《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (96) pg345L4~pg345L5
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【又「依前而生後」，說六度中靜慮與般若之次第，及依增上定學而生增上慧學之次第，
皆先修止而後修觀。】
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．同時，彌勒《莊嚴經論》說：「依前而生後」，在講六度的修習次第中，依著前面的
靜慮度，生起後面的智慧度，以及三學中，先依增上定學而生增上慧學的次第，都是先修
止後修觀的次第。
■ 解說──
1.「依前而生後」出自彌勒《大乘莊嚴經論》，其偈頌為「依前而生後，安住勝劣故，
粗顯微細故，說如是次第」。
2.六度中前為劣、後為勝，前為粗後為細，因此安立六度的次第。
3.六度當中，後二度靜慮與智慧的次第──先靜慮後般若，先定而慧，先止後觀；以及
三學，先增上定學，而生增上慧學。先止後觀的次第，說明在體性上一定是先止後觀
，雖然定慧不一定是止觀，但是體性相同。
■ 經論對讀──
《菩提道次第廣論》‧〈上士道〉學菩薩行 p262L7~p262L11
子二、兼說次第決定
第二、兼說次第決定。分三：生起次第者，若能布施於諸資財，不顧不貪，則能
受戒。若具尸羅善防惡行，則於怨害而能堪忍。若有忍耐不厭難行，退緣微少，能發
精進。若能晝夜發勤精進，能發正定，心於善緣堪能安住。若心定者，乃能如實通達
真實。勝劣次第者，前前微劣，後後殊勝。粗細次第者，前較後者易轉易作，故相粗
顯，後較前者難轉難作，各較自前，故為微細。《莊嚴經論》云：「依前而生後，安
住勝劣故，粗顯微細故，說如是次第。」
■ 「勝劣次第者，前前微劣，後後殊勝」，前前較易修，後後較難修；前前為下品後後
為上品，後後依前前而生。戒定慧三學，次第決定。