佛經的預言
《地藏經》（閻羅王眾讚歎品第八）
「爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生
。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來
，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。」
《金剛經》（第十七品 究竟無我分）
「是故燃燈佛與我授記，作是言：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」
《無量壽經》（獨留此經第四十五）
「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意
所願，皆可得度。」
*************
在佛經裡面，都可以看到對人、事、物都有過預言。不管是鬼王之後何時會成佛，釋迦牟
尼成佛，再到事物的演變(末法時代)，看的出來只要是人世間的事物，一切都已經註定好
了。
如果已經都是註定好的?那還需要努力精進甚麼?大家不就順著自己的習氣走就好了?所以
連改變自己的習氣、甚至開悟，都已經是註定好的?那這樣怎麼還會有退轉的問題?還是退
轉也是註定好的?
不知道各位同參如何看待?

前二經文授記對象是指『大士』，高階菩薩。末後『隨意所願』，其實也是眾生自由意志的選擇。皆可得度是法門『信願行』感佛力四十八大願殊勝。能被授記，一方面是金剛不壞種子的厲害（佛慈悲）。一方面也是自己某方面善根成熟。像《彌陀經》也授記，發願往生淨土者，『一切定生』。關鍵就這一生 or 幾萬劫後生，這就看自己努力程度了。命運，有因果，但並非宿命論；能改變，也非隨機論。這在《了凡四訓》當中雲谷禪師有解釋很清楚。

大般涅槃經 :因為菩提心不退,以遲得故。既已明心見性,那就該做佛事了,成佛就是遲早必然的事情,就看自己的願力是否要繼續度盡多少眾生了。大般涅槃經 :佛言：「善哉，善哉。善男子！汝已久知佛性之義，為眾生故，作如是問。一切眾生實有佛性。汝言：『眾生若有佛性，不應言有初發心。』者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性常故。汝言：『何故有退心？』者，實無退心。心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以遲得故，名之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也，菩提之心亦不得名為無常也。是故，定知菩提之心實非佛性。大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。而燃燈古佛就是我們本自具足的古靈呀

我的感覺是未來的事早就決定了，但是只有佛知道全部一般的修行人有宿命通的可以知道部分當你的修行越深入，越能夠了解世間的道理，就越能預側

四念處有一句叫做「觀心無常」，我們的心念是無常的，變來變去，一下想這個一下想那個，有受到誰限制嗎？沒有，愛想什麼就想什麼，可見我們確實有自由意志。而我們的行住坐臥一切動作都是心念的延伸，例如我站起來，是心念先有站起來的想法，然後腳才站起來。所以，一切是命中注定嗎？從上述角度看，並沒有注定，因為我們隨時都能決定自己要幹什麼，並沒有受到限制，我們每個人的感受確實都是如此。但是，科學家發現，當我們想「做什麼的意識」出現的前幾秒，腦中就已經發出同樣的電波了，只是我們不知道。例如，我現在想喝飲料，這個感覺，對我來說，是現在這個當下產生的，但其實在我有「喝飲料」這個想法的前幾秒，大腦就已經發出「想喝飲料」的電波出來了，只是這個當下我感覺不到，然後數秒後我才產生一個「想喝飲料」的意識。這是怎麼一回事呢？大腦發出電波就是某段因果的因緣成熟之時，有靈性的人可能就是觀察到這個現象，而提前「知道」某些未來會發生的事情。這個現象是否說明，其實是一切都是命定論？另外，為什麼我們會出生在這裡？為什麼我們會做這份工作？………等等無止盡的問題，依照因果律，這一切都是過去的因所成就的，所以這輩子幹了什麼事，未來也都會結果。從上述兩點，是不是又可以說明一切都是命中注定好的？難怪佛陀能夠預言，能夠授記某某某成佛，因為祂已經看到眾生現在心中已發芽的菩提種子，將在未來某一個時刻圓滿成熟，所以能夠預言、授記。菩提種子何時種下？過去遇到善知識之時。為何可以發芽？機緣成熟時眾生的自由意志自己選擇的。所以到底是命定還是非命定？兩個都對，看你從哪個角度出發、從哪個角度來解釋。至於退轉不退轉的問題，舉個例子，當迷路之人找到了方向，確定了不再改變，或手機google地圖定位成功。一般來說，怎麼可能再迷路呢？一定會到目的地的，看你是坐車還是走路，快慢不同而已。六祖壇經：「不識本心，學法無益」識本心就是找到正確的方向，雖還沒圓滿回歸本心，但不可能再迷失了。這就叫做不退轉。那什麼情況會退轉呢？就是當你信心不堅定，受到干擾，明明是正確的道路，但你卻認為那是錯誤的道路，要改走別的方向，在這種情況下，就會退轉。所以善知識很重要，善導大師說「成就與否總在遇緣不同」遇到什麼樣的老師，你就會被帶往什麼樣的方向。要如何分辨善知識？只有一個標準，教你「無為法」、「本心法」、「出世間法」的，就是善知識；反之教的東西都是善報惡報的知識、叫你捐錢做功德消業障、都在「相」上打轉、研究「相」的，通常就不是善知識。所以我們一定要發願，願遇到善知識，願識得本心，願出離三界，願回歸淨土，如此一來我們心中的佛菩薩一定會安排適當的因緣，讓我們遇到真正的善知識。

一切是你自己加的。佛有宿命通，相當於奇異博士的時間寶石。可以看見任何可能性。有些可以確定，有些可以改變。

世俗法律、工業、電腦程式、金融體系、社群媒體、主流意識型態等等，全是障礙。為什麼？當人完全適應這些東西，人的眼中會剩下什麼？人工智慧可能會很誠實地得出反人類的結論。我真是時刻與恐懼為伍==

