《菩提道次第廣論》：道前基礎〈修習軌理〉 pg46L8~pg47L10
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何 己一、…… 己二、…… 己三、……
戊二、未修中間應如何
───────────────────────────────────────
（戊二、未修中間應如何）
未修中間如何行者。總之雖有禮拜旋繞及讀誦等，多可行事，然今此中正主要者，謂
於正修時勵力修已，未修之間，若於所修行相所緣，不依念知，任其逸散，則所生德，極
其微鮮【應該正念、正知保持著，不要讓它放逸】。故於中間應閱顯說此法經論，數數憶
持。應由多門，修集資糧生德順緣，亦由多門，淨治所有違緣罪障。一切之根本，應如所
知，勵力守護所受律儀【這個過程當中，最重要的根本就是我們所受的「律儀」─戒律，
要努力去守護】。故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒，積集資糧三法之上，名為三合
而引導者【1.所緣行相正念正知；2.持戒律儀；3.積集資糧－合為我們初機修行的第一部
引導】。
復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道（止）、毗缽舍那道（觀）之正因：
所謂（1）密護根門，（2）正知而行，（3）飲食知量，（4）精勤修習悎寤瑜伽，於
眠息時應如何行。
初中【密護根門】有五：①以何防護者，謂遍護正念及於正念起常委行。其中初者，
a)謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。二者b)謂於正念，常恆委重而修習之。②何所
防護者，謂六種根。③從何防護者，謂從可愛及非可愛，六種境界。④如何防護，其中有
二：a)守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋；應當勵
力，從彼諸境護令不生。即b)以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此
境，不縱諸根而正止息。其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。若由忘念，煩惱
熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在
前，即便作意彼等行相，現前往觀。取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識
執持；或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。⑤防護為何者，謂從雜染守護其意，
令住善性，或無記性。此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。（最後這
裡講到無記，「無記」分“有覆無記”與“無覆無記”，有覆無記是不好的，此處講之無
記為無覆無記。）
───────────────────────────────────────
■ 解說──
連結：
謂能將護修習所緣行相，令不退失，故應最初努力防護根門，就像是護持堤壩，不令
煩惱洪水沖破。
故於密護根本需從五個方面來把握：
1.以何防護。（正念）
2.何所防護。（六根）
3.從何防護。（可愛非可愛六境）
4.如何防護。（守護諸根；以六根而防護）
5.防護為何。（令心住善心或無覆無記心）
體會：
密護根門，主要是圍繞護持正念，令聞思所得正念，不忘失不失壞，能趣證的目的，
而修密護根門諸法。
故透過所防護之六根，從何防護之六可愛非可愛境，認識防護的方法，如此令其心安
住善心及無覆無記。
就像農夫所種植稼禾，為能所得碩果，而時時中需要除草防蟲等護持，令稼禾能安全
成長。
一、以何來做防護
（一）【遍護正念】
1.「遍護」是指密護根門諸法，數數修習防護之意。
2.「正念」是於聞思修善所緣行相，淨修其心後所獲得之念。
3.為了令此所得「正念」，一不忘失，二能趣證，三不失壞故的目的，而數數修習密
護根門。
《品類足論》八卷二頁云：「正念云何？謂聖弟子等，於苦思惟苦，於集思惟集，於
滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應諸念，隨念、別念、憶念，不忘不失，不遺不漏，
不忘法性，心明記性；是名正念。」
故如《瑜伽師地論‧卷二十三》云：「為欲令此，所得正念，無忘失故，能趣證故，
不失壞故。於時時中，即於多聞，若思若修，正作瑜伽，正勤修習，不息加行，不離加行
。如是由此，多聞思修，所集成念，於時時中，善能防守，正聞思修，瑜伽作用，如是名
為防守正念。」
比如努力開墾良田種下種子並茁壯成長，為不令周邊洪水野獸等侵犯，故數數修堤壩
柵欄，護持堤壩柵欄，令良田作物能豐收故。此即是遍護正念。
此是功德生起的俱有緣。
（二）【正念起常委行】
1.「常」是指不間斷，不中斷，無間所作，恒常所作之意。
2.「委」是指內心委重，恭敬，殷勤之意。
3.合起來就是內心應恭敬殷勤的發起恒常的修習行為。
（一）「遍護正念」和（二）「常委行」，即是於聞思修所得正念，於下座未修中間
，應以恭敬殷重之心，恒常不間斷的修習密護根門，能令所得正念不忘失，不失壞，能趣
證。經常殷重地修習，讓心能住在正念當中。
二、何所防護者
【謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根】
三、從何防護者
【謂色、聲、香、味、觸、法六境中，可愛及不可愛的六種境界】
四、如何防護
其中分二：
（一）【守護根】
原因：根對境生起六識，後意識於此六可愛非可愛境，非理作意而發生貪嗔。
故修：故應當勵力從諸境中，守護意識令不非理作意產生貪瞋。
（二）【六根而防護】
原因：任於何可愛非可愛境，若由眼瞻視等，極易非理做意而起煩惱。
故修：故於此可愛非可愛諸境，不放縱諸根，根不遇境，而令正止息。
〈