※ 引述《Venerable (可敬者)》之銘言：
: 雜阿含經第五卷103經苦的差摩比丘身患重病，後因盡除結使煩惱而"身病皆除"。
: 但根據佛陀本懷，修行的目的不在於真的消除痛苦，而是讓心智不受痛苦繫縛。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
......不是這樣說的..
: 事實上，要擺脫疾病也不可能靠心智運動。果真如此，佛法就變成唯心論了。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
擺脫疾病有各種方法..
四大不調產生的病痛，也有人靠精神統一影響肉體而痊癒
: （儘管唯識學本身就是唯心論？）
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
....不是這樣說的..
: 不論是原始佛教還是中觀學派，都不否認物質環境的客觀存在。
: 佛陀本人晚年即受病苦折磨，為什麼已開悟的他不能像差摩比丘那樣"身病皆除"？
: 虔誠的佛弟子總是說佛陀只是示現痛苦。
: 但是，這種說法是基於宗教情感的，並非建立在嚴密的理論基礎之上的。
: 我平時也對佛學深感興趣，但對阿含經這段實在不解，也望諸位法友解惑。
您的疑問，部分要跳脫原有思考的方式，
不過釋尊在維摩詰所說經倒是有回答為何佛陀仍會生病這件事..
<節錄>
================================================================
佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。阿難白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
所以者何。憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅門家門下立。
時維摩詰來謂我言。唯阿難。何為晨朝持鉢住此。
我言。居士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。
維摩詰言。止止阿難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。
當有何疾當有何惱。默往阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麁言。
無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。
阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。
行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志若聞此語當作是念。何名為師。
自疾不能救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。
當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛為世尊過於三界。
佛身無漏諸漏已盡。佛身無為不墮諸數。如此之身當有何疾當有何惱。
時我世尊實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。
即聞空中聲曰。
阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。
世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾。
如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。
====================================================================
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