《律海十門講記》 (25)
智敏上師
丙二 不樂未來諸欲境
「不樂未來諸欲境
天魔王宮（驕慢自大之苦）虎豹穴（不免鬥爭等害）
意樂清淨（無惑擾）無依住（解脫法）」
第二，「不樂未來諸欲境」。能把過去的欲丟棄，出家修行，果報就是增上生與決定
勝兩種。在沒有斷掉煩惱之前，就是「增上生」，生人天；等到你把煩惱斷掉，那就是「
決定勝」，證涅槃。
有的人，過去的輪王寶位等等都捨掉，過去的東西都不要，出家修行，但是對未來的
諸欲境，卻還要想，就像難陀那樣。佛度難陀的這個公案大有教育意義，海公上師不厭重
複地講，我們也要多講幾遍，可能新來的還沒聽到過。
釋迦牟尼成佛後回家來度父王，父親很高興，就鼓勵釋迦族、王族裡的人都出家。這
時候出家的很多，阿難等等，佛的堂弟之類都出家，還有一個難陀。
難陀跟提婆達多，他們是佛的堂兄弟，都有三十一相。佛有三十二相，他們有三十一
相。他們的氣力也大得不得了。他們有一次在街上走，有一頭大象擋路，難陀一拳打過去
，把象打死。提婆達多看到那頭死象擋他的路，就把它一拉，拉到路肩上。
後來，釋迦牟尼看見那頭死象把路堵住（過去的路很窄，車子都跑不過去，不像現在
有幾十米寬的公路），就把象抓起來，一扔，扔到城外去了。釋迦牟尼佛的氣力比他們還
大。難陀的氣力也不小，他有三十一相。
這個時候，很多釋迦族的人都出家了，而那個難陀，他的妻子叫孫陀羅，非常漂亮，
他不想出家。有一天佛去托缽，佛觀察他出家的因緣成熟，要度他了。
佛托缽到難陀家，難陀正在樓上給他的孫陀羅畫眉毛，畫了一半。看見佛來，難陀對
佛是很恭敬的，他說：「佛來了，你等一下，他來托缽，應供。我把供養他的東西一放，
馬上就上來。」孫陀羅說：「你趕快上來啊，我眉毛還沒乾你就要上來，不能太久的。」
他說：「一定上來。」
難陀下去之後，把佛的缽接過來，把最好的飲食放好，要把缽還給佛，他想這就好再
上去畫眉毛了。結果呢？佛不接他遞過來的缽，轉身就走。難陀拿著佛的缽，又不能擺到
家裡，那是不行的，只好拿著缽跟在佛後頭走。
佛在前頭盡走盡走，難陀也跟著走，一起回到精舍裡去。難陀進去之後，把缽交給佛
、擺好，就想走了。佛說：「你剃頭，出家。」
難陀實在不想出家，他想：家裡的女人還等他畫眉毛，怎麼出家了？不行的。但是佛
的威光大得很，他在佛的面前不敢說不出家，硬著頭皮，剃髮出家。
出了家就該修行，可他哪裡是在修行呢？一天到晚想他的女人，總是想找機會要逃跑
回去。但是佛的威光大，他也不敢當著佛的面前跑，只好賴在裡邊。
因為僧眾出去乞食時精舍裡要留一個人值班，那麼這次輪到他值班。他想：「對了，
這次值班，他們都乞食去了，我可以溜了。」他就把門關好，他的心還是好的，怕人家偷
東西。
他想把門關好之後好跑了，可是關了東門西門開，關了西門東門又開，總關不好，關
來關去時間耽擱了很久。他說：「乾脆不要關，東西偷了，我賠好了。」他也是王子，他
說：「我賠得起。」他就走了。
他想：佛去乞食，他們一大批比丘，這時候很久了，快回來了，他們都走大道，我走
小路。他就往小路裡走，走了一半，偏偏碰到佛走小路回來。佛問他：「你幹啥啦？」他
只好老實說，他想他的女人。佛說：「你想女人，喔，你先回去，我以後有辦法，先回去
再說。」
過了兩天，佛就帶他去遊覽，說散一散心。他們來到一座山上，看見一棵枯樹上有一
