我是恆居，今天輪到我和大家結法緣。
今天是大家第二天拜萬佛懺，大家是不是覺得拜得很辛苦？腰酸背痛的，是很辛苦。我看
到有人一直點頭，確實很辛苦。
大家發心來這裡拜萬佛懺，口稱佛名，身行禮拜，這實際上是引導我們走向成佛之路，這
是好事。
我們這樣每天拜佛，到底有什麼功德，這麼辛苦？在《增一阿含經》上講，禮佛有五種功
德。
第一：可以相貌端正。我們見了佛像很莊嚴就會起恭敬心，所以就會相貌生得很端正。
第二：可以得到好聲音。因為誦佛號，贊佛就會聲音變得很好聽。
第三：會很富有。因為有些人很歡喜地供佛，就會變得很富有。
第四：生處高貴。你看到佛像心無染著，而且恭敬禮拜，所以生處會很高貴。
第五：可以生到天上，因為念佛的功德，可以讓你生到天上。
在《普賢觀經》上說:如果有人晝夜六時禮十方佛誦大乘經典，入第一義諦,解了甚深的空法；這樣彈指頃，他就可以除滅百萬億那由他恆河沙劫的生死之罪。也許有
人想，禮佛的功德這麼大，那麼掃佛殿有什麼功德呢？《涅槃經》上說：若你在佛前供養
一個香燈，乃至獻一花，就會生到不動國。另外，你常生歡喜心來打掃佛殿、佛塔，也會
生到不動國。
大家可以猜猜看，到底掃多大的面積，就可以生不動國？是不是萬佛城這麼多的殿，要都
掃一遍呢？還是只掃一個佛殿呢？有沒有人想到呢？沒有啊！那我告訴大家，只需要掃拇
指大的一塊地，但是你要生歡喜心，不是用嗔恨心去做；如果用嗔恨心，那你掃整個萬佛
城，也不會生到不動國。
這個不動國是什麼不動呢？就是這個國不為三災所動：水災、火災、風災，這就是一個不
動國，一個淨土。所以大家在拜懺之余，可以發心到佛殿啦，廚房啦，幫忙掃地；不光是
掃地，只要是做佛事都算，最重要的一點是要用歡喜心去做。
既然禮佛的功德這麼大，是真的嗎？我下面就舉個例子。
在《譬喻經》上講，以前有一個太子，他把父親殺了，自立為國王。當時有一位阿羅漢，
知道這個國王不久將要命終，而且計算時間只有七天了。他知道這個國王死後要落到阿鼻
地獄受苦一劫，所以阿羅漢就去找這個國王，勸導他要至心稱念南無佛，七日不間斷地稱
念。阿羅漢臨走時，再三叮囑他一定不要忘了念佛。
那個國王就合掌一心稱念南無佛，這樣不間斷地念，到了第七天他真的命終了，果然來到
了阿鼻地獄。由於他一直稱念佛號，他到了地獄門前就知道這個是地獄，他就更大聲地稱
念南無佛。當時獄中的人聽到稱念的聲音，也跟著一起稱念南無佛，那個地獄突然不見了
，獄中所有的人都得到了解脫。這位國王又出生為人，原先那個阿羅漢又跟他說法；他很
快就得到了須陀含果，所以稱念佛名的功德是無量無邊的。
禮佛的功德既然這麼大，那要怎樣來禮呢？這又是一個很大的學問。什麼是恭敬，什麼是
禮？
這個恭，主要是講你合掌為主。大家可以現在合掌看看，是不是你的手掌都合攏了呢？是
不是有人手指合到，但掌沒有合到；如果你只是手指合了，手掌是空心的話，並不是很好
的，這是因為心很散漫。所以寧可手指是開的，掌是合的；而不要指合而掌開，這樣你禮
佛求福不但求不到，還會有慢的過。合掌主要是要你一心，所以佛家的所有禮節，都是有
它的道理的。
除了合掌還要禮拜，五體投地地禮拜；為什麼要這樣呢？《阿含經》上說：所謂五體就是
兩個手肘，兩個膝蓋還有一個頭額，這樣加起來就是五輪。所謂輪就是圓相的意思，就是
說這五個輪都能夠圓，能令上下回轉，生福轉多，有輪轉的意思。如果你兩手都按地，兩
膝也著地，但是頭沒有頂下去，或是沒有著地，這樣也是一種慢。
另外，我們講到胡跪，我們請法的時候都要胡跪。在天竺國，胡跪是兩個膝蓋交替地跪，
這種形式是屬於祈請，或悔過的儀式。
其次講到禮，這個禮法有三個：
一個是口禮，就是口稱佛名，這個口禮是下禮；
曲膝是中禮，
接下去頭至地是上禮。
禮佛有三種意思：
一代表悔過，二是隨喜回向，三是請佛。
所以我們禮拜也是通三業的，通身口意三業：
你五體投地地禮拜是懺你的身業，
口稱佛名是懺你的口業，
接下去你心裡觀想佛在眼前，是除你的意業。
對佛眼的緣故所以需要身禮，
對天耳所以需要口唱，
對他心通所以需要意念。
所以口唱故聞慧就能成就，以意念觀想故思慧就能成就，身行禮拜故修慧能夠成就。聞思
修三業通過拜佛，稱佛名，拜佛就成就了。阿彌陀佛！
講於2010年5月18日