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佛法對死亡的看法為何？
答：佛法講的是三世因果，即過去、現在、未來三世。佛法有一偈說到：「欲知過去因，
今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。會有今生，是因為過去生所造的善惡業而造就
成的，而這一生所造的善惡業，又造就了來生，如此生死輪迴不已。佛法最高的境界就是
「一念不生」，一念不生就沒有生死，因為有一個念頭就是造就一個生死的因。
對於生命的結束，一般人稱為死亡，而佛法稱為「往生」。為何稱「往 生」呢？因為死亡
並不代表什麼都沒有了，結束的只是地水火風四大 假合的色身，這當中還有一個不生不滅
的心，這念心因妄起分別而有我相，即是佛法中所言的神識。這個神識循著過去造的善惡
業，而再去受善 惡報，便又是另一個生命的開始。在佛法上稱這樣一期生命的死亡為
「往生」。
何謂助念？為何要助念？
答：「助」是幫助，「念」是正念。即是幫助臨終的人提起正念。
人的色身是由地水火風四大假合而成，即將往生之際，四大開始分散。地大分散時，臨終
者所看到的景象是山崩地裂，水大分散時看到遍地洪水，火大分散時看到遍地猛火在燒，
風大分散時則看到狂風大作。此時的心境好像做惡夢一樣，必是驚慌恐懼、徬徨無助、六
神無主，此時臨終之人最需要的幫助即是幫助提起正念，也就是「助念」。
助念是指人在臨終時，四大分散，心中恐懼害怕，而身旁之人以至誠懇切之心恭誦「阿彌
陀佛聖號」，願仗著佛號的功德力、法力、光明力、自性功德力以及助念者的悲心，來消
除臨終之人的恐懼，幫助提起正念，使其安詳往生善道。
《地藏經》云：「臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如
是輩人，除五無間，殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
《觀無量壽佛經》云：「或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故
，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨終時， 遇善知識，種種安慰，為說妙法
教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友 告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心
，令聲不絕，具 足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪
。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往 生極樂世界。」
由此經文可以了解，臨終遇善知識開導念佛，是很重要與殊勝的。
臨將往生之人，我們如何安慰他，使他安然住生？
答：主要視臨終者生時的執著開導，使其萬緣放下，令生正念。
範例一：
稱念臨終者的名字，□□□，我們的色身是因緣所生，是個臭皮囊，為了這個身體，這一
生造了許多惡業，這個果報之身，讓我們受盡生老病死的各種痛苦，現在可以捨棄了，能
捨執著就能得解脫。不要罣礙身體的痛苦，當前這念心才是真的你，把心靠在佛號上，一
心念佛就有光明，就能得到諸佛菩薩慈光加被。
範例二：
稱念臨終者的名字，□□□，現在，用你一生中所做的一切善事功德，迴向無上清淨的菩
提自性，一心稱念（阿彌陀佛）聖號，如果世緣已了，一心稱念彌陀聖號，自然能得到阿
彌陀佛的慈悲接引，超生善道，往生清淨莊嚴的佛國淨土。
範例三：
稱念臨終者的名字，□□□，現在大眾為你助念，家人自有自己的因緣，他們會互相照顧
自己，你不要掛念，他們會和合為你辦理後事，並祈求佛菩薩接引你，你要萬緣放下。假
如你現在看到種種景象不要驚慌害怕，這些景象都是從我們自心所顯現出來的，不要理它
，一心念佛就好。
範例四：
稱念臨終者的名字，□□□，現在什麼都不要想了，一心祈求阿彌陀佛慈光加被，念佛要
「念念從心起，念念不離心，念念歸自心」你能念佛，就跟著我們念佛，不能的話，請聽
著我們念的佛號，心裡跟著默念。
該如何助念？
助念的程序與注意事項。
答：應以恭敬、清淨、莊嚴、和合為原則，心不慌亂、不害怕，一心希望亡者能往生善道
。由家屬助念是最好的，因為家屬較親、較有因緣，最能利益亡者。在助念時，亦不要在
旁邊哭亂或做其他雜事、講話等。
■程序：
家屬分批輪流念佛號。在彌留狀態時，誦念「阿彌陀佛」佛號助念。
利用時間先連聯絡法師或助念的居士，來協助幫忙，領導家屬助念。
若沒有可幫忙的人，可用念佛機來帶領家屬一起念佛。
往生後需助念八個小時。
最後就是迴向祝願
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
為什麼不可以在往生者前哭泣？
答：臨終時家屬勿在床邊哭泣掉淚、喧嘩、吵鬧，這樣會擾亂臨終者的正念，使他們心生
悲戀、產生執著，如將淚水滴在亡者身上，會觸動其情執，使他神識戀戀不忍離去，終墮
惡道。另外家屬勿對病者講柔軟愛語，如：媽媽，我是誰你知道嗎？我是某某呀。以這種
世情的牽纏，只會使病者或往者增加悲傷。
為何死後八小時不可搬動乃至碰觸亡者身體？
答：人在即將斷氣時及斷氣後八小時內，不可搬動及換衣物。民間習俗，常在於臨命終時
，急著為亡者更衣，這樣會因移動屍體，將導致亡者更加痛苦。人在臨終的時候，這色身
四大分散，功能全失，猶如生龜脫殼，眾苦交煎，痛不堪言。因為八小時內，這個識神還
沒有離開，還很執著這色身，只要稍稍移動色身，這一動就痛，痛就容易起瞋恨心，瞋恨
心一起，神識就隨著瞋心去，而墮入惡道。故八小時之內不可搬動及換衣物。
甫斷氣時，可以馬上施打防腐劑或送入冰庫嗎？
答：剛斷氣，切勿立即送冰庫，因剛斷氣時神識還未完全脫離，仍然感受到痛苦，若立即
將遺體放入冰庫，亡者如同墮入寒冰地獄受苦，亡者一受此痛苦，即起瞋心，瞋念一起，
就會隨著瞋念墮三途惡道。
人死後該如何為亡者做功德？
答：《地藏經》說：若有人不做善事命終之後，眷屬們為他修造福德，若有七分功德，亡
者可得到一分。若有受苦罪人，經過千百年無法解脫，眷屬們若能為他資助供養三寶，則
能他們解脫。又說：死者在未得受生的四十九天內，很渴望眷屬們為他造福救拔，四十九
天過後，便要隨業受報。若能至誠懇切為他們辦齋供養三寶，這樣才能得到利益。由此可
知，為亡者做功德是很重要的，那麼該如何做？
超度最好是在往生之後四十九天之內。一般的人在往生之後，尚有四十九日的中陰身，等
待業緣成熟就隨業受報。
以亡者名義供養三寶，三寶是福田中的福田。
供佛：如認供佛像、供燈、供花、供果等。
供法：如印經流通。
供僧：如齋僧、供養僧伽的食衣住行等。
誦經：藉著誦經向亡者說法，並藉佛力超薦往生善道。
吃素、拜素：佛勸告眾生，在臨終之日，要小心謹慎，不要殺害生命。 因為殺生無法利益
亡者，反而使亡者與眾生結惡緣，增長亡者的罪業。
助念、念佛有何利益？
答：
晝夜常得一切諸天大利神將，隱身守護
常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。
常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
一切惡鬼、夜叉、羅剎皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
水火冤賊，刀兵槍炮，杻械牢獄橫死，悉不能受。
先作罪業，悉皆消滅。
夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉祥。
常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
臨命終時，心無怖畏，正念現前，往生淨土，蓮花化生，受勝妙樂。