《律海十門講記》 (22)
智敏上師
丙三 總三聚正學之法（半頌）
「持聲聞律（七眾戒）捨劣心（不起一念小乘自利之心）
攝善（學六度）悲懷（有情若父母）饒益行（行廣大行）」
我們持菩薩戒的時候，是不是聲聞的別解脫戒就可以不要持了？有些人說：「這是二
乘的戒，我們不要它，菩薩戒是大乘戒。」這個，依宗喀巴大師的抉擇，聲聞律是要持的
，而聲聞的心不要有，「持聲聞律捨劣心」。
什麼叫聲聞心？自了漢的心，單為自己了脫生死，不顧一切眾生的苦惱。聲聞律是斷
煩惱的，我們的煩惱不能不斷，但是二乘自利的心不能有。所以，聲聞律是要持的，但是
二乘的劣心（只是自利，自己了脫，不度一切眾生的心）要捨掉。這是菩薩要做的，不是
一概地排斥，連聲聞律也不要。
那些認為行菩薩道，比丘戒持不持沒有關系的人，若說菩薩戒裡不是有開性罪的嗎？
但是這個「開性罪」，什麼時候開、什麼菩薩可以開，都有標準的。你不是那個人、不是
那個因緣，不能開！
我們昨天講的，一個門，該開的時候要開，不該開的時候就是要關。這是持戒的一個
開遮持犯。不能說「永遠開在那裡，那不要緊，沒有關係的」，沒有關係，你的東西都被
偷完了，怎麼沒有關係呢？功德財都偷完了，你還怎麼修行？所以說聲聞律是要持的，但
是聲聞的下劣的自利之心不能要。
「攝善（學六度）悲懷（有情若父母）饒益行（行廣大行）」，先是別解脫戒，別解
脫戒要持，但二乘的劣心不能有。緊接著的「攝善」（攝善法戒）就是六度，「饒益行」
就是饒益有情戒，這些都要做。
三聚淨戒不能偏，依順別解脫戒為基礎，攝善法戒是完成自己的功德，饒益有情戒就
是悲懷利他，利益眾生，把一切眾生當父母一樣地度他。這就是菩薩戒的三聚淨戒，不能
偏，而基礎還在別解脫戒。
這裡主要是講別解脫戒（《律海十門》的重點是別解脫戒），那麼要持別解脫戒，要
成就別解脫戒，有什麼方法嗎？有方法，修行都是有辦法的。你說別解脫戒很好，但是你
就是持不了，怎麼辦呢？有辦法！下面就是介紹如何把別解脫戒持好的一些方便。