瑜伽現量之定義，即【謂依成為自己不共增上緣止觀雙運禪定，現證細無常及粗細補
特伽羅無我任何一種之聖者相續中了別他之智，為瑜伽現量之性相。此分為現證細無常之
量，現證粗補特伽羅無我之量，現證細補特伽羅無我之量三種。】p.103
■ 「瑜伽現量」：“瑜伽”為「依成為自己不共增上緣止觀雙運禪定」，依靠止觀雙運
之禪定而生起的一種現量，“現量”為「現證細無常及粗細補特伽羅無我任何一種之
聖者相續中了別他之智」。
．瑜伽是相應之義，與法相應、與正理相應。《解深密經》卷三分別瑜伽品：「佛告慈
氏菩薩曰：善男子，一是奢摩他（止），所緣境事謂無分別影像；一是毘缽舍那（觀），
所緣境事謂有分別影像。……彼於先時，由得奢摩他毗缽舍那故；已得二種所緣。謂有分
別影像所緣、及無分別影像所緣。彼於今時，得見道故；更證得事邊際所緣。復於後後一
切地中，進趣修道。……如是菩薩，於內止觀，正修行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。」
《瑜伽師地論》云：「言瑜伽者，受持、讀誦、問論、抉擇、正修加行。」唯識述記：「
言瑜伽者，名為相應，此有五義，故不別翻。一、與境相應，不違一切法自性故。二、與
行相應，謂定慧等行相應也。三、與理相應，非安立二諦理也。四、與果相應，能得無上
菩提果也。五、得果既圓，利生救物，赴機應感，藥病相應也。此言瑜伽，法相應稱，取
與理相應。多說唯以禪定為相應。」
「瑜伽現量」的對境有三：「細品無常、粗分補特伽羅無我、細分補特伽羅無我」。
（瑜伽現量之三種所緣：1.現證細品無常之瑜伽現量。2.現證粗品補特伽羅無我之瑜伽現
量（常一自在空）。3.現證細品補特伽羅無我之瑜伽現量（獨立實有空）。）
何謂「…之聖者相續中了別他之智」？了別“無常”、“粗細補特伽羅無我”，都是
「他證」、不是「自證」，故為「了別他」。「聖者相續中了別他之智」這樣的心，即曰
「瑜伽現量」。
無常、補特伽羅無我等微細的法，聖者才能現證，凡夫不能現證。至於他人的心，凡
夫也可現證，不用到聖者的層次。「四聖諦」為什麼要用「聖」字，因為四諦是聖者以上
才能現證，同樣的，無常等法也是聖者以上才能現證，是聖者心續中才有。聖者心續中了
別他的認知，才有能力現證無常等微細之法。