有可能進入一種「沒有光明的空境」因為他觀察不到心識的根本力量，只觀察到很細微的意念這個意念到達很微細時，也是遍佈虛空，非常近似空性但是沒有祖師那種「六根門頭，放光動地」的功能漸修就是在補足這一塊，一步一步讓你除了心識的解悟之外，還能「開顯其功能及威力」年輕人就是要有這種氣魄，不要學老人家只想用經驗跟判斷力走捷徑，要下功夫在身心上打基礎，一步步圓滿證道
作者:
FHShih (hou)
2022-05-01 08:19:00BR大你是說我嗎? 如果是說我的話 那弄錯了喔上面您的看法把聽經、思維、邏輯分析和"漸修"歸為一路把頓悟另外分開歸為一路 但末學學的路線是兩者合在一起不是你說的那種[用腦子邏輯分析慢慢淡化習氣]的路線依藏傳的走法 如果你要修氣脈 讓氣全部入中脈才能做到禪修[教理]當中的那種一悟全悟但因為大多數人沒修氣脈的話做不到 就算修也修不起來所以 就會走漸修+頓悟的路如果要用禪宗以心印心的方式直接證到高位的程度卻又沒有搭配氣脈的走法 那只剩下兩種方式可以讓氣入中脈一種是強烈的菩提心 一種是強烈的虔敬心 這種兩狀況都能y讓心接近氣入中脈的清靜程度 那時觀心性才能真的見到其他時候 都是[見解知道佛性] 修不出來如果走禪宗 不是高根器者 沒修氣脈 也沒虔敬心 又沒菩提心那....路我真的看不出來在哪裡....唷唷~ BR大似乎在跟devil大說話 抱歉我弄錯了 歹勢這ㄊㄨㄚ想說說完了~ 我要跑走了~
對，我在跟他講XDD我說接觸幾個月是指他說他學佛不到一年
作者:
soulism (soulism)
2022-05-01 20:53:00你這篇寫的很好。無我才能渡眾生。因為眾生是眾多因緣生，沒有真實不變的眾生，只是名為眾生。渡眾生，實無有真實的眾生可渡，只有眾因緣合和的眾生發菩提心修菩薩道來成佛。所以成佛也是眾因緣成就，並無真實的佛，只是名為佛。所以因緣是無我，無我故不執著，不執著才能修行，有修行六度四攝的因緣才能得種種福德，智慧的果報。所以一切善法都是從無我生起。
作者:
yaqqq (^^)
2022-05-04 07:23:00不知devil0915大大有沒有固定接觸的佛寺和善知識？有的話就ok；沒有的話，還是要實際去親近善知識喔！互相勉勵加油^.^
回y大，當然有喔，有空時自己也會看一些經典，我目標是將佛法融入生活，這輩子活得自在，死後往生淨土，一起加油吧！
這張考卷給我改的話 我會說因為空性見還不夠深 所以願力發不起來 看到別人在喊 眾生無邊誓願度 很奇怪說不定是我錯了 也有人不喜歡我改考卷重複講也不尊重每個人的進度
法師說的XDDD當一個人成佛時，他會發現所有眾生都成佛然後就是，有生命的地方就有佛。自己目前的想法是這樣雖然一直想著要渡眾生，思考著該如何渡眾生。但事實上極可能自己才是被渡的。所有眾生都是來渡「我」的。
你看嘛 我就說要聽經 你有感覺之後會需要印證自己現在的想法到哪裡了 沒有聽就需要自己想 這樣的進度好不好有相的願力是要發很大的 但是因為是假名 所以才可以發行持上面因為現在都是在凡夫位所以先度有緣眾生但是不能說我行持上做不到我願力就不發了 還是要先發藏系會強調的有相的菩提心 因為要多少設定多走菩薩道漢傳 跟著教下學教理也會說這件事情 或是淨土略說禪宗不特別說 是因為他真的開悟了會發 但現在又多沒有師資能照顧所有人 想辦法親近或教理顧好
我跟你說，有執著才叫菩薩，只是他不在乎他對眾生有執
著，把這個執著拿著，也可以融入法界，這個執著就變成
他是真的證得眾生與他同一心，所以眾生的病就是他的病對，菩薩就是「覺悟的有情眾生」，他覺悟了，他悟了真心，但是他這個第六識，他強烈的要使用自性的能量來與眾生攪在一起，然後我們看了會怕，但菩薩因為他真正的懂得空性，所以他知道第六意識起這個執著無所謂的，就是你說的作意，這個作意不礙空性。 講到自性的能量，其實漢傳、藏傳的證悟者都很強調，有一些緣空的人他自已沒有理組腦，他就認為說阿這個能量喔，他是有相的是有執著的，不要講能量啦，要講空性，這個就是腦袋不好，比方說有受過物理訓練的人，他可以理解能量本身是中性的，所以上次才有受過理工訓練的人跟我們講，量子
