「自證分現覺」分三：現量、已決智、見而未定。
【自證分現覺，分為三種：1.「成為自證分現覺之量」，謂如感受眼識自證分現覺之
第一剎那；2.「成為自證分現覺之已決智」，謂如感受眼識自證分現覺之第二剎那；3.「
成為自證分現覺之見而未定覺」，謂如數論派哲學家相續中感受識為樂之自證分現覺和勝
論派哲學家相續中感受識為樂之自證分現覺，以及順世派哲學家相續中感受為比量之自證
分現覺等。】p.102
．由此可知，具備了自證分與現，並不一定有量。三者之中僅第一項有「量」，後二者
沒有。僅有自證與現二種條件而欠缺量的，也是有的；具備自證、現、量，三樣條件都有
了才是自證現量。（自證分現覺－謂唯向內緣成為單執，離分別、無錯亂之了別。自證現
覺的範圍比較大。）
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■ 「量、已決智、見而未定覺」，前二者能夠了解對境。自證分能了解對境，不了解對
境的情形很少很少，就像人瘋了不會知道自己做了什麼，此即自證分不了解對境的一
種情況。一般而言，自證分都能了解對境，即自證分了解自己之意。
1.「自證分現覺」幾乎都能了解它的對境、所緣。此「了解」有新舊之分，“新的了解
”即「量」（第一剎那），“舊的了解”即「已決智」（第二剎那），“不了解”其
對境即「見而未定」。
2.屬於「量」的自證現前，例如覺受執藍眼識的第一剎那，而第二剎那則是屬於「再決
知」的自證現前。屬於「現而未定知」的自證現前，如凡夫心續中覺受其執色意現前
及覺受其執聲意現前....的自證現前等。
．凡夫心續中之執色意現前等，都是一個時邊際剎那，因為時間非常短暫，所以並不能
真正的引生定解，因此這個覺受執色意現前等自證現前，絕對只是現而未定的自證現前。
自證現前是依於「意根」作為不共增上緣；故，自證現前知是意現前知，而非根現前知。