．CBETA T10 No. 286
《十住經》卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
歡喜地第一
如是我聞：
一時佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上，與大菩薩眾俱，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退
轉，從他方界俱來集會。
此諸菩薩一切菩薩智慧行處悉得自在，諸如來智慧入處悉皆得入，善能教化一切世間
，隨時普示神通等事。於念念中皆能成辦具足一切菩薩所願，於一切世界、一切劫、一切
國土常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧而無窮盡，能為一切而作饒益、能到一切
菩薩智慧方便彼岸、能示眾生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行，善遊一切菩薩禪定解脫
三昧、神通明慧，諸所施為善能示現，一切菩薩無作神足皆悉已得，於一念頃能至十方諸
佛大會，勸發諮請受持法輪。常以大心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現
無量世界；其音遍聞，無所不至；其心通達，明見三世一切菩薩。所有功德具足修習。如
是，諸菩薩摩訶薩功德無量無邊，於無數劫說不可盡。
其名曰：金剛藏菩薩摩訶薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日
藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩
、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、優鉢羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無閡清淨
智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏
菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德
藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空無閡妙音藏菩薩、
陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如
來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩，無量無邊、不可思議、不可稱
說，金剛藏菩薩摩訶薩而為上首。
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧，即時十方世界於一方過
十億佛土微塵數世界，乃有如來名金剛藏；如是次第，十億佛土微塵數諸佛皆現其身名金
剛藏；十方世界皆亦如是。同聲讚言：「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三
昧。如是，十方世界微塵數等諸佛皆同一號，加汝威神，又盧舍那佛本願力故、又汝有大
智慧故、又與一切菩薩不可思議諸佛法明——所謂令入智慧地故、攝一切善根故、善分別
選擇一切佛法故、廣知諸法故、決定說諸法故、無分別智善分別故、一切世間法不能污故
、出世間善根清淨故、得不可思議智力故、得一切智人智處故、又得菩薩十地故、如實說
菩薩十地差別故、分別說無漏法不著故、大智慧光明善擇以自莊嚴故、令入具足智門故、
隨所應住次第說故、得無閡樂說光明故、具足大無閡智地不忘失菩薩心故、教化成就一切
眾生性故、得一切遍至決定智故。
「又，金剛藏！汝當說此法門差別，所謂諸佛神力故、汝能堪受如來神力故、自善根
清淨故、清淨法性性故、饒益眾生性故、令眾生得清淨法身智身故、於一切佛得受記故、
得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間善根清淨故。」
即時十方諸佛示金剛藏真實無上佛身，與無障礙樂說之辯、與善分別清淨智慧、與善
憶念不忘、與善決定意、與遍至一切智處、與諸佛無壞力、與諸佛無所畏不怯弱、與諸佛
無礙智分別諸法善開法門、與一切諸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩薩大智慧光明三
昧法故，亦是菩薩本願力故、志心清淨故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能
持無量念故、信解清淨光明法故、善得陀羅尼門無分別故、以智印善印法性故。
爾時，十方諸佛皆伸右手摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩即從三昧起，起已，告諸菩薩言：「諸佛子！是諸菩薩事先皆善自決定，
無有過、無分別，清淨明了，廣大如法性、究竟如虛空，遍覆一切十方諸佛世界眾生，為
救度一切世間、為一切諸佛神力所護。何以故？諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地，亦入未來
、現在諸佛智地。
「諸佛子！何等是諸菩薩摩訶薩智地？諸佛子！菩薩摩訶薩智地有十。過去、未來、
