※ 引述《AirComm (SyBBI)》之銘言：
: 各位朋友大家好，
: 我對現在的狀態很困惑，
: 也不知道該往哪裡前進，
: 想請各位給我一點指教。
: 我是一個「超級」目標導向的人，
: 從小到大為了滿足生存，
: 基本上會把情緒情感全部殺掉的人。
: 不管喜不喜歡，舒不舒服，可以用盡方式達成人家的期望。
: 舉例來說，我高中是自然組的，
: 社會科的老師都教的很爛，
: 我不喜歡社會科，
: 兩年沒有碰過社會課本。
: 但是我可以在大學考試以前，
: 逼迫自己在三個禮拜內裡面，讀完三科，
: 每一科有五本課本，全部學會，做完筆記，
: 並且在學測的社會科得到滿分。
: 我也可以用催眠自己的方式，讓自己性格改變，以達成該領域適合的思維模式。看世界的
: 角度，可以像是開收音機一樣，隨時切換頻道，用不同的方式，以達成「目的」證明我這
: 個人在世界上是有用的。
: 我會用各種不同的面向看事情，為的是說服自己做這件事情有「意義」，而在每一個當下
: ，用趨近於燃燒自己的方式，活在這個當下。每個當下全部都放在完成目標。
: 這樣的心理結構，最後導致我被診斷出重度躁鬱症。因為我是靠著這種每達成一個目標的
: 成就感，優越感，不斷的續命，找到活著的「目的」
: 我可以幫自己解問題，我可以幫身邊所有人解覺他們的問題，包括心理問題，看他們每一
: 個人因為我小小的幫忙，獲得更快樂的人生。但我越來越痛苦，越來越不快樂。物質層面
: ，我比同齡人都好一點，剛畢業就拿到人家努力10年都不一定進的去的外商工作。但不快
: 樂很久了
: 。
: 我發現我有「過度努力」的問題。我就發現原來我很早很早以來，就是一個目標機器人。
: 我把過度努力的問題，破除掉以後，我就發現，生命好像沒有意義了。
: 我此刻發現，沒有一個真正可以依賴的評判標準。任何事情都有超級無敵多的觀點，可以
: 讓我隨時切換。我的心情，好壞，世界長的樣子，全然不一樣。沒有任何事情可以客觀。
: 連讀論文，都可以知道，這些東西根本也是相對，沒有絕對。
: 活著，死掉。好像沒有差。沒有好壞。
: 做什麼，有做，沒有做，好像也沒有差。
: 我的感覺是很麻木的，觀察力是很麻木的。
: 現在只知道目前活的不開心。
: 想要喜歡每天晚上吃完晚餐跟老婆去散步。
: 但在新竹這個地方，沒有人行道，沒有地方散步。
: 去過芬蘭一年，在哪裡壓力很小，工作假多。工作就是每天7.5 小時。一直以來心裡一直
: 有個靈魂呼喚，想要回去芬蘭，想要去讀博士，但我已經沒有力氣去做準備工作了。我也
: 好幾個月沒有辦法好好工作了。超級恐懼被公司開除的。
: 這兩年我的腦現在明顯的退化，
: 我連打文章都很難組織起我的文字。
: 請問各位，你們怎麼看。任何建議都好。
: 不然，我沒事都想要衝到路上給車撞。
: 我該怎麼重新建立正確的腦迴路。
: 我想要輕輕鬆鬆的過日子。
: 我想要可以有效率的完成事情。
: 我想要能夠感受這個世界，而不是麻木的，斷開的。
: ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.251.222.12 (臺灣)
說個故事給你聽。
我大概在幾年前，離開原本的工作環境，刪除了舊的ＦＢ等社交帳號，
甚至買了新房子搬了家，重新開始我的人生。
曾經，我的學測成績指考成績各科也都是頂標以上，一路資優班第一志願這樣上去，
很能「切換不同領域需要的思維模式」，
而且不光拿書卷獎那些學科成績上的表現，打球也行，上台演講也行，
外表以及各方面都很好，桃花緣也很好，照理說我應該要很開心。
但不知何時開始，我發現我的腦迴路當中，出現一個機制，
那個機制會讓我一直「反芻」不快樂的事，
說白了就是一直「回憶那些曾經的不開心」，
但那不是ＰＴＳＤ，因為我過往的人生很平順，那些所謂不快樂的事，
只不過是比如說開車時被按個喇叭之類的小事，
最誇張的時候，我每天起床都會想起曾經的芝麻蒜皮小事，然後生悶氣到中午，
就像在寫程式的時候，被加入了一個無窮迴圈跟著主程式一起跑，
一開始電腦還能勉強運作，但時間越拉越長，最後一定越來越累當機。
面對自己的疲累，我一開始當然是選擇「戰」，我一直是個意志力極強的人，
但持續靠著意志力去支撐，
後果就是，我曾經在高速公路開車時，聽著五月天的入陣曲，
聽一聽就淚如雨下。
我「戰」的很辛苦，但我是跟芝麻蒜皮的小事產生的無窮迴圈在對抗著ＸＤ
我關不了那個迴圈，所以人際關係只好開始減少，因為越少跟別人互動，
就越不會有芝麻蒜皮的小事，最後，我作出決定離開壓力。
壓力源是腦迴路，就算暫時還關不了迴路，但我可以減少跟別人互動。
總之，那時的我，選擇了放下，放過自己。
不再跟別人比較，不再跟別人計較，內觀自己認識自己，
「而不是一味的先把自己設定成完美無瑕，然後再一點點小事就耿耿於懷」。
當然，這樣選擇的結果，同學好幾個身家都已經破億了，
我都快中年，資產才幾千萬，
但我也漸漸釋懷，很多事情都有其因緣，
換個角度想，「也許我本來就不是應該賺上億元的那些人，幾千萬也夠我用了。」
我現在比較想做的，是淨化自己的內心，
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，
實際在執行上，需要透過持之以恆的努力，
就算有時很難一次完全改變，但也不要這樣就灰心，能做多少就要努力做多少。
而且很神奇的是，現在那個無窮迴圈已經不知不覺地消失了，
當我願意放下的時候，那個無窮迴圈也就消失了，
我的精力也逐漸恢復。