佛法是讓人實踐、實證，進而努力改變自己的。雖然有些定業難以轉變，但還是有些未定業可以嘗試努力轉變。聖嚴法師說過，佛法是積極的、出世再入世的。

踏實是印不輕薄不爭鋒以心意為重，理事以得中為務不可執心

隨喜體道於身小弟當初也是逐步由價值觀的起源、集體意識的起源、六根根識的起源、一切，這幾個方面逐步往回追去觀修的。

比較接近奇異博士的多重宇宙論，你把時間拉的很長來看所有眾生最後一定都會解脫，那是整個集體意識的推動所以你不修也是可以的，就是輪迴很多次跟著集體走讓整體來推動你，但是那個過程就會變得很漫長但是如果你能早一點看透這個局，就是同樣的事一直上演突然你覺得沒意思，老子不玩了，那你就會去找方法登出這時候你在集體意識中，就屬於游離份子，而且屬於不可預料的因子，你的未來完全是一種潛能，就不是定論了你就不受時空的限制，比如整體要100億年才能一一登出你說不定下個禮拜就登出了，那麼也因為不可預料你也有可能走錯誤，一直想登出卻登出不了這個時候沒有所謂定數，只有潛能的問題，比方說你一直刻意接觸某一些有潛能的訊息，如阿彌陀佛或者某個法門那麼潛能在你身上發生的時間，就很可能會提早很多你現在糾結的問題是，假設一個人100億年前已經被一尊佛設定100億年後必定成佛，那他就混日子就好了不用修了，反正他努力與否，都改變不了100億年這件事佛經難以理解就是這樣，不能用線性來看待時空的問題因為100億年前那個人，其實不是100億年後成佛那個人只是說100億年前發生了某些事，所以這個潛能會在100億年後發生，不一定是指某一個意識要流轉100億年100億年前那個意識說不定早就解脫了 只是100億年後又因為某些因素進一步觸發了潛能 舉個例子觀世音菩薩說眾生不渡盡誓不成佛 那照線性來說他跟地藏王這2個最衰整個法界都成佛了 他們哥倆好還沒成佛 吊車尾啊結果觀世音早就成佛了古代不知道怎麼解釋這個問題 所以說這叫「倒駕慈航」這種無時空性的問題 我們要理解最接觸的工作就是多重宇宙量子 100億年前那個人在另一個多重宇宙說不定早成佛了 （打錯 我們要理解最接近的工具就是多重宇宙量子），我們只是處於目前受限的時空來看待這件事所以我們的視野和邏輯，本身就受限於這個時空的投影一旦悟知這個道理，並進一步實證，那麼這些時空就完全消滅而「如來現前」，如來就是沒有時間和空間，A點到B點，因為你受限，所以100億光年你要走1兆億年但是如來沒有這個問題，A點到B點他瞬間即是所以孫悟空跑不過如來就是這樣，靠夭整個法界他沒有距離的問題，你再會跑也沒有用，他遍一切處這個問題達摩也解釋過，三大阿僧祇劫，指的是整個法界念念相續中的無明訊息，無邊無際，一個念頭訊息就是一劫，如果你要把這些念頭在你的時空中一個一個去處理那真的，你就跟眾生一樣，要到很久以後才會完全解脫所以要有「悟性」，然後要有「巧勁」「體取無生，了然無速」，這個就慧能講的這個又很接近你說的「不需要努力精進」XDDD如果你真的了解「隨順」「不需努力精進」，事實上你就得到諸佛的髓了，不過要升起這種體悟前還是需要在你的時空內，盡可能的去觸發潛能的發生

感謝諸位善知識今天天氣真好sorry晚餐時間到三菜一湯加水果晚餐吃飽飽啊 多了一道菜 老闆招待的今天工作有夠累 要找點睡了*早點今天白天陽光好 晚上月亮也圓 真不錯蟋蟀已經開始叫了空氣清新 溫度還不算太熱 容易放鬆身心 舒緩壓力今天工作不太順利 不過沒關係老闆娘人很好 念我歸念我 不會強迫我什麼她說我做了這麼久 還迷迷糊糊 像小學生一樣我像往常一樣支支吾吾 沒有說啥不知道老闆娘究竟是何方神聖 好像菩薩她說完就走了 今日事今日畢 明天還有工作要忙我把該做的事都處理妥當 便打卡下班了 還算早到家我知道老闆娘一直默默在關心我 所以我有事她都會發現 不厭其煩告訴我她覺得比較好的做事方式 當然我實際上要怎麼做她也沒有硬性要求 只是忍不住表達關心而已 其實不只老闆娘 我一直得到很多同事的幫忙 他們的心意 我是明白的

現在像你這種員工不多了，通常是抱怨雇主很剝削

BR大講的太複雜了，我簡單一句話告訴你真相未來早就決定了，你根本無法改變

今天五號領薪日 領的是現金 用牛皮紙袋裝好 上頭訂上一張薪資單薪資單上有 員工編碼 姓名 工資的明細 扣款 公司負擔的勞健 退休金提撥等等 最後一項是應領合計 應領合計旁邊 用原子筆寫了一

可以質疑反對我，我可以預見，但我只想說真話這是佛陀不敢說的話，我替他說了他說出來的話沒人要信佛教

樓上不用這麼悲觀啦 業果有[定業]和[不定業]兩種定業: 感果的因緣很齊備 一定會感 佛授記的是這種業

ㄜㄜ 無法改變那變成宿命論 話不是這樣說的

不定業: 因緣還沒有齊備 不一定感果 等於你種個種子 但沒有施肥和給陽光澆水 這種業不一定感果你造業是自己決定的 要不要讓因緣齊備也是你能改變的有很多方法可以讓已經造的業 因緣不齊備 就不感果這種業還是很多呢 你不能因為佛陀授記了[定業] 就以為

你說的「你」跟「未來」，指的是你現在的時空吧

所有業都是[定業] 不對不對 還有很大一塊是[不定業]這才是真話 cartervun對未來有希望一點 你想的不是真的~

看一下了凡四訓

問題是你怎麼會認為…那是真實的XDDD

筆數字 這個數字是午餐費 我沒吃工廠訂的午餐 所以公司給我兌現應領合計加上午餐費 就是我的薪水了

佛陀沒有不敢說，佛經也從來不是宿命論

因為你的意識粘著在某這個時空的物理現象中…當然你會

領薪水 我只有頭兩個月真的點清過 之後就拿了直接放口袋 反正我該拿多少就拿多少

感覺那個未來是固定且無力改變的

如果有誤 那是會計該負責喔老闆發薪水 是在工作當中走到員工身邊 叫該人的名字 有的會叫綽號 有的會叫名字 有的是姓氏加上先生或小姐

奇異博士這段可以參考。

物理現象有他的定律和限制 他必然照著那個軌跡走 這個就是所處的時空結構本身的條件 問題在於你為什麼認為

自己必然在這個軌跡中？只因為你有這個身體跟頭腦？這個身體跟頭腦是不是誤認為「自己」在這個「時空中」這是個錯覺 我們都活在錯覺中 所以未來當然是注定的XD

未來早就決定，這句話沒錯，但是需要補上下一句，未來也是無量平行宇宙的。劇本雖然一定，但劇本不是只有一套。奇異博士算演出宿命通。要走那個劇本，還是自己選擇。

每個員工的薪水都不一樣 因為年資和職務不同呀 每個月的薪水也會起伏 因為有加班啊薪水的事其實我沒在管 因為如果有誤 那都是老闆要負責喔

做這一行 賺的是辛苦錢按件計酬工作內容是固定的如果不想這麼辛苦 只能換份工作 找更好的老闆我能做的 是幫助同事 讓他可以應付一時過多的工作量有天我受不了了 也就會找另一份工作去也工廠環境並不好 噪音大 又熱 沒有人感到愉快但有些人卻能像沒事一樣 照樣在這種環境 在午休時間睡午覺很真的睡著午休結束 又是一尾活龍 手腳俐落有的則是會在午休時間出去外面買午餐 透透氣比如我有的出去買午餐 也買了一瓶米酒 在超商喝了起來我對他總是笑笑 他也很高興我跟他聊天他沒有手機 老婆小孩跑了 因為他喝醉了會罵他老婆有時我在午休快要結束的時候 在馬路對面看見他 他會大聲的叫我的綽號 我也會揮手回應十點了 我要睡了 不說了

