※ 引述《pizzafan (植物佛 第1代 開山怪)》之銘言：
: 克里希那穆提：「憤怒」 https://youtu.be/dFgTAcZd8ts
: 我不知道世尊有沒有教此法? 在此僅僅分享一些相似的概念~
: 最簡單的說... 就類似7魄 : 喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾
: (觀察自己) 你會發現 : 我有時是這個、我有時是那個 (有時喜/有時悲/有時怒)
: 我個人認為重點是 你要察覺到 : 我不是這個、我不是那個...
: 也就是 : 總有那另外的東西 (隨時可以 脫離7魄 卻又隨時可以 即7魄)
: 可是這邊又有兩難 : 不脫離的人認為 我們就是7魄 (煩惱即是菩提)
: 脫離開來的人 卻又懷疑 : 我不是7魄 這樣我難道變成非法? (=脫離法? =分別法?)
: 佛有在這邊 進行相關的分辨嗎?
: (或有其它感觸的人 請隨意說說 請自行推展~ 不必侷限於我所說)
看你的發文，就知道你還是處在頭腦(我執)的階段。
因為你不是自己證得(實證)，而是看書或看影片得到的"知識"，知識並不會讓你開悟，反
而會讓你離開悟更遠(所知障)。
的確，"我不是這個、我不是那個"，這個結論並沒有錯。但這是你在明心見性之後看到的
"結果"，而不是你自己跟自己說"我不是這個、我不是那個"，你就會開悟，明白我在說甚
麼嗎?
金剛經在第18品裡面有提到
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。須菩提！於意云何？如
來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。須菩提！於意云何？如來有慧眼不？如是，世尊
！如來有慧眼。須菩提！於意云何？如來有法眼不？如是，世尊！如來有法眼。須菩提！
於意云何？如來有佛眼不？如是，世尊！如來有佛眼。須菩提！於意云何？如恆河中所有
沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。」
在此處，佛在前面已經明白表示，祂有五種眼，包括最層次最高的佛眼，可以看透一切這
人間的幻象，這時佛問須菩提，恆河中所有的沙子，我看到的是不是沙子，須菩提回答說
，是的，佛也說這是沙子。
這代表甚麼?
佛在人間，祂還是會跟你講他肉眼看到的，沙子就是沙子，祂並不會去否定這個幻象，祂
不會跟你說沙子是空，這是假。
所以如果佛在你前面，祂不會回答你"我不是這個、我不是那個"，但以佛眼來看，的確是
要回答你"我不是這個、我不是那個"。
金剛經第27品原文
「須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念
：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三
菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅
相。」
金剛經前面一直叫你離相，後面又跟你說，於法不說斷滅相。這是為甚麼?
因為在假相（境界）之中才有辦法明心見性，也就是說，藉假才能修真。沒有這些假的東
西，你看不出甚麼是真的。
你的"我不是這個、我不是那個"，就是要離相的意思，但你一開始什麼都不做就要馬上離
相，那是不可能的，你會變成佛所說的"斷滅相"，那是壓抑、強迫，這是假的。