《菩提道次第廣論》〈上士道．尸羅波羅蜜〉 pg285L7~pg285L10
寅二、尸羅波羅蜜分五：卯一、尸羅自性；卯二、趣入修習尸羅方便；卯三、尸羅差
別；卯四、修尸羅時應如何行；卯五、此等攝義。
科判：｛卯五、此等攝義｝
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【第五、此等攝義者。
諸行所依謂菩提心不應失壞、漸令增長者，是為趣入戒等諸行所有根本，亦是第一遮止
損害一切有情。
大地以上所持尸羅為所願境，於初發業諸進止處，當從現在至心修學。
特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心。又於自受律儀諸根本罪，尤應勵力數
起防護。
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．第五，此等攝義。菩薩萬行的所依是菩提心，不應失壞菩提心而逐漸令菩提心增長，
即是趣入一切持戒等菩薩萬行的總根本，也是遮止損害一切有情的最好方法。以登地菩薩
所行持的尸羅作為自己發願的目標，像這樣圓滿的持戒境界，凡夫雖然望塵莫及，但也不
能因此而退屈，而應發起廣大誓願，將來一定要修到這種境界，對初學者應進取應禁止的
地方，從現在開始，就要以最誠懇的心來修學。特別要了知十不善業等的性罪和遮罪，每
日應多次生起防護心。又對自己所受律儀的諸根本罪，尤其應努力數數發起防護之心。
■ 解說──
請看文，「第五此等攝義。諸行所依謂菩提心，不應失壞漸令增長者，是為趣入戒等
諸行所有根本，亦是第一遮止損害一切有情。」
「此等攝義」是將前四科判之義，攝而解說。加行觀待於意樂，依於意樂才會有加行
，依於菩提心才會有菩薩行。菩提心不失壞，是趣入諸菩薩行的根本。菩薩不只有修持菩
薩行，也應防止傷害其他有情，其根本是菩提心。
請看文，「大地以上所持尸羅為所願境，於初發業諸進止處，當從現在至心修學。」
除了以菩提心為主﹑為根本，還需其餘的什麼意樂呢？欲守戒的意樂，也很重要。我
們需要兩種意樂：菩提心意樂﹑欲守戒意樂。已登高地菩薩的尸羅，現在我們雖然不能持
守，但發願將它作為將來學習的願境。初機者於諸進止處，應有欲學意樂。不同對境，要
有不同意樂。
請看文，「特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心，又於自受律儀諸根本罪
，尤應勵力數起防護。」
尤其應知現在的修行不可不修的是「斷十惡業戒」，遮止造作自性罪和遮制罪，每日
盡力生起防護心。在家戒有十條，但不需十條全部都遵守，也可以遵守五條。一旦受了戒
，應該每日盡力防護，不要染犯根本罪，數數生起防護心。這是由意樂門的修行方式，應
勵力數起防護。
這裡是總結，意樂是加行的來源，若意樂強，加行就會強，若意樂薄弱，加行也會薄
弱。意樂極為重要。意樂有二種：菩提心意樂﹑欲守戒意樂。
為什麼我們要注重菩提心呢？我們首要修的菩薩行，當然它的源頭菩提心，我們一定
要一直培養增長菩提心，不該生起一下子不理它了，一定要每天時時刻刻都培養它，我們
的行為也會強，也會精進。
另外一種，特別我們現在的行為是守戒的行為，想守護戒的意樂要強，意樂的對境有
兩種，一種是我們現在面對的守的戒，另一種則是將來到很高境界時要守的戒，在將來要
守的戒上面發願「我將來要好好守」，現在要守的戒現在就要好好守，不該拖延到明天﹑
後天。
我們現在要守的戒裡面也有自性戒，這是最基本﹑最重要的，我們在這上面也要特別
有很強烈的想要守護的意樂，受菩薩戒的人，有一些可能有受別解脫戒，有一些可能沒有
受別解脫戒，不管有沒有受別解脫戒，自性戒都一定要好好守。假如我們有受戒，十種自
性戒裡面的五戒已經發誓要守了，那些已經發誓的是要特別小心的，因為那些是我們在佛
菩薩面前已經發誓的，若違反了更嚴重了。所以，我們對於這幾種已經在佛菩薩面前發過
誓的，更要加強意樂，這樣已經發過誓的戒完全不該違犯，這是最基本的，若違犯了是非
常嚴重的，必須要有這樣的意樂。所以，這裡著重的是意樂，菩提心和想守護戒的意樂是
非常重要的。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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