不帶執著就沒辦法真心起用了嗎? g大都覺得這套說法
本身並不是指原子或分子，是指所有物質的最小能量單位
眾生若病應同一病，眾生須藥應同一藥。自己每天都念的
那麼如果他無法理解空性就是無窮盡的自性能量，他就只能捨棄自性的能量，用頭腦的能量在那邊修，效果會好嗎三毒要怎麼去掉？ 三毒去掉的意思就是永遠不用上廁所
作者:
ptt8592 (明月)
2022-04-29 02:51:00口談般若 心不行般若一切皆是紙上談兵 阿彌陀佛
要去三毒就是標準的小乘思維，三毒只是虛影你把他當成真實的，才要去掉，三毒就不是空性嗎？還是說修飾過的善念、善行才是空性？三毒不是空性？
這就是偏空，認為好的才是空，不好的就不空了XDDD
轉煩惱為菩薩要怎麼轉？ 當然是利用自性的能量去轉啊所以才說重點在於你有沒有緣到自性，你沒有緣到你就只能用想的，菩薩就是他把他的作意、執著，他知道這跟空性無礙，想幫助眾生、與他們一起苦的覺受，也是出於覺性，這才叫大乘，所以蓮花生說的很清楚，只要你無法認出空性與覺性無二，你就會誤入歧途，大乘在談空性跟覺性從來是在一起的，只要你把他分離，單獨談空性而沒有承許覺性的力量，那就是小乘當然，如果你談覺性而不知道「自性本空」就有可能覺性
該破的東西沒有破掉 一起肯定下去了 又不肯聽經去辨別g大學過的寧瑪教理都會直接說沒有執著真心起用以前說過好幾次了 換人說
流轉為有染的心識，難就難在這，你要怎麼修這種不二觀現在的問題是「要怎麼破」？「是誰在破」？
B2兄說的其實沒錯啊，對於常人容易被誤解，名詞一換掉就能考倒很多執於文字義上的人了。就像是迷時，你把機器人裡面計算機算出來的東西當作
你講幾遍都一樣，你只是在自己的知識裡一直轉而以XDDD由意識要怎麼深入心識，怎麼顯露「空性的力量」才是重
c88兄，你試試看理解下上面說的機器人計算機的結果，被當作應用的例子，其實很容易理解的。
你的問題在於你明明修的是小乘，卻誤植為大乘XDDD「定力夠不理這邊」，這個就是標準的小乘思維…要理或不理應該是自由自在的，還需要刻意培養定力來理
甚至你可以拿臥輪不思量＆六祖百思量的例子來參照，其實是一樣的。人家聖者的思量是智，我們思量是識，但其實用的工具是一樣的。差別只在一個迷，一個不迷而已。
不是這個意思 他一直在暗示貪嗔癡不用處理 我想怎樣就怎麼樣
但是要承認自己現在需要的、在走的過程就是這個，不能
哈哈 我懂你意思啦 但是對於醒的人不是貪瞋癡，也是貪瞋癡啊。就像是山、不是山、還是山那樣。又或是說凡夫，即非凡夫，是名凡夫一樣。
原PO是狂禪沒有錯，這個就是標準的道理通了就以為什麼都不用修了，不過其實他對自性的理解也是屬於偏空就是一切法空，沒有人我眾生壽者，就像我前面說的那個是聖者真的五蘊皆空了，回溯後透過思考整理出來的答案結果他直接背了答案，忘了自己根本不知道怎麼解題這個我記得達賴喇嘛有講過，一個叫本來成佛，一個叫再
但是作為就很重要了。孫悟空悟空了但是缺德大鬧天宮，所以要鎖心猿、栓意馬，被壓在五指山（修五德）下，然後還要三藏來成就阿耨多羅三藐三菩提。
次成佛，那爛陀歷屆的歸類分析還真的很有一套，用這兩個成佛就可以檢視出，原PO談的是本來成佛，而忽略了再
次成佛，當然從究竟上來說只有「本來成佛」，只是那必
再次成佛這個說法，感覺跟惠能初次見五祖時，說要學作佛有異曲同工之妙。
你本來就是佛，但是你要學怎麼作佛事。大概就是這個道理。
不是說你啦，你對空性沒有這麼「了解」，所以「誤解」
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。這
也少，是說這一篇的原PO，你是屬於那種糊塗的有點可愛
先醒來，清楚明白看見自己是人（佛）不是狗（眾生），再來學做人（佛），做人（佛）應該要會做的事。
但是我看這一篇的原PO，他最後面講的已經開始脫離偏空的思想，所以才會說要鼓勵自己薰陶正見、去除習氣，所以他很快就會開始去查覺要怎麼實踐，這是很好的開始
