二零一四淨土大經科註-第33集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百九十八頁倒數第五行，從當中看起：
「又《圓中鈔》曰：四明云：圓極之果，所有名字，一一不虛，究竟成就，蓋其所召
，皆極真故」。這是講到實相念佛，念老在此地又引用幽溪大師《圓中鈔》上所說的話，
這個話是引用天台宗四明尊者的話。圓極之果，證到究竟的果位，也就是圓滿的回歸自性
了。自性就是淨宗所說的常寂光淨土，這個境界裡面一切法都不存在，只有一片光明，在
這個裡面看不到生滅的現象，看不到物質的現象，也看不到起心動念的現象，乃至於自然
現象都看不見，所以叫常寂光。常是不生不滅，永恆不變，這叫常。寂是清淨寂滅，沒有
念頭、沒有物質這種生滅的現象。我們知道十法界、六道輪迴都屬於生滅現象，前念滅後
念生，頻率之高我們無法想像。
世尊問彌勒菩薩，彌勒菩薩的特長是法相唯識，用現代的話來說，他是一個心理學家
，知道一切法從心想生。心怎麼想？起心動念，一個念頭我們不知道。佛提一個問題問他
，「心有所念，幾念幾相識耶」，這是經文。這句裡頭問了三樁事情，凡夫動一個念頭，
譬如經上教我們，「發菩提心，一向專念」，這一個念頭，這一個念頭裡頭有幾多微細的
念頭組成這一個粗念？粗念是什麼？我們能發現，微細的念頭我們不知道，從來也沒聽說
過。彌勒菩薩回答的是「一彈指」，一彈指這個時間很短，一彈指，一彈指這個時間裡頭
有三十二億百千念，單位是百千，一百個千是十萬；換句話說，三十二億乘十萬，我們把
它算出來，三百二十兆，一彈指有三百二十兆的念頭。我們今天算時間單位是秒，一秒鐘
我們可以彈幾次？我們彈得快，一秒鐘我大概是彈五次，年輕人體力好的，有人告訴我可
以彈七次，我相信。如果彈七次就乘七，一秒鐘三百二十兆乘七，三七二十一，二千二百
兆，一秒鐘。前念滅了後念生了，一秒鐘生滅多少次？二千二百兆次。
這個現象實際上就在眼前。我們的六根，物質現象；我們的六識，心理現象，全都是
在高頻率產生的幻相。是不是真的？不是的。觀自在菩薩用甚深智慧觀照，照見五蘊皆空
，五蘊皆空就是萬法皆空。為什麼？一切法是五蘊組成的，五蘊都空了，哪一法是真的？
沒有一法是真的。五蘊裡面的色是物質，受想行識是心理，今天科學家把它分成兩大分，
一個物理、一個心理，包括整個宇宙。佛告訴我們，這兩大類的現象分得沒錯，可以這樣
分法，但是心跟物是一不是二。物是現相的作用，心是相似相續，它是一不是二。也就是
說，色中有心，心中有色，根本不能分，分就錯了，不分就對了。不分是真相，分是錯誤
，是幻相。科學家他是講分，科學一個是研究物理，一個是研究心理。
物理裡面有宏觀的宇宙，有微觀量子力學。量子是微觀，觀最小的是什麼，最小的物
質現象。宏觀的宇宙，科學家現在對宇宙的源起說是爆炸。這個爆炸之由來，是看到宇宙
太空當中，每個星系星球都離開我們，以很大的速度離開了，好像爆炸似的，大爆炸，物
質都飛出去了，從這個現象裡頭推測的，他並沒有看到真相。佛告訴我們宇宙的形成不是
大爆炸，與大爆炸沒有關係。為什麼看到宇宙的現象在膨脹？大乘佛法知道，這個膨脹是
什麼？物理現象的膨脹跟心理有關係，現在人心理在膨脹。什麼東西膨脹？貪欲膨脹，瞋
恚在膨脹，愚痴在膨脹，傲慢在膨脹，懷疑在膨脹。貪瞋痴慢疑這是心理現象，貪瞋痴慢