佛有"正遍知" 所以宇宙所有過去現在未來 都清清楚楚既然佛都清清楚楚 對佛而言 一切都是註定發生的佛的智慧是圓滿的 不會有他不知道的地方而且佛不妄語 他所說的事情 必定發生

累累了多休息

是一定會發生才會下預記，這不是0和1問題，佛陀是以當下去決定未來，而未來對某些人卻是固定不變可以預見，對某些人卻還是變動，就如同在軌道上的列車，因為他的習性就固定在那個方向不會變動，所以在某個時間自然會成就某種善惡業，火車時刻表當然可以預知，佛陀也對鴦掘魔因為丟石之報免去下地獄因，這類故事很多，所以說某些人的可以預計，如果說佛可以預知一切事，所以一切事都是已經早就注定，那是有問題的，強大的善業及惡業才是自身會形成預計的主因，一般人小惡小善不斷，未來都還不斷變動者，未來本身也是能變動，鴦掘魔不就是一例。所以根本說沒有一切事都是注定發生，因為就變成宿命論了。

如果佛無法預知一切事情 佛的智慧就不能稱為圓滿

預知一切事跟圓滿是有什麼關係? 佛經是寫知曉一切事，而不是預知一切事，不要自己加戲，鴦掘羅佛也說會他下地獄，那他為什麼沒下地獄，他的未來佛也改口了，既然注定 ，又怎地獄又不去了。不要自己亂連，未來如果都注定，佛經都要改寫了。

未來有無限多種可能。佛要預知也要用宿命通和奇異博士一樣花功夫去看個幾千萬種可能。

不累就可以

沒有無限多種可能，就只有一種路徑，每個人都會選擇對自己最有利的方式，也可以說現實會使人被迫選擇唯一的路徑。

自己的習氣才會你有什麼習氣，自然會造就什麼選擇

你捫心自問，你過去做的哪一件事情再讓你重來一遍你能做其他選擇人有一種錯覺，如果遇到了惡事就覺得再來一次我會不一樣如果遇到了善事，就覺得這是我註定該得的其實不管善事惡事，你怎麼走只有那一條路徑過去如此，未來也是一樣

佛經說佛陀是知曉過去現在"未來"的一切事情

只有一種路徑，其實是六根的侷限性。只能瀏覽開一個網頁，不能多開分頁。

什麼樣的菩薩才能斷習氣？ 《華嚴經》上講要證到十一地，十地還是斷不了。

其實可以看看《了凡四訓》，命運裡面講的很清楚。我以前也被家人拿衣服去給一位有神通的仙姑算命，我家人都沒透露訊息前提下，她把我前途的命盤講的很準（已發生）。可能因為後來我學佛影響，後來那位仙姑說我命盤轉變了。那次之後，我就知道《了凡四訓》所說屬實。

未來知曉，佛也要用神通去看啊。你的過去只有一種路徑，未來有無限多種路徑。要不然你就躺平就好啦。反正未來只有一種嘛！笑你不敢。

你的意念也是佛性，所以佛可以算出你的未來會有100種，但不能指定是那一種，否則心佛衆生就不平等了，變成他決定，不是你決定了

閉關修行也是一種躺平阿，因為什么都不要接觸只唸佛或打坐因為你會有各種因緣push你非得照著那一條路徑走，所以你不可能什么都不做

其實厚你說的也不是不對，就是整體的力量冥冥中都在推動你，所以你的路看起來是自己決定，但其實是環境幫你決定大多數的情況是如此沒錯，大家都順著這個業力走，當世的思想照理說也是跟著這個軌跡但是會有隨機的問題，因為心念本身是無形的，所以他有很多的縫隙，可以突破跳脫這個軌跡

有什麼因緣你就會只做那個因緣的事，到了閉關的因緣你

這可能會有隨機的問題，就是有某個人突破看到那個縫

隙，他就脫離那個軌跡。所以，這適合用量子的測不準原理來解釋心念本身就是量子，所以你找不到他的軌道大部分的人很好預測，因為軌跡是固定的像小U就很好預測，因為他的僵固性很明顯，很好觀察到這種情況下我們就幾乎可以說他的未來是定數，就是成道的機會趨近0，但注意是趨近ㄧ旦某些條件下他遇到積分，就又不是0了，但那個條件的形成，可能時間上就是趨近無限大對，但是潛意識也有測不準的問題，就是我說的潛意識的系統也會有縫隙，心念的最細微狀態是不可測的，就是我說的純粹的潛能所以理論上就算潛意識無明深厚，也會有縫隙可以突破那就是ㄧ個不可測度的事件也就是是趨近於0不等於0，這就是心性的偉大之處，ㄧ切都有可能，一切惟心造如果不是這樣，小U就永出無期，永遠不可能成道，那即使他現在無明深厚成這樣，我們也只能說趨近0，發生成道事件時間趨近無限長佛菩薩都在努力做這件事情，就是想盡辦法在你固定的軌跡之中從縫隙突破如果你這世的念頭這個方向修行，像你說的也是你的潛意識引導你，看起來是定數，就是怎麼修好像是固定的軌跡，很認真修也不一定會加快速度，微妙之處就在這裡，這個就是我認為空觀大師不會成功的原因，因為他過去很多世可能都跟他這世一樣認真嚴謹那麼這個時候，隨機事件的發生就很重要在那個隨機事件發生時，你必須完全脫離過去的軌跡，就像佛陀看星星一樣他最後成道的發現，不是那個七天很努力的觀照，是那個隨機事件的發生，突然完全脫離他過去的所有軌道你得先相信這件事情，那個隨機發生的機率就會很高，否則就真的很趨近像你說的定數當你真正相信進去，那個定數就轉變了。

佛教導緣起，沒種下因，絕對不會有種子，佛也只能根據已經有的行為來看未來，佛最著名的例子是若沒有收女眾出家弟子，正法可以再多幾百年，但佛一樣收女出家人。外道說的註定，是指不用努力也可以成功，但佛法說這不可能的。

