《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg263L13~pg264L5
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯二、轉趣發起布施方便｝
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【《修無邊門陀羅尼經》云：「諸有情鬥諍，根本為攝持，故於境斷愛，斷愛得總持。」
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．《修無邊門陀羅尼經》說：世間減壽而亡的因素，就是與有情鬥諍後，造下傷害的罪
業，而鬥諍的根本又是由貪身而攝持，為攝持而與他人相互鬥諍傷害。貪愛色身，守著貪
執衣食、名權、財富、受用物質等，為得到故，見到別人阻擾時，就彼此相互鬥諍起，是
造下短壽的因，從根斬斷貪愛，將不與他人鬥諍，無傷害故，將得長壽，即是長壽總持。
■ 解說──
請看文，「《修無邊門陀羅尼經》云：『諸有情鬥諍，根本為攝持，故於境斷愛，斷
愛得總持。』」
《修無邊門陀羅尼經》是由無邊門成辦我們各種需求的陀羅尼，例如長壽﹑健康﹑權
力大…等。陀羅尼和咒語同義，是特別的訣竅方法，是具有大威力的咒語，如《心經》說
的：「大明咒﹑無上咒﹑無等等咒」是指具有大威力的咒語。《修無邊門陀羅尼經》是由
無邊門成辦各種不同需求的陀羅尼。現在在此提到的陀羅尼是成辦長壽的陀羅尼。
怎麼成辦長壽呢？我們短壽的原因，是補特伽羅與補特伽羅之間，彼此相互鬥諍﹑吵
架﹑謀害，心想消滅對方，因此壽命短促。為何鬥諍呢？根本因在貪愛身命，貪愛身命所
需的衣食﹑名權﹑財富﹑受用物質，為得到故，見到別人阻擾時，就彼此相互鬥諍起，因
此造下短壽的因，若斷除之，將得長壽。
「故於境斷愛，斷愛得總持」一旦斷除貪愛，即不再貪愛身命所需的衣食﹑名聲﹑權
位﹑財富﹑受用物質，也不會為之起鬥諍；不起鬥諍，將不會想要殺害﹑消滅對方。例如
有人聽到不喜歡的人過世時，心中會很高興，會想：「死了應該！太好了！」這是短壽的
因。要破除這種情形，從根斬斷貪愛身命，即斷一切，這是長壽的因，是成就長壽的甚深
口訣。
我們互相摩擦﹑鬥諍，念頭裡希望對方不存在，這是造作使自己短命的業。更糟的是
相互打架﹑殺害，或者對方過世時，心想：「太好了！」這也是造作使自己短命的業。
《修無邊門陀羅尼經》是由無邊法門成辦各種需求的陀羅尼。「諸有情鬥諍」有情彼
此互鬥，依之彼此傷害，其根本是什麼？是「根本為攝持」，「攝持」指守著貪執的衣食
﹑名聲﹑權位﹑財富等，因為貪愛身命，為了養身活命故。「故於境斷愛，斷愛得總持。
」應斷貪愛，將不與他人鬥諍，無傷害故，將得長壽，故是獲得長壽的最甚深﹑最好方法。
現在講到六度，六度是菩提心的所緣境，是證得圓滿菩提的主要方法。菩提心是心中
生起堅定欲得圓滿菩提的心。真正證得圓滿菩提的主要方法是六度，以六度證得圓滿菩提
。現在聞思的六度是真正能證得圓滿菩提的主要方法，發心後，要實踐圓滿菩提必須由六
度來實踐。要怎麼做？如受戒時，觀想在十方諸佛菩薩座前，言「猶如往昔諸佛菩薩如何
發心，如何行菩薩行，我亦如是發心﹑如是行」，現在我們思惟在十方諸佛菩薩座前，生
起「猶如往昔諸佛菩薩，如何聞思修學六度，我亦如是聞思修學」的動機，以此動機發起
而聽聞。
現在講到第263 頁第一行的科判「二、轉趣發起布施方便」，這是講到「布施身軀﹑
受用和善根時，應如何做」。請看倒數第四行，「故非唯除慳執施障，須由至心發心施他
一切所有」從內心深處真正生起欲將自己擁有的一切布施給他人之思，這是必須生起的。
既然該生起，要如何生起呢？「此須修習攝持過患，惠施勝利。」
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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