《菩提道次第廣論》〈上士道．尸羅波羅蜜〉 pg284L1~pg284L4
寅二、尸羅波羅蜜分五：卯一、尸羅自性；卯二、趣入修習尸羅方便；卯三、尸羅差
別；卯四、修尸羅時應如何行；卯五、此等攝義。
科判：｛卯三、尸羅差別｝
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【卯三、尸羅差別
辰一、律儀戒
第三、戒差別。分三：一、律儀戒；二、攝善法戒；三、饒益有情戒。今初
《菩薩地》說，即是七眾別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩律儀者，或在家品或
出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀，是律儀戒。若非堪為別解脫律儀之
身而具菩薩律儀者，謂共別解脫斷除性罪及諸遮罪，隨其所應能斷律儀，是律儀戒。
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．尸羅差別。第三，戒差別分三：①律儀戒；②攝善法戒；③饒益有情戒。①律儀戒：
《菩薩地》中說，律儀戒即是七眾別解脫戒（《菩薩地》說：“律儀戒者，謂諸菩薩所受
七眾別解脫律儀。即是比丘戒，比丘尼戒，正學戒，勤策戒，勤策女戒，近事男戒，近事
女戒。如是七種，當知是名菩薩律儀戒。”因此，具足別解脫律儀而安住菩薩律儀的人，
不論在家品或出家品，所有真實的別解脫律儀以及與別解脫律儀共同的能斷律儀，即是律
儀戒。若是不堪為別解脫律儀所依而具有菩薩律儀的有情，如天、龍等，所謂與別解脫相
同的斷除性罪和遮罪，與之相應的能斷律儀，都是律儀戒。
．律儀戒就是別解脫戒，別解脫戒分為七類：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼
、優婆塞、優婆夷。（具有以上七種能受別解脫律儀身者，在家菩薩來說，以居士五戒而
去遵守菩薩戒，居士五戒就是律儀戒，如果是出家菩薩，比丘戒就是律儀戒）具足別解脫
律儀而安住菩薩律儀的人，不論在家品或出家品，所有真實的別解脫律儀（如五戒中的性
罪與遮罪），以及與別解脫律儀共同的能斷律儀（如斷十不善業道修十善業道的十種能斷
善心），即是律儀戒。若是不堪為別解脫律儀所依身而具有菩薩律儀的有情，如天身、龍
身，與別解脫相同的斷除性罪及遮罪，與之相應的能斷律儀，都是律儀戒（和七眾別解脫
戒共同，但並非真實的別解脫律儀，依七眾身受的別解脫戒才是真實的別解脫律儀）。
■ 解說──
請看第284頁，「第三戒差別分三：一律儀戒，二攝善法戒，三饒益有情戒。今初。」
如寶源發心是第二地的發心，但在此，是說應以相似於第二地的發心攝持而修持戒。
所持守之戒，分為幾類？有三種：律儀戒﹑攝善法戒﹑饒益有情戒。
請看文，「菩薩地說，即是七眾別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩律儀者。或
在家品或出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀是律儀戒。」
菩薩地雖說有七類別解脫戒，但是具足菩薩戒者，未必具足別解脫戒，例如天﹑龍也
有具足菩薩戒者，但無具足別解脫戒者。若是一位具菩薩戒又具別解脫戒者，要如何安立
其心續之律儀戒呢？若是一位具菩薩戒卻不具別解脫戒者，要如何安立其心續之律儀戒呢
？這是談到彼二類菩薩心續中之不同律儀戒。
具菩薩戒又具別解脫戒者，有兩類，一類是在家眾，一類是出家眾。
出家眾有五類：比丘﹑比丘尼﹑沙彌﹑沙彌尼和在學女。在家眾有三類：優婆塞和優
婆夷﹑近住戒（八關齋戒）。若不計入近住戒，則在家眾只有二類。
若是七類別解脫戒，就不計入近住戒，因為近住戒是一晝夜的戒。所以，七類別解脫
戒是在家眾兩類，出家眾五類。八類別解脫戒是在家眾三類，出家眾五類。
「及諸共同能斷律儀是律儀戒」意即雖無別解脫戒，但也應斷除的律儀，例如斷十惡
業，不論具不具足戒律都必需斷十惡業，斷十惡業是自性罪。別解脫的律儀戒分為兩類，
真正的別解脫戒﹑共同應斷的自性罪。
請看文，「若非堪為別解脫律儀之身而具菩薩律儀者，謂共別解脫斷除性罪及諸遮罪
，隨其所應能斷律儀，是律儀戒。」
若有菩薩戒無別解脫戒（例如天身、龍族），應如何安立律儀戒呢？只可安立共同應
斷的諸自性罪﹑遮制罪，及隨其所應之能斷律儀。遮罪是佛制訂不可違犯的罪惡，不是別
解脫戒，這是規範菩薩可不可作的遮制罪，是菩薩應遵守的律儀戒。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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