隨機事件的發生，就像禪宗說的〔我來問道無餘說，雲在青田水在瓶〕，或者密宗大圓滿法說的無修無證。 但是在隨機事件發生前，你的基礎條件要先到位，你這ㄧ世的想法，還是要先肯定自己能突破潛意識跟思想的縫隙，要先信自己有這個能力

佛可以準確的知道每個有緣眾生無量劫之前的業力，離開所有執著後，看這些來來去去的東西不需要沒什麼力氣。

如果你不相信，你認為是定數業力主導，就沒輒了

所以那一念很重要，那就是美的地方，ㄧ念可以三千

如果未來只有一種，那也不用修行閉關啊。閉關很辛苦低。

感覺接下來或許會討論到隨機事件的觸發是否是注定的XD

人類因為無法掌握宇宙間所有的變數 所以未來才有無限可能但是佛可以將所有變數納入計算 所以未來只會有一種可能隨機事件在佛法來說是不存在的 因為一切都必須符合因果律隨機代表無中生有 無因而生 這是違反因果律的舉例來說 骰子有六面 所以我們會說每個機率是六分之一我們無法知道下一次會出現幾點 只知道一點機率是六分之一但是佛可以計算所有基本粒子的運動和速度他可以確定 下一次會出現幾點 這就是注定不是隨機我們的念頭也必須符合因果律 所以念頭是可以計算的所謂的注定並不是說 不努力就會有成果而是你的努力或是不努力的念頭可以被計算

你請教法師吧 因果也有新造因 你對佛法的理解一直都很奇怪

佛教是否定第一因的 新造因一定有一個更前面的原因如果"新造因"是"無因而生"也是違反因果律的

定數固定=常見；隨機改變=斷見。這二種其實是與生俱來的思考誤區。葡萄種子 =》葡萄樹。蘋果種子 =》蘋果樹。種子會長成相對應的樹，稱為有規律。認為所有種子只能長成單一樹（常見）。『合理定數』，只是解釋『有規律』這件事。過度的詮釋『有規律』，正是要修正的思考誤區。同樣的道理，自由選擇什麼種子（改變）。過度詮釋『改變』，認為種子隨機長成。這就是另外一種誤區。所謂的『邊見』，生活中可以去觀察。為什麼說有無量劇本？因為我們八識田中本來俱足一切種子。每一種種子都有相對應的（果）。所以才會有六道十法界一真。佛知曉一切種子，所以佛證一切智。應該說，一切智、道種智、一切種智。我們的『身』『口』『意』，時時灌溉種子。我們無法直接觀察業果，但是佛有能力知道哪個快成熟哪個快發芽……等等。命運能被算定，因為命運的製造機=『身、口、意』。一個人如果已經養成『習慣』。意味著他習慣『灌溉』某類種子。自然開出蘭花園、葡萄園、草莓園…等等。袁了凡先生、俞淨意先生能改變命運，主要就是大幅度的改變『身口意習慣』。原理說破了是這樣。

我只能說的確在s的意識界中，他的ㄧ切的確是注定的XDDD，還好我們的不是

我的看法是同s大，就連我現在要說的話也是被算好了有人可能會覺得很可憐，但是習慣了這種被算好的日子就會放下一切

你的太小看心念的不可測度你們

萬緣放下之後，你就會感到自在

有點本末倒置了。所謂 (注定）（被算準），關鍵不是佛 或誰安排的，佛知道，也是依據 （被觀測者）自己。算命仙還是要有依據，依據誰？還是依據你我自己的行為心理。

世間一切離不開因緣果報，一切都是有因果的，大到整個宇宙，小到個人心念產生也是因果在作用。科學家已經發現了，大腦會在我們產生意識的前幾秒就先發出訊號，我上面有敘述過。但以我們個人角度出發來看，我們也確實感覺到自己有自由意志，並沒有受到限制。看破這一切之後，放下吧，命定論又如何？就想成是這輩子注定要學佛解脫，當個末世眾生吧

是說選擇相信命定論的版友們，主要是為了要解決那種求不得的痛苦嗎？

《感應篇》：『禍福無門，惟人自召。』《華嚴經》：『心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。』注定的主宰，從來就是自己。如果是被別人所定，那還有討論的餘地。關鍵是自己定自己，責任歸屬又丟給命運，說不過去的。萬緣放下，並不是萬緣放棄。放下，是放下錯誤的觀念。袁了凡先生當年就是萬緣放棄，後來被雲谷禪師點醒。《了凡四訓》有電影白話版，可以多看。https://reurl.cc/Ad5EbQ

就像BRIANERIC2大所說的，就是在軌跡中找到縫隙突破，一點點好的改變，對將來都可能產生很大的好的影響過去的習氣，經驗，很容易影響一個人的思考跟行為，但如果靜心觀照，久了會能發現心念細微的變化這樣的方式，去找的突破的縫隙。如果覺得那樣的方式太深奧，「了凡四訓」很容易理解一個人舊有的習氣，可能是各種貪嗔癡，所以他會有固定的行為模式，甚至無法理解「了凡四訓」的行為模式，但是他如果想要改變，他可以不需要了解，就只是單純的依照「了凡四訓」所說的方式去做要改變確實不容易，但也不是完全不可能

日本經營之聖，稻盛和夫。他就是《了凡四訓》的實踐者，他在書中，非常推崇《了凡四訓》，是他經營的指導書。

所以金剛經說「應無所住而生其心」。當一個人被過去的經驗習氣影響，心有所住，自然就能預測就能從那個人的過去推知他的將來，但如果無所住而生其心就不是那樣容易的推測了

一般順序是 :(1) 先離惡道，往善道走。 (2) 超越善道，往解脫道走。(3) 不獨自安解脫，發大心往菩薩道走。心大則願大，願大則轉變的命運力道強。願心強大，但實修還是要務實，所以印光大師非常強調一點敦倫盡份，人事該盡心盡力的還是要盡責。

https://www.instagram.com/p/Cr8O55sLAEZ/呼應BRI大留言"比較像奇異博士的多重宇宙論..."那一段

過去會影響今天，（過去＋今天）會影響明天過去，很多很多天，所以影響當然是很大的以數學來說，過去10年，就有3650天，如果3650天都存1萬，那今天就有了3650萬這時就算今天花50萬，存摺裡也還有3600萬但是無論如何，今天的行為，都還是會對明天造成影響甚至今天的行為，也還是很容易被過去（很多天累積）影響但把握每個今天，時間長了，就會看出好的改變菩薩畏因，眾生畏果，如此而已。

為了硬要解釋，加入很多科學名詞概念看似有理，雖然似是而非，很多人反而能接受？為什麼？執所迷處，為破迷而強演道理，越走越遠。認知的維度超過32種。器世間的科學能夠理解幾種？

