敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
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（十三）半托迦尊者
頂禮聖尊半托迦，居於三十三天中，
九百大阿羅漢繞，作說法印持經函，
加持上師久住世，加持佛法遍興盛。
頂禮聖者半托迦，他居於三十三天，被九百位阿羅漢圍繞，一手作說法印，一手持
經函。願半托迦尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
半托迦就是前面提到的大路，他證道的經過是這樣的：大路長大後，成了一個婆羅
門導師，有五百弟子跟隨他學習。有一次，目犍連和舍利子遊化到室羅伐城，人們蜂擁
前去聽聞佛法。大路對此不以為然，他覺得這兩人出身於最高貴的婆羅門種姓，卻依止
剎帝利種姓的悉達多太子學道，這有點不值得。
在大路的弟子中，有一個人已經皈依了佛法，他勸大路：“大師，目犍連和舍利子
是獲證阿羅漢果的聖者，如果您能聽他們說法，一定會蒙受利益。”聽弟子這樣說後，
大路心想：既然大家都讚歎佛法，我不妨去聽一聽，看看到底有何奧妙。
不久，大路遇到一位比丘，他向比丘請教佛法大意。比丘給他講了十善業和十惡業
，大路覺得很有道理。又過了一段時間，大路再次拜訪那位比丘，比丘又給他講了十二
因緣。這一次，大路對佛法生起了真實的信心，在比丘面前出家為僧。出家以後，師父
問大路：“佛教中有兩種事業，一是讀誦，二是禪修，你樂意做哪種？”大路說：“兩
種都樂意做。”
（現在很多佛教徒非常迷茫，不知道自己該做什麼。其實，身為佛弟子，最主要的
事情就是兩件：一是讀誦（即聞思），二是禪修（即修行）。大家要明白這個道理。）
大路白天讀誦眾經，夜間精進禪修，不久獲證阿羅漢果。後來，大路把五百弟子也
度入佛門。佛陀圓寂前，囑託大路常住三十三天，護持如來的正法。
今天這堂課上，我們又介紹了三位聖者。在座各位當中，有些人善根不錯，對這些
聖者的事蹟能夠全然接受，有些人善根一般，聽了以後半信半疑，甚至有個別人很難接
受。對於後兩種人，我的建議是反思一下：“我的分別念可靠嗎？我有理由懷疑佛法嗎
？”
事實上，凡夫人的分別念往往是不可靠的。拿經堂裡的柱子來說，在我們看來，昨
天柱子存在，今天也存在，它肯定是常有的。但事實上，這種想法是錯誤的，柱子每剎
那都在遷變。
根登群佩大師曾說：“嬰幼少年至垂暮，變化莫測心不定，歷歷經驗切身受，孰人
還信當下心？”的確如此，回顧自己的一生，許多老人都有這種感覺：小時候喜歡的玩
具，長大後就沒興趣了；年輕時看得很重的感情，到一定年齡也沒什麼感覺了；中年時
特別執著的事業，最後也能放得下了。
如果通過學習佛法，認識到自己的心不可靠，這也算是一種小開悟。這種認識的轉
變，反過來也說明了佛法的博大精深。為什麼許多人越學佛越覺得殊勝，原因也在於此
。否則，如果佛法很淺顯，人們剛接觸時也許會覺得有道理，時間一長就肯定沒感覺了
。然而事實並非如此。所以，大家不要太信任自己的分別念，應該敞開胸懷接受佛法的
真理，即便無法徹底通達佛法，也要對佛法有所了解，這對自己是大有裨益的。