末學所修屬漢傳佛教，對藏傳佛教只有初步的認識，基於佛法三乘本一乘的說法，在此試
著使用對漢傳佛法的理解，解釋藏傳佛法中的大手印。參考的內容是「了義大手印祈願文
」，也許無法完全説明藏傳佛法全貌，但希望能藉此，稍稍填補漢藏佛法之間的間隙。歡
迎討論。
了義大手印祈願文
第三世噶瑪巴．讓炯多傑 著
敬安仁波切、東嘎仁波切、釋修聖 中文翻譯
南摩咕如
上師本尊壇城諸聖眾，
十方三時諸佛及佛子，
悲念於我及我所發願，
願皆如意成就祈加持。
我及無邊一切有情眾，
意樂加行清淨雪山生，
三輪無著善業長流水，
願皆匯入四身佛海中。
乃至未得如此果位時，
所有一切生生世世中，
不聞罪業苦惱之音聲，
願常受用善樂福德海，
具信智慧精進及暇滿，
侍善知識得授極心要，
如法行持無諸中斷障，
願修勝法生生世世中。
聞思教理無知遮障離，
口傳抉擇滅諸疑惑闇，
修生光明鮮明顯實相，
願令三智明照更增勝。
離有無邊二諦之基義，
離增損邊勝道二資糧，
離輪涅邊二利獲勝果，
願遇正法無錯無誤導。
淨基心性明空本雙運，
能淨大印金剛大瑜伽，
所淨忽爾迷幻之垢染，
願淨之果無垢法身現。
於基斷諸增益决定見，
守護於此無散為修要，
精通於修即是最勝行，
願於見修行三得決定。
一切諸法皆心所幻顯，
心亦無在心之體性空，
空而無礙一切皆顯現，
願善觀察斷增益深根。
自顯無實迷執為外境，
以無明故執自明為我，
被二執驅漂泊諸有界，
願破無明斷盡惑幻源。
非有以至諸佛亦未見，
非無此乃輪涅一切基，
非悖此即雙運中觀道，
願能領悟離邊心法性。
無有任何可指此即是，
亦無任何反證此非是，
法性超越心識本無作，
願能確定圓滿真實際。
不悟此故流轉輪迴海，
若悟此者證覺非他處，
一切諸法無有是與非，
願見法性阿賴耶之患。
顯現是心空寂亦是心，
了悟是心惑幻亦自心，
生起是心滅者亦是心，
願斷一切增益於自心。
未經刻意造作修所染，
未遭世俗散亂所動搖，
了知安住本然而無作，
願善修習護持心要義。
粗細分別波浪自消歇，
平緩心河漸漸歸停息，
離卻昏沉掉舉之混濁，
願得安寧堅固寂止海。
數數觀察無可見之心，
洞見本然不可見之義，
永斷是耶非耶之疑慮，
願此無謬自性自顯現。
觀察境時無境唯見心，
尋找心時無心心性空，
觀察二者二執自解脫，
願能了悟光明心實相。
此離作意即是大手印，
此離邊者即是大中觀，
此攝一切亦名大圓滿，
願由知一得悟一切義。
無貪著故大樂續不斷，
無執相故光明離遮障，
無念超思任運自顯現，
願生離勤修受無間斷。
善妙覺受貪著當下解，
惡念迷惑自性界中淨，
平常心無取捨與得失，
願悟離戲法性真實諦。
眾生自性恆常圓滿覺，
未悟此故無盡漂輪迴，
於諸痛苦無邊有情眾，
願我心續生起強烈悲。
悲時難忍大悲震撼力，
空性赤裸閃耀現於前，
於此最勝雙運之大道，
願我晝夜修習永不離。
修力所生眼等諸神通，
成熟有情清淨諸佛剎，
願以成就踐行諸佛法，
圓滿成熟清淨成正覺。
十方諸佛佛子大悲力，
所有一切清淨善業力，
願我以及一切諸有情，
所有淨願如意皆成就。
解釋如下
「南摩咕如」
南摩即南無，梵語音譯，意思是皈依、禮敬。
咕如是上師，藏傳佛法的傳播很多是靠傳承、口授，所以重視具格的上師。
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上師本尊壇城諸聖眾，
十方三時諸佛及佛子，
悲念於我及我所發願，
願皆如意成就祈加持。
在觀修時，會觀想上師、本尊(假觀自己是覺悟者時的觀修對象)、壇城(假觀自己是覺悟
者時所身處的道場)。
十方三時，宇宙十個方位和過去、現在、未來三時。
「悲念於我及我所發願，願皆如意成就祈加持。」本文是祈願文，雖説修行要靠自己，但
有時需要其他因緣具足，才能滿願，因此祈求諸佛及聖眾加持。
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我及無邊一切有情眾，
意樂加行清淨雪山生，
三輪無著善業長流水，
願皆匯入四身佛海中。
加行，在正式修行前必需的準備。發的願是我和一切眾生，並非只有自己。
三輪，修行者、所修行對象、用來修行的事物；常用於布施或回向。沒有三輪執著的善業
是最有力量的。
四身，佛有四身(三身)，「願皆匯入四身佛海中」把沒有三輪執著的善業，全部回向給佛
，是最大的供養。
藏傳佛教修行重視次第，而且在正式修行前，很需要先具備福德資糧，本段是説明累積資
糧的方法。
(待續)