依負面情緒實踐四諦 :https://agama.buddhason.org/book/bb/bb22.htm

真好命

隨喜用生命在體道於身才是真修實證

回應被按喇叭生氣那，個人是腦子裡會開始問問題：我現在正在生氣嗎？什麼原因讓我生氣？有否可能不為此事生氣？甚至還有進階版，出現與按喇叭者對話的情況：你為什麼按我喇叭？按喇叭者：試試看喇叭有沒有壞嘍！所以沒壞是吧！按喇叭者：看來一切正常。不過今天交通狀況有點糟……@@@對話後都快與按喇叭者交正朋友了呢！不過所謂對話，其實只是腦迴路運轉的情況…一切都妄念，但，是好的妄念

有一個方式是可以大幅度降低煩惱，不過需要練習。聲音有二個面向 : 性質、面貌。喇叭聲、鳥叫聲、下雨聲等，這屬於聲音的面貌。但是這些歸納起來，都是屬於 "音"，我們不會去說這些屬於"顏色"，聲音就是這些的通性。那我們一般沒受過訓練，很直觀的，心就直接在面貌上去產生各種分別想法，輾轉增強，在想法當中又產生更多想法這就是煩惱產生的過程。我們聽到聲音的當下，"聲性" 跟 "聲貌" 是同時的。聲性俱足 無分別性、清淨性、安穩性、不動性等功德。如果我們能訓練聽到聲音的第一個念頭，就警惕自己心要聽聲性，而不是馬上流入聲貌，這當下就能擋掉很多的煩惱了~但這是不是就是非不分 ? 並不是。而是心會相對的在一個清淨的狀態中去看聲貌。聲性 跟 聲貌 是不二的，所以聽到什麼還是會一清二楚。只是你的心會不像過去直接起伏如此巨大。就像鏡子在照東西一樣，只是我們忘記自己有一面鏡子。我們的注意力一直都放在 "鏡中物"，而沒試著放在 "鏡身".聲音如此，眼睛看 "見性、見相"，鼻子嗅 "味性、味相"。都是同樣一個道理，用心不同。我們一般如果沒這樣去訓練自己的心，都是直接進入 "樣貌"，然後產生煩惱，再去思考合理性，用思考的合理性(合理的煩惱)來紓解已經產生不適煩惱。有點類似災後重建。如果能在災前就先預防，降低災損，這樣煩惱就去大半了。事實往往是純粹性的，但都是我們有色眼鏡(分別)產生問題~我們本來就有二條路，只是另一條雜草太高沒看到而已。要試著去開啟另一條清淨好走的路。(備註: 這只是很粗淺的真妄判別，並非反聞聞自性，也還不是佛法定義上的圓真心性。)坦白講論真妄也尚不到位，姑且看成拋磚引玉的小磚。