現在諸佛已說、今說、當說，為是地故，我如是說。何等為十？一名喜地，二名淨地，三
名明地，四名焰地，五名難勝地，六名現前地，七名深遠地，八名不動地，九名善慧地，
十名法雲地。諸佛子！是十地者，三世諸佛已說、今說、當說，我不見有諸佛國土不說是
菩薩十地者。何以故？此十地是菩薩最上妙道、最上明淨法門，所謂分別十住事。
「諸佛子！是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧。」
是時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別義趣。
爾時，一切菩薩眾聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰，欲聞解釋，各作是念：「何因何緣
金剛藏菩薩說菩薩十地名已默然而住，不更解釋？」
時大菩薩眾中有菩薩摩訶薩名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問金剛藏菩薩言：
「淨智念慧人！何故說菩薩，諸地名號已，默然不解釋？
　今諸大菩薩，心皆懷猶豫：何故說是名，而不演其義？
　 大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，如是諸地義，願為分別說。
　是諸菩薩眾，清淨無瑕穢、安住堅實法、具足智功德，
　皆以恭敬心，瞻仰於仁者，願欲聞所說，如渴思甘露。」
　金剛藏菩薩，聞說是事已，欲令大眾悅，即時說頌言：
「諸菩薩所行，第一難思議，分別是諸地，諸佛之根本。
　微妙甚難見，非心所能及，從佛智慧出，若聞則迷沒。
　持心如金剛，深信佛智慧，以為第一妙，心無有疑難，
　遠離計我心，及心所行地，如是諸菩薩，爾乃能聽聞。
　寂滅無漏智，分別說甚難，如畫於虛空、如執空中風。
　我念佛智慧，第一難思議，眾生少能信，是故我默然。」
解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子！是大菩薩眾深心清淨，善行菩薩道
、善集助道法、善能供養恭敬諸佛，於無量佛多種善根，成就無量深厚功德，離癡、疑、
悔，無有貪著及諸結閡，深心信解，安住不動，於是法中不隨他教。是故，佛子！當承佛
力敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知。」
時解脫月欲重宣此義而說偈言：
「願說安隱法，菩薩無上行，分別於諸地，令智慧清淨。
　眾智淨無垢，安住深信解，於諸無量佛，證知十地義。」
爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！是諸大眾雖皆清淨，離癡、疑、悔，於此事中不隨他
教，其餘樂小法者，聞是甚深難思議事或生疑、悔，是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故默
然。」
爾時，金剛藏菩薩欲明了此義而說偈言：
「是眾雖清淨，深智離疑悔，其心已決定，不復隨他教，
　無動如須彌、不亂如大海。其餘不久行，智慧未明了，
　隨識不隨智，聞已生疑悔，彼將墜惡趣，愍念故不說。」
解脫月菩薩言：「佛子！願承佛力善分別此不可思議法、佛所護念事，令人易信解。
所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進。何以故？是
菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如所有經書皆初章所攝，初章為本，無有一字不入
初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。
是故，佛子！願說此義。諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞。」
爾時，解脫月菩薩欲顯此義而說偈言：
「善哉智慧子！清淨行具足。
願說十地行，所入十地法，具足於智慧，得以成菩提。
　所有十方佛，最勝人中尊，皆共護念汝，說是十地義。
　十地為根本，是名智行處，亦為究竟道，佛無量法聚。
　譬如諸文字，皆攝在初章；諸佛功德智，十地為根本。」
爾時，諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言：
「上妙智慧人！樂說無有量，德重如山王，哀愍說十地。
　戒念慧清淨，說是十地義，十力之根本，無閡智本行。
　戒定慧功德，集在仁者心，憍慢諸邪見，皆悉已滅盡。
　是眾無疑心，唯願聞善說，譬如渴思水、如飢思美食、
　如病思良醫、如蜂欲食蜜，我等亦如是，聞甘露法味。
　是故曠大意，願開初地門，乃至第十地，次第為我說。」
爾時，釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬。放斯光已
，普照十方諸佛世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大會說法之眾，顯現如
來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已，於上虛空中成大光明雲臺。
十方諸佛亦復如是，從眉間白毫相俱放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬，普現
