《入中論善顯密意疏》
月稱菩薩造論
宗喀巴大師疏
翻經沙門釋法尊謹譯
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釋第一勝義菩提心之二
癸二、七地由智慧勝二乘
【彼至遠行慧亦勝】
彼初地菩薩至遠行地時，非但以世俗菩提心勝二乘，即勝義菩提心智慧之力，亦能勝
彼二乘。如《十地經》云：「諸佛子，譬如王子，生在王家，具足王相。生已即勝一切臣
眾。但以王力，非是自力。若身長大，藝業悉成，乃以自力超過一切。諸佛子菩薩摩訶薩
亦復如是。初發心時，以志求大法故，勝出一切聲聞獨覺，非以自智觀察之力。菩薩今住
第七地，以自所行智慧力故，勝過一切聲聞獨覺所作。」
「初發心」者，謂初地才發清淨增上意樂心。是則應知唯遠行地菩薩，乃能以自慧力
勝過二乘，非六地以下。「勝過一切聲聞獨覺所作」者，即以智力過勝二乘之義。「以自
所行智慧力」者，謂了知菩薩實際滅定之殊勝。此中「智力超勝」者，有謂六地以下與七
地智慧體性無別。然前者之智力無斷所知障之功能，第七地智則有能斷之力，故有智慧勝
劣之別。有說七地以後乃能超越入三摩地。有說第七地智是趣向第八不退地智，故說智慧
超勝。
初且非理。此宗許：一切補特伽羅實執，皆是染污無明。要永斷彼令不復生，須斷盡
其種子。即此斷德亦共二乘諸阿羅漢。故斷實執種子，非斷所知障。若除種子，別立餘習
氣為所知障，則未至八地皆不能斷。故安立實執為所知障之宗派，分所知障為軟中上九品
，由二地等九品修道而斷。非此宗所許，下當廣說。
次說亦非理。「超越」，古譯次第錯亂，由此門入三摩地，非六地以下所能，七地方
有云云，無經可證。第三說亦不然。解六地以下與第七地，能否以智力超勝之理，猶不能
斷疑，如以宗為因也。《疏抄》說：「七地菩薩，有分別念，謂我當修道，故猶有功用，
然不作意經等相法，故得無相道。六地以下及聲聞獨覺，無無相道，故由智慧能超勝之。
」吾師解云：此應於通達真實之智慧，辨其差別。謂由緣實際真理之入定、出定而分。經
說第七地時，謂一剎那心能緣實際滅定而入定、出定，要七地方有，非以下諸地所能。此
說極善。以勝解行地，心與真理尚未融合一味。故於出入空三摩地，猶不甚難，但至聖位
，心與真理融合一味，如水注水，出入彼定，轉極難也。
說初地功德，而敘七地以智慧力勝二乘，得無有紊亂之失耶？無失。本論釋初地等，
依《十地經》。彼經分別解說，初地菩薩能以世俗菩提心勝過二乘，非以勝義菩提心勝。
爾時應有作是念者：要至何地智慧方勝？經說至第七地智慧方勝。為除彼疑，故本論於此
中安立其義極為適當。