《律海十門講記》 (18)
智敏上師
丙十 正法久住
「由前九義，自然能令正法久住。」
第十，「正法久住」。「由前九義，自然能令正法久住」，前面九個做到了，正法自
然久住。這個是果，前面是緣起，有了前面的九個緣，決定會感後頭的這個果。
海公上師經常說的：米、柴、鍋、水都有了，你把鍋裡的米淘好，水加好，柴加好，
把火一點，半個多小時，鍋蓋掀開來，決定是飯。
你說不要它變飯，你念咒、發願等等，要它變其它東西，不會的！這是緣起法，具什
麼緣就結什麼果。前面九個緣做夠了，正法決定久住。
反過來說，我們要正法久住的話，就必定要把前面九個做到。後頭的不容易做，前面
的幾個還是應當能做到的。做到一點正法就住一點，做到兩點正法就住兩點，全部做到，
正法就久住。
這是「正法」，那就不是「像法」、「末法」。那麼我們要轉末法為正法，怎麼下手
？把前面的這九個緣做到就行。不從這個地方下手，還能從何下手呢？這是緣起法，緣有
了，因緣具足則能得定，因緣具足正法久住。
我們要正法久住，就從因上下手。「菩薩畏因」，菩薩是聰明的，從因上看；「眾生
畏果」，眾生從果上看，這是聰明不聰明的分界線。我們要正法久住，要從因上看，把前
面的九個緣做到，自然正法久住。
一天到晚「正法久住，正法久住」去喊，登報喊口號，正法能不能久住？前面的不做
，住不了的；前面做到了，不用喊口號，也不要登報宣傳，自然就久住。
所以我們要從緣起上看。佛教是緣起論者。我們做事情，也要有這個智慧，把前面的
緣做好，自然正法久住；正法久住是我們的共同目的，那麼就要把前面的做好。