如來不思議力，悉照一切諸佛大會及照娑婆世界釋迦牟尼佛、大眾、并照金剛藏菩薩摩訶
薩及師子座。照已，於上虛空中成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言：
「無等等諸佛，功德如虛空，十力無畏等，最尊世間主。
　於釋迦佛前，而現此神力，以佛力開現，法王師子藏。
　說諸地所行、諸地義差別，承諸佛力說，無有能壞者。
　若人聞法寶，則為諸佛護，漸次具諸地，得以成佛道。
　若人堪任聞，雖在於大海，及劫盡火中，必得聞此經；
　若人癡疑悔，終不能得聞。是故今佛子，說諸地智道、
入勢力觀法，次第而修行，得至於餘地，各得所利益。
利一切世間，願說勿令斷。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增益信敬而說偈言：
「諸佛聖主道，微妙甚難解，非思量所得，唯智者行處。
　其性從本來，寂然無生滅；從本以來空，滅除諸苦惱；
　遠離於諸趣，等同涅槃相。無中亦無後，非言辭所說，
出過於三世，其相如虛空。諸佛所行處，清淨深寂滅，
言說所難及；地行亦如是，說之猶尚難，何況以示人？
　諸佛之智慧，離諸心數道，不可得思議，非有陰界入，
　但以智可知，非識之所及。如空迹難說，何可示其相？
　十地義如是，非無邊心知。是事雖為難，發願行慈悲，
　漸次具諸地，非心所能及。如是諸地行，微妙甚難見，
　不可以心知，當承佛力說。汝等當恭敬，咸共一心聽，
　諸地相入行，修習出法門。於無量億劫，說之不可盡，
　今如實略說，其義無有餘。一心恭敬待，今承佛力說，
　大音唱因喻，義名不相違。佛神力無量，今皆在我身，
　我之所說者，如大海一渧。」
金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子！若眾生厚集善根、修諸善行、善集助道
法、供養諸佛、集諸清白法、為善知識所護、入深廣心、信樂大法心、多向慈悲、好求佛
智慧，如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，為得一切種智故、為得十力故、為得大無
畏故、為得具足佛法故、為救一切世間故、為淨大慈悲心故、為向十方無餘無閡智故、為
淨一切佛國令無餘故、為於一念中知三世事故、為自在轉大法輪廣示現佛神力故，諸菩薩
摩訶薩生如是心。
「諸佛子！是心以大悲為首、智慧增上、方便所護、直心深心淳至，量同佛力，善籌
量眾生力、佛力，趣向無閡智、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法性、
究竟如虛空，盡於後際。
「諸佛子！菩薩生如是心，即時過凡夫地、入菩薩位、生在佛家、種姓無可譏嫌、過
一切世間道、入出世間道、住菩薩法中、在諸菩薩數等、入三世如來種中，畢定究竟阿耨
多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。
「諸佛子！菩薩摩訶薩住是歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受
，不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。
「諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心、念諸佛法故生歡喜心、念諸菩薩
摩訶薩故生歡喜心、念諸菩薩所行故生歡喜心、念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心、念諸菩薩
與眾殊勝故生歡喜心、念諸菩薩力不可壞故生歡喜心、念諸如來教化法故生歡喜心、念能
為利益眾生故生歡喜心、念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。
「諸佛子！菩薩復作是念：『我轉離一切世間界生歡喜心、入一切佛平等中生歡喜心
、遠離凡夫地生歡喜心、近到智慧地生歡喜心、斷一切惡道生歡喜心、與一切眾生作依止
生歡喜心、近見一切諸佛生歡喜心、生諸佛境界生歡喜心、入一切諸菩薩數生歡喜心、我
離一切驚怖毛竪等生歡喜心。』所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地，所有諸怖畏即皆遠離
，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。何以故？是
菩薩離我相故，尚不貪身，何況所用之事？是故，無有不活畏也。心不悕望供養恭敬——
我應供養眾生、供給所須——是故無有惡名畏也。離我見、無我相故，無有死畏。又作是
念：『我若死已，生必不離諸佛、菩薩。』是故無有墮惡道畏。『我所志樂無與等者，何
況有勝？』是故無有大眾威德畏也。諸佛子！如是，菩薩離諸驚怖毛竪等事。
「諸佛子！是菩薩以大悲為首，深大心堅固，轉復勤修一切善根，所謂：以信心增上
多行淨心、解心清淨多以信心。分別起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴成就忍辱
柔和。敬順諸佛教法，信重尊貴，日夜常修善根無厭；親近善知識，常愛樂法，求多聞無
厭。如所觀法正觀，心不貪著，不求利養、名聞、恭敬，一切資生之物心無慳悋，常生實
心無有厭足。貪樂一切智地，常欲得諸佛力、無畏、不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲
。如說能行，常行實語，不污諸佛家，不捨菩薩學戒，生薩婆若。心不動如大山王，不樂
一切世間諸事，成就出世間善根，集助菩提分法無有厭足，常求勝中勝道。諸佛子！菩薩
摩訶薩成就如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。
「菩薩如是安住歡喜地，發諸大願，生如是決定心，所謂：我當供養一切諸佛，皆無
有餘，一切供養之具隨意供養，心解清淨，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未
來際、盡供養一切劫中所有諸佛，以大供養具無有休息。又，一切諸佛所說經法皆悉受持
，攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故，一切諸佛所教化法悉皆隨順、一切諸佛法皆能守護
，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡皆守護一切劫中一切佛法，無有
休息。
「又，一切世界一切諸佛從兜率天來下入胎，及在胎中、初生時、出家時、成佛道時
，悉當勸請轉大法輪、示入大涅槃。我於爾時盡往供養，攝法為首，三時轉故，發如是大
願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫奉迎供養一切諸佛，無有休息。
「又，一切諸菩薩所行，廣大高遠無量、不可壞、無有分別，諸波羅蜜所攝、諸地所
淨，生諸助道法，有相、無相，道有成、有壞；一切菩薩所行、諸地道及諸波羅蜜本行教
化，令其受行，心得增長，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫
中諸菩薩所行，以法教化成熟眾生，無有休息。
「又，一切眾生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，若卵生、
若胎生，若濕生、若化生，三界繫入於六道，在一切生處名色所攝，為教化成熟一切眾生
、斷一切世間道、令住佛法、集一切智慧使無有餘，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛
空，盡未來際、盡一切劫，教化一切眾生，無有休息。
「又，一切世間廣狹極高，無量不可分別、不可移動、不可說麁細，正住、倒住，首
足相對、平坦圓方；隨入如是世間，智如帝網，經幻事差別，如是，十方世界差別皆現前
知。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫，如是世界皆現前淨知
，無有休息。
「又，以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土無量光明莊嚴、離諸垢穢
、具足清淨道，有無量智慧眾生悉滿其中，常有諸佛大神通力隨眾生心而為示現，發如是
大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫清淨如是國土，無有休息。
「又，一切菩薩同心同學，共集諸善，無有怨嫉，俱緣一事，等心和合，常不相離。
隨意能現佛身，自於心中悉能解知諸佛神力、智力。常得隨意神通，悉能遊行一切國土，
一切佛會皆現身相、一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧、具足菩薩行。發如是大
願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫行如是大智慧道，無有休息。
「又，乘不退輪行一切菩薩道，身、口、意業所作不空，眾生見者即必定佛法、聞我
音聲即得真實智慧道、有見我者心即歡喜，離諸煩惱，如大藥樹王。為得如是心，行諸菩
薩道，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫行不退道，所作不空
，無有休息。
「又，於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛頭示身入胎、出家、坐道場、成
佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃。現諸如來大神智力，隨一切眾生所應度者，念念中得
佛道、度眾生、滅苦惱，知一切法如涅槃相。以一音聲令一切眾生皆使歡喜，示大涅槃而
不斷菩薩所行，示眾生大智地，使知一切法皆是假偽。大智慧、大神通自在變化故，發如
是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等
，無有休息。
「諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法而
生是願，為滿此願勤行精進。何等為十？一、眾生不可盡，二、世間不可盡，三、虛空不
可盡，四、法性不可盡，五、涅槃不可盡，六、佛出世不可盡，七、諸佛智慧不可盡，八
、心緣不可盡，九、起智不可盡，十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡。如眾生盡，
我願乃盡；如世間盡、如虛空盡、如法性盡、如涅槃盡、如佛出世盡、如諸佛智慧盡、如
心緣盡、如起智慧盡、如道種盡，我願乃盡。而眾生實不可盡，世間、虛空、法性、涅槃
