．CBETA T45, No. 766
《大乘起信論直解》
「云何修行止觀門？
所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。
所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘缽舍那觀義故。
云何隨順？以此二義，漸漸修習，不相捨離，雙現前故，此釋止觀相也。
六度應云定慧二門，今云止觀者，以在因曰止觀，在果曰定慧。
今欲雙修並運，正在因行，故合為一門。」
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■ 1.奢摩他是梵語 Smatha 之音譯，義譯為「止」（安止），止息雜念。毘缽舍那是梵
語 Vipasyana 之音譯，義譯為「觀」（勝觀），觀察觀見事理。
2.因時止觀雙修俱行，果方雙運。佛陀的果位，是根本定與後得位雙運，根本定和後
得位二個階段，能夠同一時間安住在這二者上面。現在隨順著果的情況下，應當將
止觀二者雙運做實修，在觀修的道上面，當如此配合。果是等至和後得雙運之故，
所要觀修的道也應當是止觀二者雙運，以如此之道來做實修，將來得到的果也會是
等至和後得雙運的本質。
3.現在禪修的時候，止觀二者應當同時進行，二者力量要均等；禪修的時候，等至階
段修安止（止的對境有世俗諦與勝義諦，二諦隨一），後得階段修勝觀（觀的對境
有世俗諦與勝義諦，二諦隨一）（在未達正式的止觀前是隨順的止觀，先有隨順的
止觀為因才有正式止觀的果，正式的止觀中，觀必有止），根本定時心相續中以緣
空性的比量入定乃至現證現量空性修習智慧資糧，後得位時心相續中以空性慧所伴
隨的出離心、大悲心、菩提心修習福德資糧，智慧資糧與福德資糧都要修習，六度
波羅蜜含攝福德與智慧（世俗諦與勝義諦）資糧，這二者力量要同時進行，也要把
二者力量均等，以如此目標而作實修。