謝謝chihnan大XD 我很高興可以讓你感覺到善良，但也有點不好意思，因為善良的板友那麼多，抱歉被我占便宜了XD另推真實經驗分享！

隨喜ch大，你跟我一個朋友情況頗像，他自己是說有潔癖，凡事都要求完美，但是問題也如你所講，在事上確實會做的比一般人效率妥善率高很多，但因為沒有類似不著相的方式去調整內心，自然伴隨而來的煩惱就非常困擾自心。至於您提到 : 「誰」聽到喇叭聲。這類似禪宗的參究，屬於比較進階的修持。有一句話您可以參考 : 用進廢退。煩惱像你講的，都是多生養成的習慣性、等流性。要一下子頓斷頓捨，這也不是很容易的事。祖師大德是教導，找一個所緣境去熟練，例如念佛、持咒等心跟重訓一樣，是需要鍛鍊的，某些肌群你常常用就變強，某些肌群你不用，久了就消弱了。大德說過 : 生處轉熟，熟處轉生。這就是方式。在所緣境上心力熟練，煩惱的心力自然就會弱了。您的情況我不知道算不算所謂的 : 強迫性思考。我知道的，聰明善思考加上記憶力好，似乎比較容易這樣。在佛家來講，屬於 狂慧。定 = 煞車， 慧 = 油門。就可能煞車系統失控，油門故障會自動補。這種情況嚴重可能會導致正常生活出問題，我周遭就有人是這樣~然後有一點是比較會疏忽的。因為我們都是在談 "自己的修持"。比較全面性應該還要加上 : 懺悔、迴向、祈佛力加持。我們先不論生理機能，這可以去看醫生，單純就佛法來講。有時候不見得完全是習性，也可能我們過去生造業太重之類懺悔往昔所造諸惡業，修持功德也要迴向給自己的冤親債主然後我們凡夫能力有侷限，可以多求佛力加持。多管齊下，可能效果會更佳。一點經驗建議，南無阿彌陀佛。

隨喜，南無阿彌陀佛。

南無觀世音菩薩

忍辱到最高境界 無生法忍 其中 眾生忍 忍辱八萬四千種眾生的習性 視為消累劫業障 使我精進逆增上緣 （八萬四千種眾生在雕刻你這尊未來佛）音響忍 忍辱一切作響的聲音（如噪音）眾生都是我成道助緣 無人需索 何成我之布施？無人欺凌 何成我之忍辱？共勉之

南無地藏王菩薩，南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛。南無一切眾生菩薩摩訶薩。

回t大，音響忍很難忍，人的耳根最靈敏，別人罵你唸你聲音雖過去了，但在你心中還是存在佛陀有沒有開示精神疾病患者要怎麼學佛回B大，你要覺照所緣境的同時還要能讓心保持住保持在你的真如空性，這樣的功夫要怎么訓練因為我一去覺照所緣境，我就不能跟所緣境分開，會産生互動糾纏，所緣境也不會等你去悟空性，你要怎么用真如你要能夠清清楚楚明明白白的覺照卻不會被它所動你也不能不跟所緣境互動，你要互動卻不被它所動

