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若于非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪，郁單曰無。若畜生，若破壞，若屬僧，若系獄，若亡逃，
若師婦，若出家人，近如是人，名為邪淫。
出家之人，無所系屬，從誰得罪？從其親屬、王所、得罪。惡時亂時虐王出時，
怖畏之時，若令婦妾出家剃髮，還近之者，是得淫罪。
若到三道，是得淫罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行，
得邪淫罪。
若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受
請，木泥、畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪淫罪。
若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。
如是邪淫亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。
對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關係外，一切不受國家法律或社會道德所承
認的男女關係，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這裡僅講
了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。
若在“非時”[制戒律所規定的不應行淫的日期及時間]，
“非處”[指戒律所規定的不應行淫的處所及“三道”]，
“非女”[指除女性以外的，各種不同性徵的人，畜之類]，
“處女”[未婚女]，“他婦”[有夫之婦]，“屬自身”
[在自身行淫]等情況下行淫的，均為邪淫。
邪淫罪，只有東，西，南三大洲有，北郁單越洲則無邪淫罪。若對畜生{女}，
對已經壞爛的[女屍]，對眾多[女性]，對獄中的[女犯]，趁人之危，對逃亡的
女性，對師長的妻子，對出家尼眾等親近，作非梵行的，名為邪淫。
已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。
在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃髮出家，當
出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。
若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有關“三道”，
據不同物件，不同情況，得不同輕罪或重罪。此處從略]。
在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處，若自身，若與他人在上述等地作
非梵行的，得邪淫罪。
若在父母，兄弟，國王死亡後守護“靈”期內，或先與他人約會，或先應允他
人，或先接受財禮，或先接受邀請[其目的是為了作非梵行的]，得邪淫罪。
若在木，泥，畫像旁，以及死屍等人邊，作非梵行的，得邪淫罪。
若在“自淫”時[因無實體物件]起妄心，產生了與他人作非梵行想（一解：
把自己的配偶想像為他人的配偶）；又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了
自己與之作非梵行想，這種單方面的“意淫”，也名邪淫。
以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，從“重煩惱”[如貪嗔癡比較強烈]，則得
重罪；從“輕煩惱”發生的，則得輕罪。（摘自《優婆塞戒經講義》）轉自（
http://lsjs01.blog.sohu.com/53015630.html）
※ 引述《csc410643 ()》之銘言：
: 各位先進好:
: 淫慾是人自身束縛跟痛苦根源，這可以理解
: 女生穿著展示自身色相皮相，讓異性起淫念，這也可以理解
: 但經歷數個異性伴侶都發生婚前性行為（假設無墮胎）
: 為什麼這樣是造惡業呢？
: 是因為淫慾的本質讓人痛苦，另外隨之產生的濫感情，特別是女生容易動情
: 所以使對方縱慾又動情，因為這執念無法脫離輪迴
: 而對方本來可以修行積善到更好的地方去
: 所以越隨便換伴侶邪淫，等於是害了許多人無法脫離輪迴？
: 是這樣子嗎？