、佛出世、諸佛智慧、心緣、起智、道種實不可盡，我是諸願福德亦不可盡。
「諸佛子！菩薩決定發是大願，則得利安心、柔軟心、調順心、善心、寂滅心、和潤
心、直心、不亂心、不嬈心、不濁心。如是則成信者，樂心信相，分別功德。信諸佛本所
行道、信行諸波羅蜜而得增長、信善入諸地得殊勝功德、信得成佛十力、信具足四無所畏
、信不共法不可壞、信諸佛法不可思議、信諸佛力無中無邊、信諸如來無量行門、信從因
緣以成果報。舉要言之，信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。
「諸佛子！菩薩作是念：『諸佛正法，如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如
是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見、為
無明癡冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、墮在渴愛網、隨順諂曲、常懷慳嫉，而作後身生處因緣
。多集貪欲、瞋恚、愚癡，起諸重業，嫌恨猛風吹罪心火，常令熾盛，有所施作皆與顛倒
相應。欲流、有流、無明流、見流相續，起心意識種，於三界地生苦惱牙，所謂：名色和
合，增長六入；諸入外塵，相對生觸；觸因緣故，生諸受；深樂受故，生渴愛；渴愛增益
故，生取；取增長故，復起後有；有因緣故，有生、老、死，憂、悲、苦惱。如是因緣集
諸苦聚，眾生受諸苦惱，是中無我、無我所，無作者、無受者、無知者，如草木、瓦石、
又亦如影。凡夫可愍，不知不覺而受苦惱。』
「菩薩於此見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧：『是諸眾生，我等應救。』又欲令住
畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一
切物無所貪惜。尊重諸佛大妙智故，學行大捨，即時所有可施之物盡能施與，所謂：穀麥
、庫藏、金銀、摩尼珠、車璩、馬瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂貝、瓔珞、嚴身之具、諸珍
寶等，及象馬車乘、輦輿、人民、奴婢、眷屬、國土、城邑、聚落、廬舍、園林遊觀、妻
子、男女、一切所愛，皆悉捨與，頭、目、耳、鼻、支節、手、足舉身皆與，深重佛智故
而不貪惜，菩薩摩訶薩住於初地能行大捨。
「是菩薩以大悲心、大捨心救一切眾生故，轉勤推求世間、出世間利益勝事，心無疲
懈，是故，菩薩生無疲惓功德。於諸經書能自開解，是故生知經書功德。得如是知經書智
慧，善能籌量應作、不應作，於上中下眾生隨宜而行，隨有依止來親近者隨力利益，是故
，菩薩生世智功德。得世智功德則知時、知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生
慚愧功德。如是功德行中精勤修行，心不懈退，是精進不退功德，即時得堪受力；得堪受
力已，勤行供養諸佛，隨佛所說，如說而行。
「諸佛子！是菩薩悉知生起如是清淨地法，所謂：信、慈、悲、捨、不疲惓、知諸經
書、善解世法、慚愧、堪受力、供養諸佛、如所說行。
「又，是菩薩住歡喜地，以發願故，廣見於諸佛，數百、數千、數萬億那由他佛。菩
薩見諸佛時，心大歡喜，深心愛敬，以菩薩樂具供養諸佛及供養僧，以是福德皆迴向阿耨
多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生——所謂布施
、愛語——後二攝法，但以信解力，行未善通達。
「是菩薩隨所供養諸佛、教化眾生，皆能受行清淨地法，如是諸功德皆自然迴向薩婆
若，轉益明顯，堪任有用。譬如，佛子！金師鍊金，隨以火力調柔可用，增益光色。如是
，菩薩隨供養諸佛、教化眾生、受行清淨諸地之法，此諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明
顯，隨意所用。
「又，諸佛子！菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請
問成地之法，不應厭廢。是菩薩住初地中，應於諸佛菩薩、善知識所諮受、請問第二地中
相貌、得果，無有厭足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中
相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受、請問成十地法，無有廢厭。
「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成壞、善知諸地相貌因果、善知諸地得捨、
善知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住處
、善知諸地初事後事差別、善知諸地得不退轉相，乃至善知一切菩薩清淨地法、善知入如
來智地。
「諸佛子！如是，諸菩薩善知諸地相——未發、初地乃至十地——知無障閡，得諸地
智慧光明故，能得諸佛智慧光明。
「諸佛子！如大商主多將賈人欲至大城，應先問道路、退還過咎、在道利害。未發初
處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人眾得至