推Bonaqua大，實修還是要務實楞嚴經提到，理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。鳥窠禪師言，「諸惡莫作，眾善奉行！」從務實的實修開始，才是根本的道理。我也推薦「了凡四訓」「了凡四訓」跟「俞淨意公遇灶神記」可一起讀

不知為不知 是智也

前二經文授記對象是指『大士』，高階菩薩。末後『隨意所願』，其實也是眾生自由意志的選擇。皆可得度是法門『信願行』感佛力四十八大願殊勝。能被授記，一方面是金剛不壞種子的厲害（佛慈悲）。一方面也是自己某方面善根成熟。像《彌陀經》也授記，發願往生淨土者，『一切定生』。關鍵就這一生 or 幾萬劫後生，這就看自己努力程度了。命運，有因果，但並非宿命論；能改變，也非隨機論。這在《了凡四訓》當中雲谷禪師有解釋很清楚。

大般涅槃經 :因為菩提心不退,以遲得故。既已明心見性,那就該做佛事了,成佛就是遲早必然的事情,就看自己的願力是否要繼續度盡多少眾生了。大般涅槃經 :佛言：「善哉，善哉。善男子！汝已久知佛性之義，為眾生故，作如是問。一切眾生實有佛性。汝言：『眾生若有佛性，不應言有初發心。』者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性常故。汝言：『何故有退心？』者，實無退心。心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以遲得故，名之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也，菩提之心亦不得名為無常也。是故，定知菩提之心實非佛性。大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。而燃燈古佛就是我們本自具足的古靈呀

我的感覺是未來的事早就決定了，但是只有佛知道全部一般的修行人有宿命通的可以知道部分當你的修行越深入，越能夠了解世間的道理，就越能預側

四念處有一句叫做「觀心無常」，我們的心念是無常的，變來變去，一下想這個一下想那個，有受到誰限制嗎？沒有，愛想什麼就想什麼，可見我們確實有自由意志。而我們的行住坐臥一切動作都是心念的延伸，例如我站起來，是心念先有站起來的想法，然後腳才站起來。所以，一切是命中注定嗎？從上述角度看，並沒有注定，因為我們隨時都能決定自己要幹什麼，並沒有受到限制，我們每個人的感受確實都是如此。但是，科學家發現，當我們想「做什麼的意識」出現的前幾秒，腦中就已經發出同樣的電波了，只是我們不知道。例如，我現在想喝飲料，這個感覺，對我來說，是現在這個當下產生的，但其實在我有「喝飲料」這個想法的前幾秒，大腦就已經發出「想喝飲料」的電波出來了，只是這個當下我感覺不到，然後數秒後我才產生一個「想喝飲料」的意識。這是怎麼一回事呢？大腦發出電波就是某段因果的因緣成熟之時，有靈性的人可能就是觀察到這個現象，而提前「知道」某些未來會發生的事情。這個現象是否說明，其實是一切都是命定論？另外，為什麼我們會出生在這裡？為什麼我們會做這份工作？………等等無止盡的問題，依照因果律，這一切都是過去的因所成就的，所以這輩子幹了什麼事，未來也都會結果。從上述兩點，是不是又可以說明一切都是命中注定好的？難怪佛陀能夠預言，能夠授記某某某成佛，因為祂已經看到眾生現在心中已發芽的菩提種子，將在未來某一個時刻圓滿成熟，所以能夠預言、授記。菩提種子何時種下？過去遇到善知識之時。為何可以發芽？機緣成熟時眾生的自由意志自己選擇的。所以到底是命定還是非命定？兩個都對，看你從哪個角度出發、從哪個角度來解釋。至於退轉不退轉的問題，舉個例子，當迷路之人找到了方向，確定了不再改變，或手機google地圖定位成功。一般來說，怎麼可能再迷路呢？一定會到目的地的，看你是坐車還是走路，快慢不同而已。六祖壇經：「不識本心，學法無益」識本心就是找到正確的方向，雖還沒圓滿回歸本心，但不可能再迷失了。這就叫做不退轉。那什麼情況會退轉呢？就是當你信心不堅定，受到干擾，明明是正確的道路，但你卻認為那是錯誤的道路，要改走別的方向，在這種情況下，就會退轉。所以善知識很重要，善導大師說「成就與否總在遇緣不同」遇到什麼樣的老師，你就會被帶往什麼樣的方向。要如何分辨善知識？只有一個標準，教你「無為法」、「本心法」、「出世間法」的，就是善知識；反之教的東西都是善報惡報的知識、叫你捐錢做功德消業障、都在「相」上打轉、研究「相」的，通常就不是善知識。所以我們一定要發願，願遇到善知識，願識得本心，願出離三界，願回歸淨土，如此一來我們心中的佛菩薩一定會安排適當的因緣，讓我們遇到真正的善知識。

一切是你自己加的。佛有宿命通，相當於奇異博士的時間寶石。可以看見任何可能性。有些可以確定，有些可以改變。

世俗法律、工業、電腦程式、金融體系、社群媒體、主流意識型態等等，全是障礙。為什麼？當人完全適應這些東西，人的眼中會剩下什麼？人工智慧可能會很誠實地得出反人類的結論。我真是時刻與恐懼為伍==今天工作時突然覺得全身舒暢，恐懼憂慮也一併消失了。原本會令我擔心的事，如前所述者，再去思維也已經不會起煩惱了。我意會到是佛菩薩護佑，內心非常非常感動，幾乎落淚，只是因為還在工作，所以忍住了。感謝十方佛菩薩佛菩薩贈我以身體輕安，我必不執著六根之享樂，以此報恩時時懷想佛菩薩

