敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
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頂禮四大天王尊，居於東西南北方，
披精進甲具威力，善妙護持佛陀法，
加持上師久住世，加持佛法遍興盛。
頂禮四大天王，他們分別居於須彌山的東南西北方，四大天王具有強大的威力，他
們身披精進的鎧甲，以善巧方便護持佛陀的正法。祈禱四大天王賜予加持，令具德上師
長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
四大天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。佛經中
說，由於能護持國土，安撫眾生，故東方天王被稱為持國天王；由於能折伏邪惡，增長
善根，故南方天王被稱為增長天王；由於常以清淨天眼觀察閻浮提眾生，故西方天王被
稱為廣目天王；由於時常守護道場，聽聞佛法，故北方天王被稱為多聞天王。
不論漢傳佛教還是藏傳佛教，都非常重視四大天王。漢地從五代起，寺院開始普遍
供奉四大天王。在漢地的寺院，一進大門就是天王殿，天王殿正中是彌勒菩薩，兩側是
四大天王。在藏地任何一所寺院，也都有四大天王的塑像或者畫像。
關於四大天王的來歷，《百業經》中記載：迦葉佛時代，須彌山下有兩隻龍王和兩
隻大鵬金翅鳥。起先，大鵬金翅鳥經常傷害龍王，最後牠們都皈依了迦葉佛，從此不再
互相為敵。臨終時，牠們發願：“以皈依三寶的功德，願我們生生世世成為世間主尊，
並且護持如來的正法。”後來，兩隻龍王轉生為持國天王和增長天王，兩隻大鵬鳥轉生
為廣目天王和多聞天王。
在《大藏經》裡面，有一部《四天王經》。這部經中說，每月八號、十四號、十五
號、二十三號、二十九號、三十號是六齋日，在這些日子裡，四天王親自或者派屬下到
人間視察，對行善者予以獎勵，行惡者予以懲罰。
緣起是不可思議的，許多聖尊因為有特殊的承諾，如果人們在某些特殊日子行善，
能獲得他們的格外加持。除了四大天王，蓮花生大士也是如此，他承諾每月初十親臨藏
地，對有緣的眾生進行加持。希望大家重視這種緣起，在特殊的日子更要精進行善，對
三寶和護法神要格外供養。
我小時候，隔壁有一個老喇嘛，每月初八、初十、十五或者三十，他都要專門供養
三寶。他的行為對我產生了深刻影響，現在雖然自己法務繁忙，平時沒太多時間供養三
寶，但每逢吉日，無論如何我都要專門供養三寶。
不管漢傳佛教還是藏傳佛教，都非常重視一些特殊的日子。除了六齋日，在《地藏
經》、《大乘理趣六波羅蜜多經》中，還有十齋日的說法。對於這些道理，大家應該有
所了解。
說來可悲，本來藏地是佛法興盛的佛國，可是如今有些藏族年輕人對佛法一無所知
，甚至連漢地城市裡的佛教徒都不如。有些城市的佛教徒還知道佛教的傳統，而某些藏
族年輕人每天以看電視、上網、聊天混日子，在吉祥的日子既不行持供佛、念咒、受八
關齋戒等善法，也不斷除殺、盜、淫、妄等惡行。在這方面，藏族的老人還是很令人佩
服的，他們身上保存著許多佛教的寶貴傳統。我經常想，如果這些老人去世了，年輕一
代又沒有繼承他們的傳統，那就太可惜了。
現在的年輕人在世間法方面特別聰明，其實這種聰明不僅沒有實義，反而會染污自
己的心靈。當然，造成這種情況，也是時代使然。現在是拜金主義盛行的時代，人們一
股腦往錢眼裡鑽，對於真正有價值的事物，許多人往往不屑一顧，甚至覺得它們是迷信
和糟粕。
言歸正傳，因為四大天王發願要保護佛法以及佛教的修行人，所以，今後大家應該
祈禱供養他們。在這個時候，不要偷懶找藉口：“既然一切都是空性的，所以沒必要執
著於祈禱和供養。”
其實，在沒有證悟空性時，還是要有行持善法和斷除惡法的執著。對初學者來說，
執著也是修行的一種方式。舉個例子，凡夫人不可能不造惡業，也不可能不產生惡念，
當自己造惡業或者產生惡念時，要當下覺察並且強行斷除。如果沒有力量當下斷除惡行
或者惡念，也要盡快懺悔。這就是大多數凡夫人的修行方式。
順便提一句，這個時候自己也要堅強，不要因為造了一個惡業，產生了一個煩惱，
從此萬念俱灰：“唉，我已經沒希望了，算了，以後就這樣下去吧。”在世間，人有時
候開心，有時候不開心，如果因為一件不開心的事情，從此徹底對生活失去信心，這是
不合理的。同樣，修行過程中也有順有逆，我們也不能因為一件事情就自暴自棄，如果
這樣的話，就是自掘墳墓的愚者。