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佛陀教您能得今世後世安樂的“居家八法”
“居家八法”出自《雜阿含卷四九一經》，是佛陀教導在家人過好生活，
以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀為少年郁闍迦所說，
通過問答的形式，為在家人提出了八項教誡；全經約八百字，簡明扼要，
言簡義賅。
1、得今世的安樂的四法
我們看看經文開始的緣由：“如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有年少婆羅門，名郁闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世
尊！俗人在家，當行幾法，得現法安、及現法樂？佛告婆羅門：有四法，俗
人在家，得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具
足、正命具足。”
現簡介得今世的安樂的四法如下：
（1）、方便具足——即要學習各種知識、技能。
如經云：“何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商
賈，或以王事，或以書疏、算畫；於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。”
用現代話來解釋，“方便具足”就是要努力學習各種知識、技術，從事對社會
和民眾有益的各種職業，如種田、放牧、辦企業、經商、從政、文書、會計等，
在工作中努力勤奮，盡心盡力，但不能從事違法經營活動，靠偷稅漏稅、賣淫、
販毒、詐騙、算命看相等不正當的手段來謀生。
（2）、守護具足——即財物的妥善保存，不致損失。
如經云：“何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執作，如法
而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛
念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子守護具足。”
即要求經營者妥善保護好自己的合法財產，不令損失。不要被有權勢者、強盜、
小偷侵吞盜竊，還要做好防範工作，避免火災、水災等各種意外災害。如有人借
貸，必須謹慎從事，要瞭解對方人品優劣與否，對於老年將死之人，也不應予借
貸；不借予奸詐、吝嗇、無賴之徒。經營者本人不可沉迷酒色、賭博、歌舞伎樂，
此皆導致財物損耗，家庭貧窮，故應遠離。
（3）、善知識具足——即結交善友，遠離惡友。
如經云：“何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不兇險，
如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺；未生喜樂能令速生，
已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。”
善知識，指正直而有德行，能教導正道之人。又作知識、善友、善親友。反之，
教導邪道、不守道德之人，稱為惡知識。這段話就是要我們多親近良師、結交善
友，不可與欺誑、兇險、放逸的惡人來往，因為這是財物消耗的原因之一。
《善生經》也說：財產的損耗，有六種原因，即酗酒、賭搏、放蕩、迷于伎樂、
惡友與懈怠。
（4）、正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求財謀生。
正命——如法求取財物、飲食等生活資具，即稱為正命；正命具足，即經濟的量
入為出，避免濫費與慳吝。
如經云：“云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入
少出也，多出少入也，如執秤者，少則增之，多則減之，知平而舍。如是善男子
稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，
以此生活，人皆名為優曇缽（意譯靈瑞花、空起花、起空花）果，無有種子，愚
癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓
死狗。是故，善男子所有錢財，能自稱量，等入等出，是名正命具足。”
若收入不多卻大手大腳，不管將來如何，只圖眼前享受，那就如無花果（優曇缽），
終究沒有種子。浪費，無論用於那一方面，都是沒有好結果的；若積財不用，就
是守財奴。慳吝，被譏為餓死狗，不知自己受用，不知供給家屬，不知供施作福，
一味慳吝得“盧至長者”（印度一位富有而吝嗇者）那樣，不但無益於後世，現
生家庭與社會中也不會安樂。
佛陀在《善生經》還指出：收入應當分作六份，其用途為：一份用於飲食；一份
置辦產業，一份儲蓄，一份信貸，一份準備結婚，一份用造住宅。
如果做到了以上四條，今生就可以得到平安、財富、健康、喜樂與吉祥。如經云：
“如是婆羅門，四法成就，現法安、現法樂。”
2、得來世的安樂的四法。
若能做到下面四條，則可以得到來世的安樂、吉祥。
如《雜阿含卷四九一經》云：“佛告婆羅門：在家之人有四法，能令後世安、後世
樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。”
（1）、信具足
經云：“何等為信具足？謂善男子於如來所得信敬心，建立信本，非魔、天、梵，
及於世人同法所壞，是名善男子信具足。”
信具足，於如來生正信，因佛為法本，佛為僧伽上首，對如來應有堅定正確的信仰。
信心是“深忍欲樂，心淨為性”，即深刻信解而又願求實現的淨心，這等於八正道
的正見、正志。
（2）、戒具足
如經云：“何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是
名戒具足。”
戒具足，即是守持五戒。五戒不僅是止惡的，更是行善的，如不殺生又能愛護生命。
在家信徒于五戒以外，有加持一日一夜的八關齋戒的：即每月於六齋日守五戒外，
加守三戒（1）“離高廣大床”；（2）、“離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、娼
妓及往觀聽”；（3）、“離非時食”；
另外，六齋日期間也暫離夫婦間的正淫。有的徹底離絕男女的淫欲，稱為“淨行優
婆塞”這八關齋戒與淨行，是在家信眾而效法少分的出家行，過著比較嚴肅的生活，
以克制自心的情欲。
（3）、施具足
如經云：“云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家，行解脫施，常自手與，樂
修行舍，等心行施，是名善男子施具足。”
施具足：如經說：“心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施、樂舍財物、平
等佈施”。“心住非家”，即不作家庭私產想，在家信眾只有達到“心住非家”，
才能成就出離心而向解脫。供施父母、師長、三寶，出於尊敬心；佈施孤苦貧病，
出於悲憫心。
也有施捨而謀公共福利的，如說：“種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟渡，造作
福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長”
（雜含卷三六。九九七經）。上二種，等於八正道的正語到正精進。
（4）、慧具足
如經云：“云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名
善男子慧具足。”
慧具足：即“法隨法行”，自己體悟真理，又教人這樣行，“能自安慰，亦安慰他
人”，這才是“于諸眾中，威德顯曜”的“世間難得”者。
經云：“若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。”