事情認真的做，做完佛號在心中念。可以從這邊下手去練習。隨忙隨閒，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方。不動是指 不起心動念，不分別執著。這很難，下手處先從佛號相續開始。祖師大德是這樣指導。我們的心不是在念佛的路上，就是在念煩惱的路上，佛號有沒有打失是很好的檢驗。

精神上的疾病，可以看醫生服藥。佛法上，除了自己的定課，多多拜懺，迴向冤親債主，祈求佛力加持。

@cartervun 上文有一節提到精分是認知層次由上而下的染建議你把近二十種視幻都如實觀照一次。了解所緣到能緣其實是有各種層次的，才有機會解脫。

你的真如跟巴菲特的真如一樣平等 ，但是巴菲特的財富，依舊是巴菲特的。不是你的，也不是我的。這意味著，理體跟相用實修的落差。凡夫跟佛有著巨大的實力落差，多祈求佛力加持，才是真的。這不是說自己就不用努力，而是要明白煩惱是無量劫的習氣，仰仗佛力大勢力者，才是徑路。如雛鳥不能離母鳥。佛力為主，自力為輔，乘順風起帆。自然事半功倍。佛陀開門餘大道的用意也是如此。

要一邊花精神回應所緣境，又要同時也唸佛號對精患者的頭腦會壓力太大我只能在閒置時間專一唸佛

當你通身靠倒之時，我又在何處？從有相巧入無我，這就是有相三昧。

但事實是所緣境不會放過你，就算閒置時腦子也有所緣境

修行量力而為，只要能憶念念佛。這都是進步。真如空性，只是教理上的綱領。幫助你知道修行的所以然。下手處，就是一句佛號一步耕耘。你只要堅持耕耘，自然駕輕就熟。真如空性，水到渠成，不悟自得。水未到，說多其實也是戲論。這裡不悟指，不急求悟。從你能做的做起，循序漸進。

我也憶佛唸佛，但娑婆世界不容易過，我也會埋怨佛為什么不提早接我走。我知道我淨業不成熟所以還不能走唸到後來已經絕望，淨業要多久才能成熟就唸不下去。看看自己還不到40，臨終要度的日子還很長唸佛憶佛就越覺得遙遠。唸佛變成了求在世俗的順遂娑婆世界的日子可以磨掉往生的信願現在的我就是過一天算一天。哪天撐不住了，我也不能保證我能活著

其實您應該也知道，『人身難得，佛法難聞』。淨土特別法門更是難得聽聞，經云：『若非往昔修福慧，於此正法不能聞。』人生情況有三條路：一個人如果這輩子都沒機會遇到佛法，等於被判了無期徒刑，盲目度日，死後輾轉輪迴受苦。第二種情況，聽聞佛法，但沒遇到淨土法門。經中記載，有一億菩薩因為沒聽過淨土法門，退轉阿耨多羅三藐三菩提。佛說八萬四千法門，屬於所謂聖道門。修行過程，你要嚴守五戒十善，然後修習禪定，禪定的功夫你至少要達到未到地定以上，在定中有機會開悟，悟人法二空。開悟之後，還不是解脫，只是開始。你必須伏惑、斷惑，也就是斷三界見惑八十八使。於解脫道至少證初果，圓教菩薩道要證七信位菩薩。到這個階段還不是解脫出輪迴，只是從無期變成有期。每個人根基不同，我不敢妄論他人修持程度，單就『持戒、修定』可以自行檢驗。第三條路，也就是淨土法門。念佛看似簡單，大勢至菩薩圓通章：『都攝六根、淨念相繼，不假方便，自得心開。』這一個過程實際上就是伏惑開悟斷惑。如果覺得念佛伏煩惱很不容易，其實也只是反應第二條路的難度，所謂『自力難行道』。那為什麼淨土還被歸類於『特殊法門，易行道』。主要此法門不是只強調自力修持，信願行，信願就是結合佛力解脫。易行，不是隨便容易的意思。結合信願，就不要求你開悟，也不要求你斷惑。但起碼信有彌陀與淨土，願意去。起碼止惡向善，當個好人，學發菩提心，念佛不是要念到多高境界，但至少願意熟練不忘，逐漸往淨念相續努力。說容易也不容易，但跟開悟斷惑相比，難度已經大幅度降低了。人生道路不外乎此三大方向，經論祖師法語都有詳細而論，您可靜心思考看看。南無阿彌陀佛。

