【信仰寄託和修行不同】、【修內觀的人身上都揹著一個保護符】
各位法友 南無佛陀
師父 南無佛陀
請大家放掌 請大家放掌
◎
一般人對信仰和修行以及迷信誤解很深
信仰、修行及迷信 我希望人人都能釐清楚
因為信仰歸信仰 迷信歸迷信 修行歸修行
◎
迷信 和沒有信 沒有信比迷信還好
不過你若有時有理性的信 和不理性的信 又不同
什麼是理性的信呢
就是佛陀說的信根 是不是信根
你這個信根就是你要釐清楚
釐清楚我為什麼要信
我信的目的是要做什麼
你要自己有一個清楚說 我為什麼要去信
信這個是要做什麼
若這樣就是理性的信
所以不可以迷信的信 不可以盲目的信
不明事理就是迷信
◎
那麼你找一個精神寄託
這種信仰
寄託和信仰和修行不同 寄託就是屬於信仰
但是修行 是從我們身心為出發點
從我們自己本身
所以佛教重要在說的就是內觀
內在的觀察
不過現在把信仰誤解為修行的 很多 很多
真的說起來很可惜 很可惜
同樣在這個世間
但是我們若同樣時間浪費
你若從我們自己的身心下手
跟向外去追求 差別就很多哦
◎
諸位法友 你想想看
佛陀說這個生滅的世間
在這個世間 凡是一切 都不斷地生生滅滅
是不是生滅的世間
若是生滅的世間你想就知道了
我們有辦法去掌握別人嗎
為什麼不要掌握我們自己呢
你若有辦法掌握自己 我們才會得自在
無法掌握自己就無法得自在
也就是說 我們自己 掌握自己的情緒
自己掌握自己的身口意
你若有辦法掌握自己的情緒 掌握自己的身口意
這樣我們能完成 我們要自在就自在
你若是向外去掌握別人 不可能
【信仰寄託和修行不同】、【修內觀的人身上都揹著一個保護符】《
同安現場法義分享第67集》
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…
所以佛陀才說
未超越五道輪迴之前 都是還有很多煩惱可生
也就是急速的五道輪迴 不斷的在流轉
急速的五道輪迴不用死後
活著就有了
活著當下就有五道
人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
每一分鐘有可能都會這樣流轉
每一分鐘都在流轉
例如說我現在很快樂 這樣是不是天道
我現在六根對六塵 不能滿足我的欲望
什麼道 餓鬼道
我現在瞋恨心很重 是什麼道 地獄道 地獄
瞋恨心就是地獄道
餓鬼就是六根對六塵不能滿足 餓鬼嘛
那麼什麼叫做癡 叫做畜生呢
為了吃 為了傳後代的欲望
每天迷迷癡癡的過日子
那麼這就是畜生之道啊
就是畜生之道
這在我們的生活中 時時會展現喔
各位 當下就有喔 當下就有喔
人道就是滿足自己的欲望
我每天都很滿足 是不是人道
快樂是不是天道
瞋恨心是不是地獄道
貪心是不是餓鬼道
愚癡過日是不是畜生道
這樣我們時時刻刻 哪一位敢說我都沒有五道輪迴
五道輪迴時時刻刻 不斷的在此流轉
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不過你若不知道五道輪迴 沒有觀察到五道輪迴的人
卻會誤解死後才有五道輪迴
現在沒有五道輪迴 未來沒有五道輪迴
你現在有五道輪迴你無法觀察
你就無法想要改過
觀察得到才會想要去改過
觀察不到不會想要去改過
所以在佛教的修行裡 最主要就是要以內觀為主軸
以內觀為主軸觀察自己
觀察自己是要觀察 自己的目的是要做什麼事
八正道的正見 向你解釋得很清楚
以八正道的正見作準則
也就是把錯誤的觀念改除
錯誤的觀念改掉 就能改掉你錯誤的行為
身口意行為 是來自於錯誤的觀念引導的
你若有正確的行為 觀念就會正確
沒有正確的觀念 你的身口意行為就不正確
你有正確的觀念 身口意行為就會正確
你沒有正確的觀念 身口意行為就不正確
這若是以佛教的名相來說 就是無明和明嘛 是不是
無明和明
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什麼是無明呢
就是不清楚不了解不明白
我不清楚不了解不明白 我的身口意到底在做什麼
你也都說我做的最好 我做的最對 我都沒有事
但是你若清楚 自己的身口意行為在做什麼事
符合正見不符合正見時
你才能區分這是善這是惡
如果沒辦法 能區分善惡嗎
無法區分善惡
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所以我鼓勵各位法友們
