先前說了，到大雄寶殿念經，念著念著都會升起貢高我慢，認為別人都不如我。覺察到
心性有這樣的變化後試著克制，如今雖不敢說我慢完全消失，但若最初的我慢是100%這
麼滿，現在應該是到10%以下……
昨天突然想到一段經文，金剛經的，說如果讀金剛經而為人輕賤，則過去的罪業皆可消
除(沒記錯的話)。
那麼所有在大雄寶殿精進讀經的師兄們，應該有蠻高的機率都讀過金剛經，那麼當我升
生貢高我慢，看不起他們的當下，豈非間接的消除他們過去的罪業。
如此一來，我的貢高我慢，有功耶？有過耶？
當然是無功有過的。
也是最近注意到的思維，算是犯了武帝的貪功之過吧！每每做了一件善事，總不自覺
的會去思考做這件事有多少功德？
察覺到這點後，每每開始思考有多少功德時，馬上會給出一個武斷的答案。
就是：
完全沒有功德。
這樣想才是最保險的。
麻煩的是，有多少功德什麼的，都是腦子自動會去想的，捫心自問時，自己根本不會想
去想這些呀！
計較有無功德一事，應該也是習氣使然吧！

你都覺得只是傲慢了，那就會有過失喔

曾聽法師說過釋迦牟尼的故事。在某個會上，有人因為做了一些事情，心裡就喜孜孜的，覺得有功德。釋迦牟尼佛因神通力觀察到就說，所有人的功德都比不上路邊一個合掌老婦的一心清淨。然後注意喔，金剛經內是用‘受持’讀誦，不是只有用眼看過、用嘴唸過而已唷。許多人連佛教、空性都沒接觸過。即便是學佛人，也一堆人花了一輩子都沒能搞懂空性。甚至即便知道了，就開始在那邊沾沾自喜，以為這樣就完事了，然後就虛度一生。若能一心清淨不疑，受持讀誦，乃至為人解說，那真的就很稀有了。得花多少世消多少業才能做到如此咧？一心清淨，當下即心即佛。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。

我慢這事就是……無論如何都不能說自己完全沒有我慢，所以倒底怎麼樣才算完全沒有我慢呢？真的是不知道。一直都保持謙虛的態度對人，好像也難以辨到。察覺到一個先前提過的矛盾，假設有人要殺我，但我證得阿羅漢。因殺阿羅漢是大罪，若未證阿羅漢而被殺，殺人者僅犯小罪，至少不是殺阿羅漢般大罪，如此一來，證阿羅漢有過耶？同樣的理路，假設某人受持金剛經已一心清淨，並且為人解說，但有許多過去世的業未消，突然冒出一個人來輕視於他，於是受持金剛經者罪業消滅，那輕視者功過怎麼算？寫到這裡才看懂gogo大說的，意思是說到了一心清淨後，即使無人輕賤，也是罪業全消。如此一來受持金剛經為人輕賤消罪業的說法，反而變成是吸引人讀金剛經的方便法了。

這輩子被人輕賤，是因為過去生所造成，因為受持了金剛經，內心不著相。第一，不再冤冤相報；第二，內心不受外境影響，不再自責、懲罰自己、放下，所以罪業當然是當下消滅呀，我的體悟是這樣，參考看看。

差不多吧！不過目前主要的點是，自己看不起別人呀！

斷除貪嗔癡慢的法則 可搜尋見惑八十八使欲界的慢又分為苦諦 集諦 滅諦 道諦 這幾品斷除之後 還有思惑的八十一品 Google可查所以若要如擬文中說你從100%斷到所說的10% 是屬於哪一個範圍的慢習?欲界的苦諦還集諦 還是色界的?那要考止觀才能驗證那要靠止觀才能驗證 ("考"錯字修正)

誦經=>福德 ; 透過誦經進而煩惱降伏=>功德。

最近是親身體驗誦經的好處了，真的是能夠很專注。昨天晚上沒睡好，精神不佳，但早上腦子裡只有一個念頭，堅持要到廟裡誦經。到了廟裡眼睛半開半閉，經文半背半誦也是一個半小時誦完。今天比較特別的，有四五個黑肉桑在大雄寶殿大聲閒話家常，因專注故我完全不受影響。為何堅持一定要到廟裡誦經？這禮拜有一天沒去，想說在家誦也一樣，結果地藏經誦了七品就沒耐心了。但在大雄寶殿就是能順順誦完十三品。所以誦經地點好像有差，自己是解讀成，在大雄寶殿有得到加持之類的……

看到別人外表是美是醜內心是善是惡，這些都不是對方的真相，佛眼所見一切眾生悉皆是佛，邪見無明所覆，不能證得應起尊重恭敬之心，若是遇殘暴邪見人，敬而遠之，抓到機會要把他送入監獄，讓他反省，勿再給他做惡機會，把佛性藏在更多的屎尿下面。有時進監獄的殘暴邪見人，法律上可能會直接給他心臟子彈或一針，因為認為此人此生不易改邪歸正。 以上是我的見解

其實從佛法來講，眾生本來就具足圓滿的福德以及功德。只是被煩惱障礙而無法彰顯出來。從圓滿的角度，實際上都是平等的。只是誰先恢復而已。試著這樣去理解，貢高我慢會降低些。一般講四果，沒有聽說五果、六果…所以這也代表內證是相同的。

上上乘之人應該會注意到「除俗數法」這句 並去思為什麼

有很大的機率 在你身邊的人累世都曾做過你的父母 兄弟姐妹兒女 等等

以因果來說應該是100%，且特別喜歡或特別討厭的，都是因緣更深的。