《入中論善顯密意疏》
月稱菩薩造論
宗喀巴大師疏
翻經沙門釋法尊謹譯
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釋第二勝義菩提心
壬五、讚尸羅為增上生決定勝之因
【若諸異生及語生，自證菩提與佛子，增上生及決定勝，其因除戒定無餘。】
得善趣身及於彼身長時受用布施之果，固有賴於戒，即得決定勝果亦以戒為必要。故
諸異生未入聖道者，其能得善趣增上生之因，及從佛語生之聲聞、自證菩提之獨覺、並諸
佛子菩薩，其能得菩提決定勝之因，淨戒以外定無餘事也。然此非說唯戒是因，餘皆非因
，以尚有多因非戒所攝者。是說得增上生及決定勝，必不離於戒，離淨戒必不能得也。
《十地經》說：「殺生等十不善業道，各分上中下三品，如次能感地獄、畜生、餓鬼
。後設生人中，殺生者得短命、多病二種果報。餘九不善亦各得二種不可愛樂果報。十善
業道，則能感生欲界人天乃至有頂。其上若有心意狹劣，唯求自利，怖生死苦，闕大悲心
，從他聲聞了達無我，以此智慧修十善業，成聲聞乘。其上若有於最後生，不從他教，志
求獨覺菩提，不具大悲方便，解悟甚深緣起，修治清淨十善業道，成獨覺乘。其上若有心
廣無量，具悲愍方便，立大誓願，不捨眾生，求諸佛廣大智慧，修治清淨十善業道，能淨
治菩薩諸地，修一切諸度，成就菩薩極廣大行。」本頌即攝彼經義。《親友書》亦云：「
仁者於戒勿破羸，莫雜莫染當淨修，佛說戒為眾德本，如情非情依止地。」此說學戒最為
重要，以是淨戒雖在二地時說，然初發業菩薩皆當修學。
防止十不善業，乃至莫令起犯戒心，修此律儀戒，極為重要。當如上來所說而正思惟
，每學戒時，當以無所得慧攝持而修。若僅了其義或略修數次則無大益，故必須相續思惟
也。若能相續修者，則於所學菩薩大行，即使初聞生於憂怖，念昔諸佛亦久未能修者，自
心亦能任運而修也。如《無邊功德讚》云：「世聞何法生怖畏，佛亦久遠未能行，然佛修
習得任運，功德不修難增長。」