佛法是讓人實踐、實證，進而努力改變自己的。雖然有些定業難以轉變，但還是有些未定業可以嘗試努力轉變。聖嚴法師說過，佛法是積極的、出世再入世的。

踏實是印不輕薄不爭鋒以心意為重，理事以得中為務不可執心

隨喜體道於身小弟當初也是逐步由價值觀的起源、集體意識的起源、六根根識的起源、一切，這幾個方面逐步往回追去觀修的。

比較接近奇異博士的多重宇宙論，你把時間拉的很長來看所有眾生最後一定都會解脫，那是整個集體意識的推動所以你不修也是可以的，就是輪迴很多次跟著集體走讓整體來推動你，但是那個過程就會變得很漫長但是如果你能早一點看透這個局，就是同樣的事一直上演突然你覺得沒意思，老子不玩了，那你就會去找方法登出這時候你在集體意識中，就屬於游離份子，而且屬於不可預料的因子，你的未來完全是一種潛能，就不是定論了你就不受時空的限制，比如整體要100億年才能一一登出你說不定下個禮拜就登出了，那麼也因為不可預料你也有可能走錯誤，一直想登出卻登出不了這個時候沒有所謂定數，只有潛能的問題，比方說你一直刻意接觸某一些有潛能的訊息，如阿彌陀佛或者某個法門那麼潛能在你身上發生的時間，就很可能會提早很多你現在糾結的問題是，假設一個人100億年前已經被一尊佛設定100億年後必定成佛，那他就混日子就好了不用修了，反正他努力與否，都改變不了100億年這件事佛經難以理解就是這樣，不能用線性來看待時空的問題因為100億年前那個人，其實不是100億年後成佛那個人只是說100億年前發生了某些事，所以這個潛能會在100億年後發生，不一定是指某一個意識要流轉100億年100億年前那個意識說不定早就解脫了 只是100億年後又因為某些因素進一步觸發了潛能 舉個例子觀世音菩薩說眾生不渡盡誓不成佛 那照線性來說他跟地藏王這2個最衰整個法界都成佛了 他們哥倆好還沒成佛 吊車尾啊結果觀世音早就成佛了古代不知道怎麼解釋這個問題 所以說這叫「倒駕慈航」這種無時空性的問題 我們要理解最接觸的工作就是多重宇宙量子 100億年前那個人在另一個多重宇宙說不定早成佛了 （打錯 我們要理解最接近的工具就是多重宇宙量子），我們只是處於目前受限的時空來看待這件事所以我們的視野和邏輯，本身就受限於這個時空的投影一旦悟知這個道理，並進一步實證，那麼這些時空就完全消滅而「如來現前」，如來就是沒有時間和空間，A點到B點，因為你受限，所以100億光年你要走1兆億年但是如來沒有這個問題，A點到B點他瞬間即是所以孫悟空跑不過如來就是這樣，靠夭整個法界他沒有距離的問題，你再會跑也沒有用，他遍一切處這個問題達摩也解釋過，三大阿僧祇劫，指的是整個法界念念相續中的無明訊息，無邊無際，一個念頭訊息就是一劫，如果你要把這些念頭在你的時空中一個一個去處理那真的，你就跟眾生一樣，要到很久以後才會完全解脫所以要有「悟性」，然後要有「巧勁」「體取無生，了然無速」，這個就慧能講的這個又很接近你說的「不需要努力精進」XDDD如果你真的了解「隨順」「不需努力精進」，事實上你就得到諸佛的髓了，不過要升起這種體悟前還是需要在你的時空內，盡可能的去觸發潛能的發生

感謝諸位善知識今天天氣真好sorry晚餐時間到三菜一湯加水果晚餐吃飽飽啊 多了一道菜 老闆招待的今天工作有夠累 要找點睡了*早點今天白天陽光好 晚上月亮也圓 真不錯蟋蟀已經開始叫了空氣清新 溫度還不算太熱 容易放鬆身心 舒緩壓力今天工作不太順利 不過沒關係老闆娘人很好 念我歸念我 不會強迫我什麼她說我做了這麼久 還迷迷糊糊 像小學生一樣我像往常一樣支支吾吾 沒有說啥不知道老闆娘究竟是何方神聖 好像菩薩她說完就走了 今日事今日畢 明天還有工作要忙我把該做的事都處理妥當 便打卡下班了 還算早到家我知道老闆娘一直默默在關心我 所以我有事她都會發現 不厭其煩告訴我她覺得比較好的做事方式 當然我實際上要怎麼做她也沒有硬性要求 只是忍不住表達關心而已 其實不只老闆娘 我一直得到很多同事的幫忙 他們的心意 我是明白的

現在像你這種員工不多了，通常是抱怨雇主很剝削

BR大講的太複雜了，我簡單一句話告訴你真相未來早就決定了，你根本無法改變

今天五號領薪日 領的是現金 用牛皮紙袋裝好 上頭訂上一張薪資單薪資單上有 員工編碼 姓名 工資的明細 扣款 公司負擔的勞健 退休金提撥等等 最後一項是應領合計 應領合計旁邊 用原子筆寫了一

可以質疑反對我，我可以預見，但我只想說真話這是佛陀不敢說的話，我替他說了他說出來的話沒人要信佛教

樓上不用這麼悲觀啦 業果有[定業]和[不定業]兩種定業: 感果的因緣很齊備 一定會感 佛授記的是這種業

ㄜㄜ 無法改變那變成宿命論 話不是這樣說的

不定業: 因緣還沒有齊備 不一定感果 等於你種個種子 但沒有施肥和給陽光澆水 這種業不一定感果你造業是自己決定的 要不要讓因緣齊備也是你能改變的有很多方法可以讓已經造的業 因緣不齊備 就不感果這種業還是很多呢 你不能因為佛陀授記了[定業] 就以為

你說的「你」跟「未來」，指的是你現在的時空吧

所有業都是[定業] 不對不對 還有很大一塊是[不定業]這才是真話 cartervun對未來有希望一點 你想的不是真的~

看一下了凡四訓

問題是你怎麼會認為…那是真實的XDDD

筆數字 這個數字是午餐費 我沒吃工廠訂的午餐 所以公司給我兌現應領合計加上午餐費 就是我的薪水了

佛陀沒有不敢說，佛經也從來不是宿命論

因為你的意識粘著在某這個時空的物理現象中…當然你會

領薪水 我只有頭兩個月真的點清過 之後就拿了直接放口袋 反正我該拿多少就拿多少

感覺那個未來是固定且無力改變的

如果有誤 那是會計該負責喔老闆發薪水 是在工作當中走到員工身邊 叫該人的名字 有的會叫綽號 有的會叫名字 有的是姓氏加上先生或小姐

奇異博士這段可以參考。

物理現象有他的定律和限制 他必然照著那個軌跡走 這個就是所處的時空結構本身的條件 問題在於你為什麼認為

自己必然在這個軌跡中？只因為你有這個身體跟頭腦？這個身體跟頭腦是不是誤認為「自己」在這個「時空中」這是個錯覺 我們都活在錯覺中 所以未來當然是注定的XD

未來早就決定，這句話沒錯，但是需要補上下一句，未來也是無量平行宇宙的。劇本雖然一定，但劇本不是只有一套。奇異博士算演出宿命通。要走那個劇本，還是自己選擇。

每個員工的薪水都不一樣 因為年資和職務不同呀 每個月的薪水也會起伏 因為有加班啊薪水的事其實我沒在管 因為如果有誤 那都是老闆要負責喔

做這一行 賺的是辛苦錢按件計酬工作內容是固定的如果不想這麼辛苦 只能換份工作 找更好的老闆我能做的 是幫助同事 讓他可以應付一時過多的工作量有天我受不了了 也就會找另一份工作去也工廠環境並不好 噪音大 又熱 沒有人感到愉快但有些人卻能像沒事一樣 照樣在這種環境 在午休時間睡午覺很真的睡著午休結束 又是一尾活龍 手腳俐落有的則是會在午休時間出去外面買午餐 透透氣比如我有的出去買午餐 也買了一瓶米酒 在超商喝了起來我對他總是笑笑 他也很高興我跟他聊天他沒有手機 老婆小孩跑了 因為他喝醉了會罵他老婆有時我在午休快要結束的時候 在馬路對面看見他 他會大聲的叫我的綽號 我也會揮手回應十點了 我要睡了 不說了

