《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg268L7~pg268L12
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【巳三、財施
午一、實捨財施
未一、捨財道理
財施分二：一、實捨財施；二、唯意樂施。初中分三：一、捨財道理；二、若不能捨當
如何行；三、習近對治布施障礙。
初中分四：一、惠施何田；二、何心惠施；三、如何行施；四、施何等物。今初
略有十種：一、諸親友於自有恩，二、諸怨敵謂作損害，三、中庸者俱無恩怨，四、有
德者謂具戒等，五、有過者謂犯戒等，六、劣於己，七、與自等，八、勝於自，九者富
樂，十者貧苦。
意樂分二：初當具足何等意樂者，緣所為事，謂作是念，當依此故圓滿無上菩提資糧，
圓滿布施波羅蜜多。緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切
所有，於有情所先已施故。緣行施田為善知識，謂於來乞未乞諸田，應念此等滿我布施
波羅蜜多。當具如是三種意樂。
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．財施分二： ① 實捨財施； ② 唯意樂施。初中（實捨財施）分三： ① 捨財道理；
② 若不能捨當如何行； ③ 習近對治佈施障礙。初中（捨財道理）分四：：① 佈施的對
象； ② 佈施的意樂； ③ 佈施的方法； ④ 佈施的物品。今初（惠施何田─佈施的對象
）佈施的對境略有十種：一、親友：直接利益自己的有恩者；二、怨敵：直接損害自己的
人；三、中庸：與自己無恩無怨的人；四、有德：具有戒律等凡聖功德之人；五、有過：
具有毀犯戒律等過失之人；六、劣於己：功德、安樂等各方面比自己低劣的人；七、與自
等：各方面與自己平等的人；八、勝於自：各方面超勝自己的人；九、富樂：在功德、財
富等方面富貴而安樂的人；十、貧苦：在功德、財富等方面貧乏而可憐的人。（何心惠施
）以何意樂佈施分二： ① 應具的意樂 ② 應斷的意樂。其中應具的意樂分二： ① 總的
應具三種意樂 ② 別說。緣所為事的意樂，即想：我將依靠現在佈施來圓滿無上菩提的資
糧——佈施波羅蜜多。緣所施物的意樂：要把自己的財物看成是別人的，就像歸還他人的
寄存物一樣，應想：我所有的一切早已佈施給有情，因此完全屬於眾生。否則，口中雖說
：“我的身、財、善根無餘普施一切有情”，但到了佈施時又認為這屬於自己，如此豈不
相違？所以要緣所施物作他物想。緣行施田的意樂：不論對前來乞討或未來乞討的諸田，
都要觀想他們是圓滿我佈施度的善知識。即應作如是三種想：目的，應作圓滿菩提資糧想
；所施物，應作他物想；對象，應作善知識想。
■ 解說──
請看文，「財施分二：一實捨財施，二唯意樂施。初中分三：一捨財道理，二若不能
捨當如何行，三習近對治布施障礙。初中分四：一惠施何田，二何心惠施，三如何行施，
四施何等物。今初。略有十種，一諸親友於自有恩，二諸怨敵謂作損害，三中庸者俱無恩
怨，四有德者謂具戒等，五有過者謂戒犯等，六劣於己，七和自等，八勝於自，九者富樂
，十者貧苦。」
「惠施何田」即布施的對境，有十種。布施有各種不同的對象，一般人會認為布施是
「我有錢，對方沒錢，所以我布施他，就像布施乞丐。」可是，菩薩修行布施時，不會只
布施沒錢的乞丐，即使對方非常有錢也會布施他，不會因為對方很有錢就不布施他，菩薩
主要看對方的心﹑須不須要。所以，菩薩布施的對象有多種各類，有：敵人﹑朋友﹑中庸
者﹑有德者﹑無德者﹑比自己低的﹑和自己相等的﹑高於自己的﹑比自己富有許多倍的﹑
可憐貧困的，多種各類都是菩薩布施的對象。
若說：「我布施給郭台銘一百塊。」人家一定會笑，但是菩薩是以對方的心﹑須不須
要的角度決定的，所以他的布施對象什麼都有。
請看文，「意樂分二。初當具足何等意樂者，緣所為事謂作是念，當依此故圓滿無上
菩提資糧，圓滿布施波羅蜜多。」
意樂分二：當具足何等意樂﹑當斷除何等意樂。「當具足何等意樂」分三：緣所為事
﹑緣所施物﹑緣行施田。
甚麼是「緣所為事」？必須是思維「依現在的布施，願能圓滿布施度」之意樂。以前
講到「二十二種發心」時，講到布施度是生起「為安置慳吝者於布施，故自己必須先圓滿
布施度」之菩提心，圓滿布施度就成就佛果了。想要圓滿菩提心之動機是菩提心，必須以
此菩提心攝持。一般而言，菩提心的所緣是圓滿菩提，圓滿菩提分為很多類，例如布施度
﹑持戒度﹑忍辱度﹑精進度﹑靜慮度﹑般若度都是圓滿菩提，都是相智。所以，若有「依
於現在的布施，將來會得到何種等流果圓滿菩提」之意樂，以此意樂攝持，一定有助於修
持布施，故必須有此意樂。
請看文，「緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，
於有情所先已施故。」
已將物品迴向他人了，這些物品已是屬於他人的，應作他物想，不可仍然執為己物，
應如是緣念，若不如此，和「我的」的念頭間雜在一起時，會有生起慢心的危險性。
請看文，「緣行施田，為善知識，謂於來乞未乞諸田，應念此等滿我布施波羅蜜多，
當具如是三種意樂。」
緣念布施之田﹑布施對境是檢查我布施度修行之善知識﹑師長，協助我究竟圓滿布施
度之師長。「於來乞未乞諸田，應念此等滿我布施波羅蜜多」必須具足如是三種意樂，其
根據是《攝波羅蜜多論》。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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