《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg273L1~pg273L4
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【第四、施何等物。分二：一、略示應捨不應捨物；二、廣釋。今初
謂由施此物，能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡，或立善處。
又於現前雖無安樂，然於究竟能生義利，是則菩薩當施於他。
若由施此，現生逼惱後亦無義，或雖現樂於後有害，不應施他。
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．第四，施何等物分二：一、略示應捨不應捨物（什麼該布施，什麼不該布施）；二、
廣釋。（一、略示應捨不應捨物）內外所施之物對眾生所起的作用，可歸納為四種：①作
樂作利；②不作樂作利；③不作樂不作利；④作樂不作利。（“樂”，指暫時引生安樂；
“利”，指究竟能讓有情斷惡或安立於善趣。）若究竟能對有情產生利益，則不論暫時能
否引生安樂，都應當佈施；若究竟不能對有情產生利益，則不論暫時能否引生安樂，都不
應佈施。
■ 解說──
講了布施之意樂﹑加行後，接著講布施物。
請看第273頁，「第四施何等物分二：一略示應捨不應捨物，二廣釋。今初。謂由施
此物，能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡或立善處。又於現前雖無安樂，
然於究竟能生義利，是則菩薩當施於他。若由施此，現生逼惱後亦無義，或雖現樂於後有
害，不應施他。」
布施的東西若只是暫時對他有幫助，長遠會害他的話，就不可布施，但若暫時對他有
害，但究竟對他有幫助，就應該布施。
（布施的東西對他有現前和究竟兩者利益的話，一定要布施；對他現在雖然沒有利益
，可是對究竟有利益的話，也要布施；對他現前和究竟兩者都沒有利益的話，不應布施；
對他現前有利，究竟有害的話，就不應布施。）
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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