疑不斷在膨脹，造成整個太空這些星球星系產生膨脹的現象，讓科學家發現了。科學家只
見到事，沒有見到理。佛法理事圓融，性相不二，看什麼時候科學家把佛經上講的這個事
實真相證明。現在有少數的科學家看到佛經上所說的他相信，並不是所有的科學家都相信
，只是少數的，這些少數悟性很高，心地清淨。心不清淨、悟性不高的見不到。這些人為
我們做見證，讓我們相信佛經上所說的全是真的，沒有一樣是虛妄的。
極樂世界就在我們眼前，我們見不到。什麼原因？我們的心不清淨，被染污了，被自
己的妄想雜念染污，被外面七情五欲、貪瞋痴慢疑染污，所以真相見不到，所見的都是虛
妄相。這個虛妄相，六道輪迴相，十法界的相似相續相，在這裡面團團轉。只有少數學習
大乘的人，他知道這到底是怎麼回事情。雖然知道，不能說，諺語所謂天機不可洩漏，不
可說。為什麼不可說？你未必能說得準。為什麼不準？剎那生滅，所以說不準，它變化太
大了。
如何能叫這個世界安定和諧？有一個方法，大小乘經上都常說，叫制心一處。你能把
你的念頭控制住，不讓它有生滅，制心一處或者是制心於一念，這叫禪定。真正定住，真
正無念，不起心不動念、不分別不執著，宇宙間的真相就被你一眼看破了。看破之後，你
自然會產生大智慧、大德能、大的相好，大智、大德、大能就是能現諸佛剎土的真因。兩
個人同在一處觀看，觀看世間森羅萬象，兩個人看的不一樣。不但兩個人看的不一樣，一
個人看的也不一樣。為什麼？前念不是後頭念頭，有差別。我們說這個差別大同小異，而
實際上，實際上不是大同小異，實際上是小同大異。我們從近處看，好像是相同；從遠處
看，發現很大的差別，這個差別就是十法界依正莊嚴，不一樣。功夫達到最高境界，清淨
平等了，如來清淨法身現前，就是菩薩見到的五蘊皆空，平等相現出來了，這是智慧照見
。世間法裡頭沒有，世間法只有藉著先進的科學儀器來觀察，發現念念不住，也就是說每
個念頭不停，念念不一樣。這個念頭從哪來的？佛經上有個名詞術語，不好懂，叫一念不
覺。不覺就產生無明，這個無明就是阿賴耶識的種子，從它變成末那，末那就是自私自利
，堅固的，這最堅固的我見、我愛、我慢、我痴，這就叫三毒煩惱，愛是貪煩惱，瞋恚煩
惱，愚痴是煩惱，三毒煩惱就起來了。什麼時候起來的？念頭才動就起來了，所以叫俱生
煩惱，它跟阿賴耶識同時發生的，沒有先後，有阿賴耶就有它。
證得圓極之果，是《華嚴經》上說的妙覺果位，在等覺之上。等覺上面還有，妙覺上
頭沒有了，所以叫無上菩提，沒有在它上的了，這就是圓極的果位。所有名字，一一不虛
。這名字什麼意思？念老在大乘經裡頭給我們舉出來了，法身、般若、實相、真諦、真如
、如如、法性、自性，一一不虛，每個名字都是真實的。為什麼？從它所感。蓋其所召，
感召的，皆極真故，都是最真實的。
「故《大經》云：世諦但有名，無實義」。這個世間大家認為是真的，其實是個錯覺
，有名無實。譬如我們這個人身，身是名，有沒有這個真的身？沒有。為什麼沒有？真的
這個身，它存在的時間只有二千二百兆分之一秒，怎麼能說它真的？一秒鐘裡頭有多少身
？有二千二百兆個身在生滅。前念滅了後念接著生，這叫真相，所以它有名無實。六道如
是，十法界亦如是，沒有例外的。但是第一義有名有實，第一義是真的，經上告訴我們八
地以上，八地以上的菩薩說這個身是我，有名有實義。為什麼？他確確實實掌握到二千二
