．CBETA T31, No. 1604
《大乘莊嚴經論》卷第十一〈覺分品第二十一之二〉
無著菩薩造
大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
「次說菩薩修習止觀。
偈言：
普欲諸功德 是二悉應修
一分非一分 修有單雙故
釋曰：
普欲諸功德，是二悉應修者。若人遍欲求諸功德，是人於止、觀二行悉應修習。
如經中說，佛告諸比丘：『若有所求，云何令得？諸比丘！離欲離惡不善法，乃至廣
說。諸比丘！有二法應須修習，所謂止、觀。』
一分非一分者，一分謂或止或觀，非一分謂止觀合。問何故？答：修有單雙故。
單修者一分，或止修或觀修。雙修者非一分，謂止觀合修。」
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■ 1.《解深密經》：「一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢
摩他（止）、毘缽舍那（觀）所得之果。」
2.奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）所攝品，有「正式的奢摩他（止）、毘缽舍那（觀
）」與「隨順的奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）」，隨順的止觀無法根斷煩惱，只
能壓伏煩惱現行，正式的止觀才能斷除煩惱種子。正式的止觀要有初禪近分定的基
礎，此時已降伏欲界五蓋（貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋），無任何粗
細的昏沉與掉舉，得到初禪近分定會引生身心輕安喜樂，此身心輕安之樂並不是與
欲界相應引發，而是初禪（又名離生喜樂地）上界定心所攝的輕安喜樂。
3.《深密解脫經》：「世尊！世尊菩薩未得內心觀像，未得身樂未得心樂，佛說彼觀
名何等觀？佛言：彌勒！非奢摩他，是隨順奢摩他。世尊！菩薩未得身樂心樂，觀
於內身三昧境界，思惟彼法如是觀心，佛說彼觀名何等觀？佛言：彌勒！我說彼觀
非毘缽舍那，名隨順信毘缽舍那。」緣取一個善所緣的對境，心專一安住在上面的
等持，雖未達到正式的奢摩他安止，把隨順的止修攝在「奢摩他（安止）」的範疇
；對於如所有性、盡所有性，進行揀擇、分析、觀察、思惟的智慧，雖未達到正式
的毘缽舍那勝觀，把隨順的觀修攝在「毘缽舍那（勝觀）」的範疇。
4.單只修定不能斷煩惱，如外道味著定樂反成生死之因，《三摩地王經》：「雖善修
正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定，若觀法無我，觀已善修習，是證涅
槃因，非餘能寂滅。」除了修定也要修慧，止觀雙修定慧等持才得解脫。