其實西遊記裡面也都講完了，悟空、海底龍宮金箍棒、鎖心猿栓意馬、太上老君爐煉化、五指山、三藏、西天取經、牛魔王、白骨精、金銀角、六耳獼猴...等，修行的生命實相都寫在裡面了。空、三藏、戒、淨其實也本自具足。
哈，對啊！自己也有段時間死氣沉沉的，死久了還會成為壞習慣咧XD
GeraldLiu你應該多去實體道場，你這麼可愛又天天的會為大家帶來很多歡樂
其實有思考過，覺的不合適。不會想和實體人有接觸。麻煩的很。
你說呢？光濁濁、圓坨坨，光而不耀的真性、性光團去行、去化變。不過你沒興趣研究不是嘛？哈哈～
都幾歲了交什麼女友？現在想想還好當初沒結婚，不然就完蛋了。
阿法師不是說要建立完整幸福的家庭，你現在就是要先用
很多東西是可以從女人身上學到的，感謝歷任女友讓我學會了很多心法，互相扶持成長。
你學習的佛法在生活中跳坑，建立不會完蛋的關係XDDD
尤其同理心這塊。不過也不用強求，每個人根基因緣不同，理事不礙，自然就好。
我覺得你必須要在女生銳利的觀察壓迫下，才能激起追求覺悟的力量XDDD，而且你這麼會裝呆應該不太會吵架啦只是會一直被欺負而以XDDDD
但是有一點還是要注意下。有些人天生對男女之事沒興趣，可能是過去生有清修，所以沒這方面的習氣。有些人則是生理上不健康，連基本的生理現象都沒有，這對未來成道上還是會有影響，自己要用智慧去分別。
確實會一直被欺負呀！還是現在這樣好。這點是不會變了
作者:
ptt8592 (明月)
2022-04-29 04:08:00鄰居一個長我三歲，我要稱哥的，也是沒結婚。幾年前和他聊天他提到有機會的話還是想結婚。聽到這我還有點意外。
你就多跑道場嘛，看有沒有一起想修行的，比較不容易被欺負，男女關係也可以是道友啊
不要怕麻煩，要有大乘精神並不一定是指男女關係，而是指不要刻意切掉人際關係在關係中，才可以揭露自己深層意識，不然平常都歲月安好，如果怕與互動，就是要挑對環境、建立正向的關係
樂施觀生滅，常欣獨靜處。自己目前好像比較喜歡這樣。人際關係也沒刻意切掉，有就有，沒有也不求。快九點了，要去睡了。
B大說的正是，我經常檢視自己是否狂禪，因為我天生是比較懶墮的人，但是我一直跟自己講，緣來則應，該怎麼做就怎麼做，凡事剛剛好即可，絕對不是什麼都不管，是正常的面對人生，不積極也不消極，但內心清楚一切都是假的。貪瞋癡也不是放在那邊不管它，但也不刻意去消除它，是理解貪瞋癡的本質，當體悟到這個層次，自然就不會去做一些貪瞋癡的動作，不是作意的不去做，是自然不去做。就好像明知拿刀子割手會流血，除非是為了渡眾生的需要，不然可能會有人故意拿刀子來割看看呢？所以佛法真的是中道義，不落兩邊，不偏空也不偏有。我學佛學到現在還不到一年，本來以為要先學小乘，要先當阿羅漢，要次第，後來才知道不用，很慶幸一開始就學大乘與佛法(心法)，未來還要繼續聽經聞法，一定要這輩子就了生死、往生淨土，大家共勉之。
作者:
FHShih (hou)
2022-05-01 01:53:00大乘也需要次第從粗的次第:出離心->菩提心 到細的次第:頓悟之後怎麼修全都需要次第 [初務廣大求多聞]是重要的後面才能[後盡日夜遍薰修]很多人的頓悟也需要次第 在這裡只要不是見道位菩薩 都是屬於需要次第才能頓悟者就算"見解"知道[佛性]也沒用 就是頓悟不了 那就需要次第
其實你的路線跟那個c88很像 就是想要「開圓解」，也就是說透過對教理的學習、思辯、聽經反覆的推敲，經長久薰息而漸次去除習氣升起悟性。他跟你一樣天生就認為自己理解能力很好，可以不犯錯可以非常清晰的思辯、將心識或空性的原理剖析的非常清楚，我認為你也有這樣的自信，因為看你的分析，以接觸幾個月來看，算是整理、掌握的非常清楚，不過修行喔怎麼說咧，法律上有一句話叫舉證之所在，敗訴之所在就是說你最有信心的工具，往往也就是讓你失敗的工具透過對教理的理解而大開圓解，他其實是最簡單的方法因為你用來理解、吸收事物的心念，本身就具有最高智慧具有最強而有力的洞悉、遍照包容一切事物的「廣大」所以透過對教理的吸收，從理想上是一種「以心印心」但是當他經過你的腦袋投射出去時，反而被你的腦袋綁架了，形成了非常複雜、深奧的一種邏輯、或哲學或心理學當你吸收、思辯了愈多教理時，你愈無法「捨識用根」知識的理解和堆積，其實也是一種習氣的積聚，當用腦過度時，你其實觀察不到很粗糙或者沒有亮度的習氣堆積在心識中，除非你可以掌握一個原則，就是圓覺經中的鑽木取火理論，兩木相因，火出木盡。