轉自：圖滇悲桑格西 開示集要
http://blog.yam.com/geshetp
要透過理由來成立真相，所運用的理路有四種：（一）法性之理、（二）作用之理、
（三）觀待之理、（四）證成之理。
（一）法性之理：指的是此事物本身的特質，譬如：熱是火的法性、濕是水的法性。
一塊鐵變熱了，你可以問「為什麼鐵會變熱」，熱不是鐵的法性，鐵會變熱一定有原因，
答案可能是因為日光照射、被火燒等等；但如果你問「為什麼火是熱的」，答案就只有「
其法性如此」，此外沒有其他的原因可以解釋。
如果你不知道火是熱的，當然有辦法讓你知道。比如，用你的手去碰火，你就會知道
火是熱的；若你離火太遠而碰不到的話，可以扔一張紙到火裡，你看到紙被燃燒，就會知
道火的燒熱性。但若你要問為什麼，就沒有辦法回答，因為這就是火的法性。
（二）作用之理：指的是事物各自的作用。包括內在的心識、煩惱、善業、慈愛，以
及地水火風等外在物質界各自的作用。我們所受的教育，大都屬於這一類。
（三）觀待之理：法與法之間彼此依賴、觀待的關係。
（四）證成之理①：用上述三種理路為基礎而開展出來的推論方式。認識到事物本身
的特質、作用與彼此間的關聯性之後，才能進一步判斷「原因」與「結論」之間的連結是
否正確。在運用證成之理時，你的思考模式會是：「因為」它有這種特質、有這種作用、
與另一個事物有這樣的關聯性，「所以」應該會導出某種結果。就像這樣，推斷自己不知
道的事情時所用的方法是：以前三理為基礎而推斷，藉此獲得正確的結論。
佛法的內容，有很多是隱蔽法。若想對佛法產生真正的信解，這些你無法直接經驗的
隱蔽法，就必須運用證成之理去推論；而證成之理要用得正確，你又必須紮實地弄清楚法
性之理等三種理路。因此，幾乎可以這樣說：沒有智慧，就無法精純地學習佛法；唯一的
希望，大概只能靠著信心努力祈求：「但願來世可以有智慧。」而此生要精純地學好佛法
，大概沒什麼希望了。
兩、三年前，我在整理《道次第廣論科判嚴飾