世間變異很快 有生就有病有老有死
有地球就有成住壞空
我們活在世間 要活得有意義
活得沒意義 我們不知道活在世間要做什麼
我們也不要像一般地球的動物
只為了吃和為了傳後代
我們應該要把我們人生的價值觀標準拿出來
人生最高的價值觀就是 過著斷除煩惱的生活
有沒有一種價值觀比這更有價值
斷除煩惱的生活 到處都自在不自在
要斷除煩惱的生活 一定要有方法 對不對
他的方法佛陀說得很清楚
唯一一條路就是八正道
是不是八正道
唯一一條路是八正道
離開八正道 就不可能會斷除煩惱
◎
所以我們出家人 和在家居士護持僧團的目的
不是要把此種正法留在人間嗎
人家有需要時就有機會學 是不是這樣
所以我們這個時機 雖然是什麼時代 你知道嗎
五濁惡世還是像法時期
我們現在是不是像法時期
像 相似的像
像法時期是不是
我們現在處於像法時期
處於像法時期還能聽到正法
這福報很好
還不只這樣而已
我們應該把這個東西 繼續留在人間
要把正法留在人間 不是只有靠出家人
也要靠在家居士
在家出家共同和合 把正法留在人間
需要的人他就有正法可學
這種的慈悲喜捨真的說起來 沒有一項東西比這更偉大了
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所以要有正法留在人間
在家居士有什麼重要性呢
因為一般人他雖然說我在學佛
不過他停留在信仰
有的人雖然說在學佛
藉名義學佛 不過他停留在迷信 迷信
例如什麼迷信呢
我拿錢去布施 我的孩子就比較會讀書
我去布施我就會如何又如何
那都是迷信哦
為什麼是迷信
非因計因 非果計果 是不是迷信 是
非因計因 非果計果就是迷信
真正的布施有布施的因緣
既然有布施的因緣 就有布施的功德
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假使你布施飯給人吃
佛陀說布施飯給人吃 就有大力
布施飯給人吃會比較有力
餓得要死 就沒有力了 你布施飯給他吃 他就有力
你如果種樹木布施樹木呢 能讓人乘涼
你如果布施水能讓人止渴
你如果布施房屋 讓人住 讓人修行
不是日夜都是功德不斷嗎
修行也要有得住 對不對
所以佛陀說 各自布施的功德不同哦
並不是我做布施就全都怎樣
等於每項都是萬能的 不可能
這樣是非因計因 非果計果
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修行也一樣 方法對 你以後的結果就會好
方法不對 結果就會不好
例如佛教的名相有正見和邪見
正見趣向於人 天 涅槃
邪見呢 地獄 餓鬼 畜生
這是很簡單的一項事情
不過最重要的是要回歸回來 要落實在修行裡
沒有離開正念正知
絕對沒有離開正念正知
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不過在家居士一定要切記
正思惟一定要時時刻刻運用 正思惟
你若沒有正思惟運用純熟
一下子逆境來 你無法得到效果 沒有利益
沒有效果 沒得到利益 你就沒有興趣
所以正思惟很重要哦
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像今天有一位問我說
師父 身為在家居士該怎麼去斷除情欲
斷除情欲
我說一位在家居士要斷除情欲
最主要一定要…
~內容請聽聞講述~
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不過那時他對自己多有自信呢
自信到 他都知道老病死是自然的 (在加護病房)
所以要面對
他的心非常的平靜哦
結果呢
他的孫子對他說一句什麼 你知道嗎
說阿公 我的腳踏車你還沒幫我修理好呢
這一句而已 怎樣
情緒就崩潰
恐不恐怖
他說那時就亂了呢 妄想妄念起來就整個全亂了
他才恐怖說 喔 師父啊
身體的老病死看得開
不過耳朵才聽到人家說阿公
我的腳踏車 你還沒幫我修理 看不開
整個都暴亂起來
又一切都沒有效 亂掉
他才知道恐怖 那種惶恐
那種瞋恨心的地獄生起來 怕得要命
後來他快速的正思惟
他正思惟後才再把心降伏下來
他才說師父 拜託 拜託
你很辛苦
過去沒有人在教人修四念住
你現在教人修四念住
現在修四念住 得到利益的人很多
不過你現在又很辛苦
你弘揚叫人怎麼開放六根
我以前也認為這沒有什麼