百兆分之一秒，他確實能掌握到，我們掌握不到，他掌握到了。
「佛是究竟第一義諦故」，不是假的。這個意思比較深，我們換句話來說，二千二百
兆分之一秒佛親眼能看見，看得清清楚楚，在他是真的，名實都是真的；在我們，有名無
實。我們今天學了佛經，知道這個現象，二千二百兆分之一秒。我們說這句名號，對於這
二千二百兆分之一秒沒有概念。佛跟等覺菩薩有概念，我們沒有概念，我們能說出一個相
似相續就很不得了了。為什麼？接近。多少人連相似相續完全不知道，在這個人間活了一
百歲，從來不知道這個事實真相。所以第一義佛知道。
「又今彌陀既已證乎究竟第一義諦，故一稱嘉名，萬德齊彰」。阿彌陀佛證得究竟第
一義諦，圓滿證得，所以他的名號功德不可思議。我們一念這句阿彌陀佛，萬德齊彰，彰
是顯現出來，在這句名號裡頭顯現，阿彌陀佛大德大能、大智大慧，統統都彰顯出來。雖
然彰顯出來，佛要不是告訴我們，我們還是不知道。我們相信佛沒有妄語，相信這樁事情
是真的不是假的，這比什麼都重要。念這個名號，就是把一切諸佛如來的名號統統念盡了
。念這句名號，也等於把十方三世一切諸佛所說的經教法門，無論大乘小乘，無論宗門教
下，無論顯教密教，一個也沒漏，都在這一句名號當中，名號功德不可思議。這都是說明
持名念佛的好處，太好了！這個好無法想像，這個利益沒有辦法估計，說不出。
接著往下看，「彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫」
。這幾句話太重要了！阿彌陀佛萬德慧日，在一句佛號裡面，他圓滿的彰顯在世間。一切
眾生無始劫以來的迷惑顛倒，所造作無量無邊罪業的種子，統統在阿賴耶識裡頭，遇到彌
陀的萬德慧日，阿賴耶識這裡面的業習種子自然當念消乎塵劫，滅罪。古德有說，念一聲
佛號滅八十億劫生死重罪，我們不敢相信，這個地方比那超過了，念一聲佛號自自然然把
無量劫以來，塵劫是無量劫，微塵的數字太多、太大，說不盡，把無量劫的罪瑕都消盡了
，你看自然當念消乎塵劫。
「虛而不實者既銷」，「罪性本空」，這就說明自性裡頭沒有罪業。罪業藏在哪裡？
藏在阿賴耶種子裡頭。一個人明心見性了，阿賴耶不見了，妄心沒有了，真心現前。所有
罪業統統是妄心、迷惑顛倒的心所成就的，自性清淨心裡頭沒有罪業，所以罪性本空。有
阿賴耶你就有罪業，沒有阿賴耶罪業就沒有了。阿賴耶是迷，稱名功德是悟，這一悟，所
有罪業全沒有了。佛法講究悟，佛法傳到中國來，所有的教學都是以開悟為終極的目標，
都是要幫人開悟。悟是什麼？明白了。迷呢？糊塗了。不知道一切萬法的真相，這迷；覺
了一切萬法的真相，悟。萬法的真相是什麼？《金剛經》上告訴我們，「當體即空，了不
可得」。念佛法門裡面，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，這就是悟了，雖然沒有徹悟，往
生到極樂世界就徹悟了，我們不能不知道。
所以虛而不實者既銷，阿賴耶裡面所含藏無量無邊積習種子，一開悟全消掉了，找不
到了。「則稱名功德，福等虛空者自生」。罪障沒有了，功德現前。什麼功德？稱名。諸
位一定要記住，我們要感恩海賢老和尚，九十二年這麼長的時間，就念一句名號。你要知
道名號功德，你就想到海賢和尚，二十歲開始，一百一十二歲往生，這句佛號念了九十二
