佛說三藏（Tripitaka）
達賴喇嘛
■修行觀點的三個理由
所有佛陀的教示可以涵蓋在戒定慧三學的大要之下，下一章會討論。
就佛所說三藏，首先，在經藏中有關三學的修行都有論及。從聲聞乘（Sravakayana
）或小乘的觀點，戒學是由別解脫律儀（Pratimoksa）所構成，守護行者遵循正當的行儀
避免偏離，並且戒慎小心不要犯下最輕微的錯誤以免染污了自性的清淨。當訓練自己能夠
安住無色界（arupasamapatti）的禪定（dhyana）中，就進入了定學的範疇。當能夠內觀
四聖諦時就是慧學的修行。
從大乘的觀點，戒學的修行就是滅除所有錯誤的行為。而定學的修行通常有兩種方式
，就是一般所知的虛空藏三昧（Gaganaganja）和首楞嚴三昧（Suramgama）。至於慧學的
修行則是體驗諸法無分別智（nirvikalpajnana），就是了知諸法的實相。大乘或是小乘
的經藏就是以這樣的方式教示戒定慧三學。
現在談到律藏，一般說來律藏有戒學和定學的教示。因為律藏提供了行者何者當為、
何者不當為，使得行者的戒行清淨。透過這樣的淨化，浮躁和懊悔就不會在心中生起。當
心不再躁動不安，身體就會輕安而易於修行。心的平靜帶來身心的喜樂，當體驗到此境界
時，行者達到心一境性從而進入三摩地（samadhi）的定境。就是以這樣的方式，律藏教
示行者有關戒學和定學。
至於論藏教導慧學，在論藏中對於諸法本質的探究，做了細緻而完整的分析。藉著聞
、思、修，生起了穿透諸法本質去除迷妄的智慧。因此論藏指導行者慧學的修行。
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注：
達賴喇嘛對此兩種定作了特別的解釋：虛空藏定，初地菩薩可能透過這種定獲得神通
力，滿足眾生的願，但是十地菩薩這種定力更強大。首楞嚴定的意思是「有效摧毀邪惡」
。一般而言，這是有關初地到十地有效破除煩惱的智慧，在登地前，這方面的智慧很弱。
特別的是，到了十地的時候，這個智慧強而有力，能摧破一切煩惱。