結果在臨終之前嘗試到 才知道重要啊
身體不是我的
不過耳朵是誰的 耳朵是我的
所以他認為身體不是我的 臨終時會怕嗎 不會怕
不過耳朵是他的呢
聽到說阿公 我的腳踏車還沒幫我修理
亂掉
整個情緒都暴躁起來
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所以他對我說 他在臨終之前的那種體會
拿來高雄法源中心 報告給別人聽
提醒大家開放六根 開放六根的重要性
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他才知道 修行不是只有研究道理而已
一定要正念正知足夠 定慧具足
才有辦法降伏你的什麼
遇到逆境時一切所產生的現象
沒關係 剛才說過
我們還有一個保護符在的
我們修內觀的人 身體都揹著一個保護符
什麼保護符 正思惟
正思惟不是我們的保護符嗎
正思惟就是我們的保護符哦
保護符 為什麼是保護符呢
就是遇到逆境來亂掉時 趕快拿來正思惟
這樣心就很快速降伏 那不是保護符嗎
保護自己最好的就是正思惟
最快速的就是正思惟
因為我們還未達到正念正知 降伏欲貪
我們還未達到正念正智 降伏欲貪
我們一定要有正思惟降伏欲貪
揹一個保護符就安心
如果還未有揹保護符的人 當然會被境所轉
所以這次你顧你們的父母 親自體會到說
人在腦海裡記憶的現象 都會流露出來 這很自然的
但是各位沒關係
那都是過去潛留在腦海裡 展現出來的東西
但是展現出來的東西
你就要加一個我下去 情緒才會來
你沒有加一個我 情緒不會來
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不過一個年紀大 有問題和有病的人
他在頭腦裡 那時也不能說 他都有落入一個我
有落入我 才有情緒
沒有落入我 就像在作夢…
…
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有記憶進去就會放出來 這很正常
可是我們修行要知道
那都是 記進去放出來是自然的
不要再加一個我下去
沒有加一個我下去 要不要功夫 要不要功夫 要
現在你在學修行不是要學這項功夫嗎
不然要學哪一項功夫
當然這項功夫先斷緣才斷因哦
先斷緣才斷因哦
什麼是斷因呢 諸位
保持在正見的生活者才斷因
這一句有聽清楚了嗎
都保持在正見生活的人 他斷因了嗎
斷因了哦
還未保持在正見的生活者時
你要不要先斷緣
緣斷 讓你的心平靜
我們再邁向著斷因 保持正見的生活者
所以這有一個次第
◎
所以諸位 例如我們說斷我慢
也要從粗的慢先斷 再來斷細的慢 對不對
無法觀察粗慢的人 要如何觀察到細慢
這不可能
一樣的
有時我們過去所做過的事久了就忘記了
不過記在腦海裡的資料呢
照樣遇到因緣就釋放出來
但是釋放出來 我們清楚知道
我們不要又套一個我
想要不套入我 就要靠你們的功夫
靠你們的正念正知的功夫
沒有正念正知 我照樣快速的生起來哦
所以不可不謹慎
◎
來 請你說
法友：「師父吉祥」
你儘管說
法友提問：
「我要請問師父 剛才說到我們要正思惟來斷緣
師父剛才的意思是不是這樣
正思惟怎樣來斷緣…
以我的經驗來說
我如果做我們份內 應該要做的工作時
不過別人有意見時
不過我已經有我去攝受的
我還要攪十幾分鐘
我才有辦法 自己清楚平靜下來…」
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◎
你的正念正知若很強
念頭要起來了
聽到人家在說
耳根聽到 已經心裡頭稍微悶悶的了
你馬上發現到 就會快速的降伏下去
還有一項 我時常叮嚀你們的
可能你們這方面都沒有重視 真的很可惜
當你聽到你的大姑說什麼話 你的情緒生起來時
你怎麼不要趕快去發現…
◎
這是一個你要拿捏 擇法覺支的拿捏哦
當然在大眾面前 我比較不方便說
你如果是私下
私下我就會說一些 你們的訣竅在哪裡
為什麼大眾前不方便說呢
不是有什麼秘密法
是有的人還沒到那個程度
他用這種方法反而讓他變得亂掉
亂掉你聽懂嗎 讓他亂掉
亂掉之後卻變成怎樣
與凡夫一樣
與凡夫一樣反而一直退志
所以因緣修到哪裡 說到那裡
實修的東西
你修到那裡才教到那裡 修到那裡才教到那裡
對這個人最有幫助…
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