大城，於險道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。
「諸佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，住初地而善知諸地逆順法，乃至善知淨一切菩薩清
淨地法、善知入如來智地。
「爾時，菩薩集大福德智慧資糧，為眾生商主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱
道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸衰惱。是故，諸佛子！菩薩摩訶薩常應心不疲惓，勤
修諸地本行，乃至善知入如來智地。
「諸佛子！是名『略說菩薩摩訶薩入歡喜地門』，廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。
「菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以布施攝取眾生，善
除眾生慳貪之垢，常行大施而不窮匱。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事—
—是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離
念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生
是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為
師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』
「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五
欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得百三昧，得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、
能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界眾生、能住壽百劫、能知過去未來世各
百劫事、能善入百法門、能變身為百，於一一身能示百菩薩以為眷屬——若以願力，自在
示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：
「若有諸眾生，厚修集善根，成就於白法，親近於諸佛，
　清淨信力大，隨順慈悲心，如是人能發，無量之佛智。
　諸佛一切智，無量力清淨、堪受力堅牢，成就諸佛法。
　悲心救世間，淨修諸佛國，敷演轉法輪，發此無上願。
　一念知三世，而無有別異，種種時差別，以示於世間。
　略說則盡求，諸佛之功德，發於廣大心，猶若如虛空。
　悲心智慧首，方便合修行，淨信深心故，其力無有量。
　心向無障礙，而不隨他教，同諸佛平等，而生於大心。
　諸佛子當生，如是之實心，即離凡夫行，入於佛所行；
　即生如來家，無有可譏嫌；則同於諸佛，必成無上道。
　生如是心時，即便得初地，其心不可動，猶若如山王。
　是菩薩便有，大喜相顯現，其心常清淨，堪受於大事。
　心不樂鬪訟、不好惱眾生，無有瞋恨心，樂慚愧恭敬。
　又習行直心，守護於諸根，常念救世間、念求諸佛智。
　心生於歡喜，我當得此事，得於歡喜地，即過五恐怖：
　不活畏死畏、及與惡名畏、三惡道怖畏、大眾威德畏。
　以不貪著我，及與我所故，是諸佛子等，遠離諸怖畏。
　常行慈悲心，恒有信恭敬，慚愧功德備，晝夜增善法。
　樂功德實利，不樂於諸欲，如有所聞法，能常善思惟。
　無有貪著行，斷諸利養心，常樂於菩提，一心求佛智。
　行諸波羅蜜，離於諂曲心，隨說而能行，安住實語中。
　不污諸佛家、不捨菩薩學，遠世間事業，樂利於世間。
　求善法無厭，精進轉增益，諸菩薩如是，好樂諸功德，
　而發於大願，求欲見諸佛、護法至佛所、行菩薩妙行、
　化一切眾生、淨一切佛土。
我佛國土中，滿諸大菩薩，諸菩薩同心，見聞皆不空。
　一切微塵中，諸佛成佛道，發於如是等，無量無邊願，
　是願無窮盡，如虛空、眾生、法性、世、涅槃、
諸佛出、智慧、心緣、起智、種，我願如是住。
　如是發大願，心柔軟調順，能信佛功德，而觀於眾生。
　知從因緣起，則生慈悲心，即於苦眾生，我當救度之。
　為是眾生故，而行種種施，所謂妙國土、上妙諸珍寶、
　象馬及車乘、眷屬與人民、頭目及手足、肌肉施無悔。
　求種種經書，心無有疲惓，得解其義趣，能隨世而行。
　慚愧堪受心，漸令得增長，能以恭敬心，供養無量佛。
　智者於日夜，如是常修行，善根得明了，猶若成鍊金。
　菩薩住是地，能了知十住，展轉修行時，無有諸障礙。
　譬如賈客主，欲利諸商人，先問道路中，諸險艱難事。
　菩薩住初地，應知諸地行，而無有障礙，能至於佛地。
　 住是初地中，多作閻浮王，善知於諸法，常行慈悲心。
　如法而化導，一切皆信敬，勸令行布施，以求佛智慧。
　菩薩若捨國，佛法中出家，勤行於精進，即得百三昧、
　及見百諸佛、震動百國土、光明照百國、飛行亦如是，
　化百土眾生、入於百法門、念知百劫事、示現百種身、
　能以百菩薩，眷屬而示現，若以其願力，過是數無量。
　今明初地義，但以略解說，若欲廣說者，億劫不能盡。
　是初菩薩地，名之為歡喜，利益眾生者，今已分別說。」

隨喜