年。如果你要問我，海賢老和尚的虛而不實者是什麼時候消掉的？我在前面講過，我的估
計應該是在三十到四十歲這個時候。我這個估計是有根據的，不是隨便說的。海賢老和尚
的為人，確實具足了六個字的條件，老實、聽話、真幹。只要具備這六個字，他念的佛號
跟一般人的佛號功德不一樣。為什麼不一樣？這樣的人他有真誠心，他有清淨心，他有恭
敬心。人要能有這三個心念佛，三年準念到功夫成片，功夫成片就是一心不亂的源頭。他
再向上提升就是事一心不亂，清淨心現前，我們經題上「清淨平等覺」；清淨心現前，換
句話說，妄想雜念沒有了。需要多久？三年。第一個三年，功夫成片；第二個三年，事一
心不亂；再一個三年，理一心不亂，九年、十年準能證得。證到理一心不亂就是罪性本空
，人轉識成智。從哪裡看？七情五欲很淡薄，凡夫最難放下的是情執，他對情執看淡了，
幾乎沒有了。稱名的功德，福等虛空者自生。為什麼自生？他本來有的，自性本具的功德
它自然現前，真正不可思議。
所以我看這個光碟，愈看我愈有自信心，我這個話不會說錯，他應該在四十歲前後大
徹大悟、明心見性。一句阿彌陀佛，真誠、清淨、恭敬，老實、聽話、真幹，他得到了。
我們要具備這六個字，兩種六個字，決定能成就，跟海賢同樣的成就。他往生西方極樂世
界什麼品位？上輩上生。證得理一心不亂之後還在世間，還沒有走，是為什麼？阿彌陀佛
給他個任務，叫他表法。表什麼法？主要的就是表夏蓮居老居士會集本的法，因為現在大
家不相信；表黃念祖老居士《無量壽經》集註的法；表我們現在這批人，很幸運遇到這個
法門，一心專修的法。他這一表我們相信了，我們不再疑惑，不管什麼人毀謗、反對，我
們也不理會他，我們一部經、一部註解，依教奉行，這一生當中決定得生。
這麼多年來許多人毀謗我，我的態度，對他們恭敬，對他們禮拜，他們說的話不要放
在心上，把佛的話收在心上。我很清楚，會集本眾多，確實有改動裡面的文字。夏蓮居老
居士會集這部經用了十年的時間，確實做到字字句句都是原本裡面的，沒有改動一個字。
你想說他是偽造，說他不如法，在這個經本上找不到憑據。王龍舒裡頭可以找到，魏默深
本子也能找到，這本子上找不到。夏老會這個本子，我相信他知道，知道後來有這麼多人
的反對、批評。李老師把這個本子傳給我，對這個事情沒詳細的說，提醒了我，因為那個
時候我想講這部經，他說時節因緣沒到，收起來，話裡頭有話。這麼大的波浪、動盪，李
老師在那個時候看得清清楚楚、明明白白。他把這個交給我，我有耐心，我能忍辱。如果
不能忍辱，你去反駁，所謂愈描愈黑，真的把整個佛教界抹黑了。所以應變不能說一句話
，就是忍辱忍到底，你怎麼說，我天天讀誦，我天天跟還有幾個人在一起分享。難得最近
這十幾年來，我們有衛星電視，我們有網際網路，聽眾都不在面前，好，清淨，聽眾遍及
全世界。大環境不善，小環境還挺好，你在家裡面收看，沒有閒雜人等。我們真正受教，
真正得利益。最後遇到海賢法師的表法，我們的心定了，再沒有疑惑；我們的願心堅固，
再不會動搖，決定一心專念阿彌陀佛，求生淨土，永遠不會改變。
==
南無阿彌陀佛。
昨天真的很抱歉，工作結束時已經半夜三點，真的沒辦法看講經，漏了一天，
非常抱歉。<(_ _)>
都怪我自己懈怠，工作沒安排好，臨時才來趕工，耽誤學習進度。
在此向大家懺悔。<(_ _)>