《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (90) pg344L9~pg344L10
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【若爾，觀前修止為何耶？如《解深密經》說，若以觀慧而修思擇，最極思擇，乃至未起
身心輕安，爾時但是毘缽舍那相應作意，生輕安已乃名妙觀。】
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．那麼，獲得毘缽舍那勝觀前為何應先修止呢？如《解深密經》當中所說，如果以觀察
慧修持思擇、最極思擇，直到身心生起輕安以前，這段時間的觀慧只是屬於毘缽舍那相應
（隨順義）之作意（非真正具相的毘缽舍那勝觀），生起身心輕安樂攝持的觀慧，才稱為
真正的毘缽舍那殊妙勝觀。
■ 經論對讀
．CBETA T16 No. 676
《解深密經》卷第三〈分別瑜伽品第六〉
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
「世尊！若諸菩薩乃至未得身心輕安，於如所思所有諸法內三摩地所緣影像，
作意思惟，如是作意當名何等？」
「善男子！非毘缽舍那作意，是隨順毘缽舍那勝解相應作意。」
■ 如《解深密經》所說，觀有二種：隨順勝觀與正式勝觀。在未生起身心輕安前的觀察
慧為隨順勝觀，生起身心輕安後方為具相的毘缽舍那勝觀。修勝觀時，內心對所緣取
的對境，再三透過分析對境，由於分析的力量，產生了身心輕安，如果身心輕安還沒
有產生，都不能當作正式的勝觀，那時候是勝觀的相隨順作意。