慈誠羅珠堪布
不要思維其他人的過失
前面要求，不要說其他人的過失；這裡更進一步要求，不要去思維、觀察他人的過失。如
果對方是你的學生、部下，你有教育他的責任，為了讓對方改正，而去觀察他人的不足，
並予以批評，是可以的； 倘若沒有這樣的前提，在一般情況下，就不要去思維他人的過
失。
當然，依止上師以前需要觀察，特別是密宗上師更是一定要觀察，不能因為對方說“我是
某某活佛”、“某某成就者”、“某某瑜珈士”、“在某某山上閉關二十多年，剛剛出關
”等等，就肯定對方很了不起，盲目地去崇拜。先不說對方是不是真的在某個山上閉關了
二十多年，就算真的閉關了二十多年，也不能代表一定會有什麼成就。如果沒有成就，那
即使在山上呆二十多年，也沒有什麼了不起，所以，我們要以自己的智慧去觀察，對方說
的準不准確？有沒有其他目的？有沒有欺騙的成分？任何事情都不能迷信，這都是佛陀要
求觀察的。
其實，現在很多欺騙性的行為，實際上就是居士們自己搞起來的。譬如說，一個人雖然有
欺騙人的意識，但如果沒有居士的幫助、鼓吹、宣傳，他也沒有辦法。正是因為居士們的
宣傳與包裝：“他是多麼了不起啊！”“他是誰誰誰啊！”大家就信以為真，然後一個人
欺騙十個人，十個人欺騙一百個人，最後被吹捧的人就變成“大成就者”了。
所以，首先內心要保持清淨的觀點，第二，行為上要保守一些、嚴格一些。樹立起正知正
見，在依止上師的問題上，一定要慎之又慎，這樣才能找到一個準確、安全的解脫之路。
但除了上師以外，一般的金剛道友，我們就沒有義務和責任去觀察了，別人的好壞跟我們
沒有關係，如果心裡冒出一個別人有過失的念頭，就要提醒自己：
“他一定不會有這樣的過失，這都是我自己的心不清淨。如果我自己的心很純潔，就不可
能看到這個人的罪過，這肯定是我自己的錯誤，我自己的幻想、幻覺。
在釋迦牟尼佛、蓮花生大士、宗喀巴大師等成就者的境界中，一切都是佛的壇城，都是清
淨的！”總之，就是要把所有的過失視為自己的不對。
因為我們的內心不清淨，如果帶著吹毛求疵的態度去觀察，會發現對方很多很多的毛病，
遠遠超出了對方的功德，最後我們會因此而對別人生邪見。雖然對方不一定是什麼了不起
的大成就者，但至少他們是信仰佛教者，說不定還是發了菩提心的人，如果對這些道友產
生了不好的映像，其後果是很嚴重的。
你們看看以前印度最偉大的八十位密宗大成就者的行為，其表面很難讓普通凡夫產生正信
，但毀謗他們的後果是什麼，想必大家都心知.
我們的責任，就是發菩提心，盡心盡力地利益眾生，至於別人的做法，我們都既不理睬，
也不評價；既不批判、反對，也不贊同、接受，因為我們不知道對方真正的內心境界，了
解對方的事情不在我們的能力範圍之內。佛的要求，就是內心保持清淨的觀點。
摘自：慈誠羅珠堪布《修心七要》
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淨土法門 淨空法師：不要把別人的過失放在心上
古人常講良心，我們的心是非常善良的，所以不要把別人的過失放在我們心上。自己的良
心當作別人的垃圾桶，給自己帶來一身的罪孽。別人的罪孽放在我心上，我的心就是罪孽
。
為什麼不把經典放在心上，不把佛菩薩放在心上？我們把別人的過失放在自己心上錯了，
這一放在心上，你的身也錯了、口也錯了，三業都不清淨。
所以會修行的人把念頭管住，不容許自己有一個惡念。無論別人怎麼樣對待我，想讓我收
集他的垃圾，我決定不肯幹。這是修行的功夫，這是本事，有這個本事肯定有智慧。
文摘恭錄自—淨土大經科注（第二三四集）
※ 編輯: AaronEckhar (220.136.71.252), 06/26/2014 23:31:56