『國際西藏郵報2014年6月3日達蘭薩拉報導』西藏精神領袖達賴喇嘛尊者應來自班加
羅爾、比爾、曲女城(Sankisa)和納西克(Nasik)地區組成的印度全國佛教聯盟「那爛陀師
夏佛教協會」(The Nalanda Shiksha)的邀請，前往孟買進行三天的傳法活動。「那爛陀
師夏佛教協會」曾經在2012年和2013年來到達蘭薩拉參與尊者的講經法會，而這是他們第
一次聚集在孟買，與「索馬雅．維迪亞．曼蒂爾佛教協會(Soumya Vidya Mandir)」大學
合辦這場法會。
由索馬婭基金會主席薩米爾．索馬雅(Samir Somaiya)先生引介尊者；該基金會的座
右銘是「知識自由作主(Knowledge Alone Liberates)」。
尊者在巴利文、藏語、印度語和英語持誦吉祥經，以及至高那爛陀寺十七大班智達之
顯明三信祈請文(An Invocation of the Seventeen Great Sagacious Adepts of Glorio
us Nalanda)之後，啟動了這場法會。
「我們應該成為21世紀的佛教徒，對於佛法取得透徹的了解。」尊者解釋說；當我們
求證佛法的教授時，應該以客觀的態度來進行調查，我們需要對於疑問具有一定程度的懷
疑，如此才能導致我們渴望去求證，然後就會產生出答案，這便是那爛陀大上師一再強調
的辯證法。
「為什麼我們需要內心的平靜？」尊者說，「因為，對於一件事，冷靜的頭腦對我們
的健康很重要。持續的恐懼、憤怒和緊張可以讓我們生病。所有眾生都希望能夠過上幸福
的生活，但大多數，像動物和鳥類只有感官的水平，他們的智慧有限，所以他們對於情感
無法作出友好的回應。然而，我們人類擁有思辨的智力，讓我們能夠計畫未來，並記得過
去，況且人類也發明了語言和文字，同時也發展了信心。」尊者解釋說；有神論者相信造
物者的存在，但在非神論者相信因果法則。過去，這兩種方法對於人性有很大的好處，未
來將會持續下去。
關於佛陀在教授四聖諦時，概括說明了兩重因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因
果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說
，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以避免痛苦，脫離輪迴。
尊者並回答了與會者的幾個提問，包括有關如何打坐等。
第二天，尊者強調，中國還不是一個民主的國家；但指出，事情正在發生變化。尊者
也表示說，印度必須基於其古老的價值、建立未來。尊者強調，要防止我們人類的智慧被
毀滅性的情緒利用。當天的佛法講授，有一半的時間都花在解釋毗婆舍那（Vipasyana）
的問題與講解龍樹菩薩的《寶鬘論(Precious Garland)》。
尊者在最後一天的法會上，概說了寂天菩薩的《入菩薩行論》；談到了有關憤怒和仇
恨的部份，憤怒和仇恨是發展邁向無限利他之路的障礙。
尊者說，我們可以區分兩種類型的悲心：一，祈願他眾生都能免於痛苦；二，下定決
心：「願我能幫助他眾生從痛苦解脫」。尊者說，我們只能藉由理解緣起去區分。
尊者也補充說，一些我們所面臨的問題可能會持續另一個3、40年，但如果立刻採取
行動，並且加以修正，從長遠來看，事情會有所改變的；這就是為什麼他要提倡世俗倫理
的觀念，基於良善的基礎上、我們都屬於一個人類大家庭概念的重要性。
當天下午，尊者與幾位商界領袖會晤。尊者建議，企業領導者可以為社會福利提供卓
越的貢獻。尊者看到仍然有太多的人們生活在貧困中，在宏偉的建築當中，還有許多居住
在貧民窟的人們。尊者說，富人有一定的責任，幫助窮人提供教育和衛生的設施，但窮人
也有更加努力地建立起自己信心的責任。
尊者表示，面對不斷增加的全球人口，貧富之間的巨大鴻溝，以及自然資源日益減少
，對於他人的關心是至關重要的。當被問及生命的目的，尊者說，尋找快樂和滿足。
尊者在與許多在場的人們合照，以及為人們簽書圓滿結束了會晤。