佛有"正遍知" 所以宇宙所有過去現在未來 都清清楚楚既然佛都清清楚楚 對佛而言 一切都是註定發生的佛的智慧是圓滿的 不會有他不知道的地方而且佛不妄語 他所說的事情 必定發生

累累了多休息

是一定會發生才會下預記，這不是0和1問題，佛陀是以當下去決定未來，而未來對某些人卻是固定不變可以預見，對某些人卻還是變動，就如同在軌道上的列車，因為他的習性就固定在那個方向不會變動，所以在某個時間自然會成就某種善惡業，火車時刻表當然可以預知，佛陀也對鴦掘魔因為丟石之報免去下地獄因，這類故事很多，所以說某些人的可以預計，如果說佛可以預知一切事，所以一切事都是已經早就注定，那是有問題的，強大的善業及惡業才是自身會形成預計的主因，一般人小惡小善不斷，未來都還不斷變動者，未來本身也是能變動，鴦掘魔不就是一例。所以根本說沒有一切事都是注定發生，因為就變成宿命論了。

如果佛無法預知一切事情 佛的智慧就不能稱為圓滿

預知一切事跟圓滿是有什麼關係? 佛經是寫知曉一切事，而不是預知一切事，不要自己加戲，鴦掘羅佛也說會他下地獄，那他為什麼沒下地獄，他的未來佛也改口了，既然注定 ，又怎地獄又不去了。不要自己亂連，未來如果都注定，佛經都要改寫了。

未來有無限多種可能。佛要預知也要用宿命通和奇異博士一樣花功夫去看個幾千萬種可能。

不累就可以

沒有無限多種可能，就只有一種路徑，每個人都會選擇對自己最有利的方式，也可以說現實會使人被迫選擇唯一的路徑。

自己的習氣才會你有什麼習氣，自然會造就什麼選擇

你捫心自問，你過去做的哪一件事情再讓你重來一遍你能做其他選擇人有一種錯覺，如果遇到了惡事就覺得再來一次我會不一樣如果遇到了善事，就覺得這是我註定該得的其實不管善事惡事，你怎麼走只有那一條路徑過去如此，未來也是一樣

佛經說佛陀是知曉過去現在"未來"的一切事情

只有一種路徑，其實是六根的侷限性。只能瀏覽開一個網頁，不能多開分頁。

什麼樣的菩薩才能斷習氣？ 《華嚴經》上講要證到十一地，十地還是斷不了。

其實可以看看《了凡四訓》，命運裡面講的很清楚。我以前也被家人拿衣服去給一位有神通的仙姑算命，我家人都沒透露訊息前提下，她把我前途的命盤講的很準（已發生）。可能因為後來我學佛影響，後來那位仙姑說我命盤轉變了。那次之後，我就知道《了凡四訓》所說屬實。

未來知曉，佛也要用神通去看啊。你的過去只有一種路徑，未來有無限多種路徑。要不然你就躺平就好啦。反正未來只有一種嘛！笑你不敢。

你的意念也是佛性，所以佛可以算出你的未來會有100種，但不能指定是那一種，否則心佛衆生就不平等了，變成他決定，不是你決定了

閉關修行也是一種躺平阿，因為什么都不要接觸只唸佛或打坐因為你會有各種因緣push你非得照著那一條路徑走，所以你不可能什么都不做

其實厚你說的也不是不對，就是整體的力量冥冥中都在推動你，所以你的路看起來是自己決定，但其實是環境幫你決定大多數的情況是如此沒錯，大家都順著這個業力走，當世的思想照理說也是跟著這個軌跡但是會有隨機的問題，因為心念本身是無形的，所以他有很多的縫隙，可以突破跳脫這個軌跡

有什麼因緣你就會只做那個因緣的事，到了閉關的因緣你

這可能會有隨機的問題，就是有某個人突破看到那個縫

隙，他就脫離那個軌跡。所以，這適合用量子的測不準原理來解釋心念本身就是量子，所以你找不到他的軌道大部分的人很好預測，因為軌跡是固定的像小U就很好預測，因為他的僵固性很明顯，很好觀察到這種情況下我們就幾乎可以說他的未來是定數，就是成道的機會趨近0，但注意是趨近ㄧ旦某些條件下他遇到積分，就又不是0了，但那個條件的形成，可能時間上就是趨近無限大對，但是潛意識也有測不準的問題，就是我說的潛意識的系統也會有縫隙，心念的最細微狀態是不可測的，就是我說的純粹的潛能所以理論上就算潛意識無明深厚，也會有縫隙可以突破那就是ㄧ個不可測度的事件也就是是趨近於0不等於0，這就是心性的偉大之處，ㄧ切都有可能，一切惟心造如果不是這樣，小U就永出無期，永遠不可能成道，那即使他現在無明深厚成這樣，我們也只能說趨近0，發生成道事件時間趨近無限長佛菩薩都在努力做這件事情，就是想盡辦法在你固定的軌跡之中從縫隙突破如果你這世的念頭這個方向修行，像你說的也是你的潛意識引導你，看起來是定數，就是怎麼修好像是固定的軌跡，很認真修也不一定會加快速度，微妙之處就在這裡，這個就是我認為空觀大師不會成功的原因，因為他過去很多世可能都跟他這世一樣認真嚴謹那麼這個時候，隨機事件的發生就很重要在那個隨機事件發生時，你必須完全脫離過去的軌跡，就像佛陀看星星一樣他最後成道的發現，不是那個七天很努力的觀照，是那個隨機事件的發生，突然完全脫離他過去的所有軌道你得先相信這件事情，那個隨機發生的機率就會很高，否則就真的很趨近像你說的定數當你真正相信進去，那個定數就轉變了。

佛教導緣起，沒種下因，絕對不會有種子，佛也只能根據已經有的行為來看未來，佛最著名的例子是若沒有收女眾出家弟子，正法可以再多幾百年，但佛一樣收女出家人。外道說的註定，是指不用努力也可以成功，但佛法說這不可能的。

隨機事件的發生，就像禪宗說的〔我來問道無餘說，雲在青田水在瓶〕，或者密宗大圓滿法說的無修無證。 但是在隨機事件發生前，你的基礎條件要先到位，你這ㄧ世的想法，還是要先肯定自己能突破潛意識跟思想的縫隙，要先信自己有這個能力