回c大 我音響忍 忍不下去時 也是戴耳機聽音樂或離開那個地方

講白了就業障而已，占察善惡業報經：「若有種種諸障礙事，增長憂慮，或疑或悔，於一切處，心不明了。多求多惱，眾事牽纏，所作不定，思想擾亂，廢修道業。」，過去祖師立那麼多懺法，不是沒道理的，你身心不夠清淨，連持佛號也沒辦法淨念相繼相應。

六波羅蜜有一個是忍辱波羅蜜，真正的忍辱，其實是無所忍(沒有對象可以忍)。有一句成語叫做「忍無可忍」，它是佛教用語，真正意思是根本沒有東西是需要忍的，連忍這個字都不需要，為什麼呢？因為世間一切因緣所生法，從法界(心)觀之，全部都是心中顯現出來的幻相、無實體，像水中月，有什麼好忍的呢？拿鏡子比喻，假如你心是鏡子，沒有範圍的鏡子喔(因為眾生的心性是無量大)，而你一直看不開的那件事、或那個人，是鏡子上面的影像。請問一下，看不開的「那個」是從何而來？再次強調，假如你是鏡子喔！仔細思維之後，我們可以發現，它非從上來、也非下、非外、非內……一切皆非，沒有來處，也沒有去處，無所從來，亦無所去，沒有生處，也沒有滅處……這不就是「無生」嗎？既然這些影像「無生」，只是循業妄現的「幻相」，那還有什麼好看不開的呢？我常常思維這些道理，遇到逆境，就把上述理論拿出來思考，往往很快就能放下。我相信到最後，將會連放下這兩個字都沒有，自然而然任運而行。建議原po可以試試看這個方法。

謝謝chihnan大這樣善良的人。我其實也有過你這樣的想法，所以才會有個適當封鎖佛版某些文章或推文的嘗試XD我後來有個轉念是，有些人的求助是，是會大大方方說我現在遇到什麼障礙，很困擾，該怎麼辦，有些人則是不知道如何排解或用社會上比較可以理解的方式來表達，所以用的是挑戰、貶抑、抱怨、極偏定論等方式來表達自己的困難，其實或許內心極端渴望得到救贖或幫助，只是自己都不知道罷了，那其實也是很辛苦的，因為可能過往在求助時沒有遇到好的回饋，或者其實根本沒有機會得到好的教育去學習相處的語言而當一個人終於用了自己摸索出來的方式讓自己好過一點，那個經過苦心建築的堡壘被指出地基不穩，採光不佳，檯燈太醜XD之類的各種反饋，他當下的心境，美感，建築知識，遠見，或者奇檬子（比如說最討厭的人居然提出了個超棒的建議！，過往經驗，改良成本，以及到底能否辨識那些建議適合當下的自己，說實在真的很難。所以需要用很尖銳或容易引起反感的方式來跟外界相處的人，其實根本輪不到我來討厭他，他自己一定平常就過得很不好...要是他覺得自己過得很好，那更慘...Orz當然有些看起來很衝突的手段如果是帶著覺知的，那可能只是善巧而已，就不是我形容的這個情況https://www.youtube.com/watch?v=rF2cUktWwQ8我每次看到這個影片都覺得好笑到有點悲傷XD祝福chihnan大圓滿解脫，來日到一個再也不用尋找善良的地方南無阿彌陀佛:D

agama.buddhason.org/MA/MA119.htm 談論之基礎經顯露憤怒、瞋恚、不滿，存在這樣的這個人是不適合談論的讀經有感:cinss所言那些可能是表達自己的困難的人，正是把自己陷入不適合交流的模式。這個死結還是要靠自己打開極端就是要靠海倫·凱勒的父母和啟蒙老師打開