也就是說那個經文跟你的頭腦是兩個木頭，你不是在吸收他，是跟他碰撞後燃燒然後「火出木盡，灰飛煙滅」，實無一法可得開圓解難就難在這裡，因為那個細微的吸收過程，不是根性極佳的人，他觀察不到，通常他會因為他吸收了這個理論，然後想通了，邏輯前後暢通了，而覺得自己悟了但實際的開圓解不是這樣運作，是這個經文進了他的心識中，直接把他的意識清空而「覺性顯發」，他是因為那個自己本來就有的心念顯發而圓解，不是因為吸收了經文想通了而圓解，所以對於頭腦好的人、理解力好的人，開圓解反而是難如登天，偏偏他們又以那種做學問， 為學日增的習性去學習，最後就被一堆木頭壓死XDDD要聽經證悟的人，他的心識頭腦運作要非常簡單，像農村或山上那種可能根本沒看過電視、上過網、甚至書沒有念過幾本，大字都認不得幾個的，那種人可能得到一兩個口訣，回家一直體會就證悟了要嘛就是很老的人，他的五蘊沒有這麼旺，對事物的粘著度很弱，或者身體受過重創的人，他的意識跟物質生命的緊密度被撞開了，精神好像不在身上，像飄在虛空中這樣那麼對於年輕身心健全、大腦發育良好的人，他修這種方式，這種懶人式的「以心印心」，我都認為不長進XDDD這是屬於一種「慧解脫」的修法，除了很難是一回事這種慧解脫，他很有可能進入一種「沒有光明的空境」因為他觀察不到心識的根本力量，只觀察到很細微的意念這個意念到達很微細時，也是遍佈虛空，非常近似空性但是沒有祖師那種「六根門頭，放光動地」的功能漸修就是在補足這一塊，一步一步讓你除了心識的解悟之外，還能「開顯其功能及威力」年輕人就是要有這種氣魄，不要學老人家只想用經驗跟判斷力走捷徑，要下功夫在身心上打基礎，一步步圓滿證道
作者:
FHShih (hou)
2022-05-01 16:19:00BR大你是說我嗎? 如果是說我的話 那弄錯了喔上面您的看法把聽經、思維、邏輯分析和"漸修"歸為一路把頓悟另外分開歸為一路 但末學學的路線是兩者合在一起不是你說的那種[用腦子邏輯分析慢慢淡化習氣]的路線依藏傳的走法 如果你要修氣脈 讓氣全部入中脈才能做到禪修[教理]當中的那種一悟全悟但因為大多數人沒修氣脈的話做不到 就算修也修不起來所以 就會走漸修+頓悟的路如果要用禪宗以心印心的方式直接證到高位的程度卻又沒有搭配氣脈的走法 那只剩下兩種方式可以讓氣入中脈一種是強烈的菩提心 一種是強烈的虔敬心 這種兩狀況都能y讓心接近氣入中脈的清靜程度 那時觀心性才能真的見到其他時候 都是[見解知道佛性] 修不出來如果走禪宗 不是高根器者 沒修氣脈 也沒虔敬心 又沒菩提心那....路我真的看不出來在哪裡....唷唷~ BR大似乎在跟devil大說話 抱歉我弄錯了 歹勢這ㄊㄨㄚ想說說完了~ 我要跑走了~
對，我在跟他講XDD我說接觸幾個月是指他說他學佛不到一年
作者:
soulism (soulism)
2022-05-02 04:53:00你這篇寫的很好。無我才能渡眾生。因為眾生是眾多因緣生，沒有真實不變的眾生，只是名為眾生。渡眾生，實無有真實的眾生可渡，只有眾因緣合和的眾生發菩提心修菩薩道來成佛。所以成佛也是眾因緣成就，並無真實的佛，只是名為佛。所以因緣是無我，無我故不執著，不執著才能修行，有修行六度四攝的因緣才能得種種福德，智慧的果報。所以一切善法都是從無我生起。
作者:
yaqqq (^^)
2022-05-04 15:23:00不知devil0915大大有沒有固定接觸的佛寺和善知識？有的話就ok；沒有的話，還是要實際去親近善知識喔！互相勉勵加油^.^
回y大，當然有喔，有空時自己也會看一些經典，我目標是將佛法融入生活，這輩子活得自在，死後往生淨土，一起加油吧！