佛可以準確的知道每個有緣眾生無量劫之前的業力，離開所有執著後，看這些來來去去的東西不需要沒什麼力氣。

如果你不相信，你認為是定數業力主導，就沒輒了

所以那一念很重要，那就是美的地方，ㄧ念可以三千

如果未來只有一種，那也不用修行閉關啊。閉關很辛苦低

感覺接下來或許會討論到隨機事件的觸發是否是注定的XD

人類因為無法掌握宇宙間所有的變數 所以未來才有無限可能但是佛可以將所有變數納入計算 所以未來只會有一種可能隨機事件在佛法來說是不存在的 因為一切都必須符合因果律隨機代表無中生有 無因而生 這是違反因果律的舉例來說 骰子有六面 所以我們會說每個機率是六分之一我們無法知道下一次會出現幾點 只知道一點機率是六分之一但是佛可以計算所有基本粒子的運動和速度他可以確定 下一次會出現幾點 這就是注定不是隨機我們的念頭也必須符合因果律 所以念頭是可以計算的所謂的注定並不是說 不努力就會有成果而是你的努力或是不努力的念頭可以被計算

你請教法師吧 因果也有新造因 你對佛法的理解一直都很奇怪

佛教是否定第一因的 新造因一定有一個更前面的原因如果"新造因"是"無因而生"也是違反因果律的

定數固定=常見；隨機改變=斷見。這二種其實是與生俱來的思考誤區。葡萄種子 =》葡萄樹。蘋果種子 =》蘋果樹。種子會長成相對應的樹，稱為有規律。認為所有種子只能長成單一樹（常見）。『合理定數』，只是解釋『有規律』這件事。過度的詮釋『有規律』，正是要修正的思考誤區。同樣的道理，自由選擇什麼種子（改變）。過度詮釋『改變』，認為種子隨機長成。這就是另外一種誤區。所謂的『邊見』，生活中可以去觀察。為什麼說有無量劇本？因為我們八識田中本來俱足一切種子。每一種種子都有相對應的（果）。所以才會有六道十法界一真。佛知曉一切種子，所以佛證一切智。應該說，一切智、道種智、一切種智。我們的『身』『口』『意』，時時灌溉種子。我們無法直接觀察業果，但是佛有能力知道哪個快成熟哪個快發芽……等等。命運能被算定，因為命運的製造機=『身、口、意』。一個人如果已經養成『習慣』。意味著他習慣『灌溉』某類種子。自然開出蘭花園、葡萄園、草莓園…等等。袁了凡先生、俞淨意先生能改變命運，主要就是大幅度的改變『身口意習慣』。原理說破了是這樣。

我只能說的確在s的意識界中，他的ㄧ切的確是注定的XDDD，還好我們的不是

我的看法是同s大，就連我現在要說的話也是被算好了有人可能會覺得很可憐，但是習慣了這種被算好的日子就會放下一切

你的太小看心念的不可測度你們

萬緣放下之後，你就會感到自在

有點本末倒置了。所謂 (注定）（被算準），關鍵不是佛 或誰安排的，佛知道，也是依據 （被觀測者）自己。算命仙還是要有依據，依據誰？還是依據你我自己的行為心理。

世間一切離不開因緣果報，一切都是有因果的，大到整個宇宙，小到個人心念產生也是因果在作用。科學家已經發現了，大腦會在我們產生意識的前幾秒就先發出訊號，我上面有敘述過。但以我們個人角度出發來看，我們也確實感覺到自己有自由意志，並沒有受到限制。看破這一切之後，放下吧，命定論又如何？就想成是這輩子注定要學佛解脫，當個末世眾生吧

是說選擇相信命定論的版友們，主要是為了要解決那種求不得的痛苦嗎？

《感應篇》：『禍福無門，惟人自召。』《華嚴經》：『心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。』注定的主宰，從來就是自己。如果是被別人所定，那還有討論的餘地。關鍵是自己定自己，責任歸屬又丟給命運，說不過去的。萬緣放下，並不是萬緣放棄。放下，是放下錯誤的觀念。袁了凡先生當年就是萬緣放棄，後來被雲谷禪師點醒。《了凡四訓》有電影白話版，可以多看。https://reurl.cc/Ad5EbQ

就像BRIANERIC2大所說的，就是在軌跡中找到縫隙突破，一點點好的改變，對將來都可能產生很大的好的影響過去的習氣，經驗，很容易影響一個人的思考跟行為，但如果靜心觀照，久了會能發現心念細微的變化這樣的方式，去找的突破的縫隙。如果覺得那樣的方式太深奧，「了凡四訓」很容易理解一個人舊有的習氣，可能是各種貪嗔癡，所以他會有固定的行為模式，甚至無法理解「了凡四訓」的行為模式，但是他如果想要改變，他可以不需要了解，就只是單純的依照「了凡四訓」所說的方式去做要改變確實不容易，但也不是完全不可能

日本經營之聖，稻盛和夫。他就是《了凡四訓》的實踐者，他在書中，非常推崇《了凡四訓》，是他經營的指導書。

所以金剛經說「應無所住而生其心」。當一個人被過去的經驗習氣影響，心有所住，自然就能預測就能從那個人的過去推知他的將來，但如果無所住而生其心就不是那樣容易的推測了

一般順序是 :(1) 先離惡道，往善道走。 (2) 超越善道，往解脫道走。(3) 不獨自安解脫，發大心往菩薩道走。心大則願大，願大則轉變的命運力道強。願心強大，但實修還是要務實，所以印光大師非常強調一點敦倫盡份，人事該盡心盡力的還是要盡責。

https://www.instagram.com/p/Cr8O55sLAEZ/呼應BRI大留言"比較像奇異博士的多重宇宙論..."那一段

過去會影響今天，（過去＋今天）會影響明天過去，很多很多天，所以影響當然是很大的以數學來說，過去10年，就有3650天，如果3650天都存1萬，那今天就有了3650萬這時就算今天花50萬，存摺裡也還有3600萬但是無論如何，今天的行為，都還是會對明天造成影響甚至今天的行為，也還是很容易被過去（很多天累積）影響但把握每個今天，時間長了，就會看出好的改變菩薩畏因，眾生畏果，如此而已。

為了硬要解釋，加入很多科學名詞概念看似有理，雖然似是而非，很多人反而能接受？為什麼？執所迷處，為破迷而強演道理，越走越遠。認知的維度超過32種。器世間的科學能夠理解幾種？

推Bonaqua大，實修還是要務實楞嚴經提到，理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。鳥窠禪師言，「諸惡莫作，眾善奉行！」從務實的實修開始，才是根本的道理。我也推薦「了凡四訓」「了凡四訓」跟「俞淨意公遇灶神記」可一起讀

不知為不知 是智也