個老的癡的猴子，牙齒也掉了，眼睛也看不到了，耳朵也聾了，坐在那裡。
佛對他說：「這個猴子你看到沒有？」難陀說：「啊，看到了。」佛說：「這個猴子
跟孫陀羅比比怎麼樣？」難陀說：「哎呀，這個怎麼好比呢？」他的女人是世界上最漂亮
的女人，這個猴子是又老、又瞎、又聾，毛都掉了，牙齒也沒了，怎麼好跟他的孫陀羅夫
人比？這個不好比，不好比。佛說：「對了，我們回去。」
過了一天，佛又帶他到天上去，他看到很多天子都有天女圍繞。他們來到一個地方，
有很多天女，卻沒有天子。難陀就問佛：「怎麼這個地方沒有天子，只有天女呢？」佛說
：「你自己去問。」難陀就去問：「其它地方都是天子天女圍繞，你們這麼多天女，怎麼
沒有天子？」天女說：「哦！那是人間有個難陀，他出家修行，將來生天，就生到這裡，
我們在等他。」這是很快的，人間幾十年，在天上呢？我們學過《俱舍》就知道，天上只
是一會兒的工夫。
難陀聽了，高興得很，他說：「我就是難陀哎！你們伺候我好了。」天女說：「不行
的，你這個身體臭的，還沒有生到天上來，現在不能伺候你，你快回去，你命終以後就生
這裡了。」
難陀很高興，於是就持戒精進──想生天嘛！就是為了未來的這個欲境而持戒修行的
，這個我們也不要。難陀就持戒精進，為了將來生天，目的還是天女。
過了一段時間，佛又帶他去遊覽。這次是下地獄旅遊，看到地獄裡各式各樣的苦，苦
具，刀山什麼的都有，油鍋裡面煎煮罪人，獄卒把罪人用叉子叉起，往油鍋裡丟，在裡面
滾、叫喊的那個樣子，一會兒工夫，肉都燒熟爛化掉，只剩下骨頭，看著極可怕。
他們來到一個地方，看到鍋裡空著，沒有罪人，獄卒站在旁邊。難陀就問佛：「這是
什麼原因？」佛說：「你自己問嘛。」他就去問獄卒：「其它地方都在把罪人叉進去煎，
你們這個鍋怎麼空在那裡沒有事幹哪？」
獄卒說：「哦！是這樣子的，人間有個難陀，他為了生天享福，出家修行，他將來死
後到天上享受，天福享完之後就到這個油鍋裡來，我們正等他呢！」
地獄裡的時間更長，天上享福很多年，也只是一下子快得很，他這鍋子下的火都架好
燒起來，就等他來了。難陀再也不敢說「我就是難陀」，一說的話，把他叉進去，那不得
了，趕快來不及跑掉。這樣子他的心就定下來，修行不是為了貪未來的欲境了。
這就是說，「不樂未來諸欲境」，我們出家人修行，不是為了貪將來那個天人的果報
。
「天魔王宮虎豹穴」，欲界天上最殊勝的就是他化自在天，也就是魔王的宮，五欲最
好的地方就是他化自在天。欲界就是須彌山，四天下，東南西北洲，上邊是四天王天、忉
利天、夜摩天、兜率天、化自在天，再上去就是他化自在天，那是五欲最高的一層。
「天魔王宮」，「虎豹穴」，那就好像虎豹的窩一樣。最好的享受都在這裡，有了這
些享受，就有鬥爭。
「不免鬥爭等害」，就好像虎豹住在一起一樣。做國王的人，都是提心吊膽的，雖然
他享受是最好的，但是如果跟鄰國打仗，打敗了頭就砍掉，那就完了。
如果國家裡的臣民造反，他也要被砍頭，把家宅都抄了，妻子兒女或者被殺掉，或者
配給人家作奴隸。這樣的東西，「虎豹穴」，都不離鬥爭。
所以，修行的人，這個也不能要。過去的固然不能貪戀，未來的也不要去追求。
「意樂清淨（無惑擾）無依住（解脫法）」，「意樂清淨」，我們的發心、意樂都是
求解脫，不是為了貪著五欲境而持戒。
「無依住」，依解脫而住，不要依五欲而住，對過去的欲境不要去貪著、留戀，對未
來的欲境不要去希望、貪戀。