敬錄自《普賢行願品釋》 索達吉堪布 傳講
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丁二、速見如來等利益：
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。
如果修持普賢願王，就能恒常遠離惡知識，永遠離開一切惡道，很快見到無量光如
來，在如來加持下具足普賢最勝行願。（注）
在這個偈頌中，講了修持普賢願王的幾種利益。
1．恒常遠離惡知識。什麼是惡知識？印度一些大德的講義說：站在大乘的角度，
不僅外道徒和不信仰佛教的世間凡愚，乃至希求自利解脫的聲聞緣覺都是惡知識，我們
如果交往、依止他們，逐漸就會對大乘產生邪見、退失信心，大乘的善根就會被摧毀。
人是很容易受到朋友影響的。阿底峽尊者說，乃至獲得一地菩薩前都可能受惡友影
響。有些論師說，三地菩薩還會受惡友影響。這種說法應該是不了義的，三地菩薩絕對
不會因惡友引誘而變壞。但凡夫人的確很容易被惡友影響。米滂仁波切也說過，一個人
的行為如何，從他交往的人就可以斷定。所以，希望大家以後多念《普賢行願品》，這
樣自然會斷絕與惡友的緣分，自然會值遇善知識和志同道合的大乘道友，跟這些善友在
一起，自己的所作所為肯定是利益眾生，談論的話題也肯定是善法。（昨天有兩個道友
經過我家門口，我用披單蒙著頭跟在後面，他們一路上在說話，最後發現我的時候，他
們驚訝地說：“……幸好我倆沒說不好的事情！”）
我們應該觀察自己交往的是惡友還是善友，這一點非常重要。如果好人和壞人在一
起，剛開始好人想把惡人提上來，結果好人卻被壞人慢慢拉下去。為什麼呢？因為在惡
和善當中，惡的力量肯定大於善的力量。有些佛教徒就是如此，本來他們想度化一些惡
人，結果不但沒有度化惡人，最後反而跟惡人同流合污。這樣的例子在現實中非常多。
2．永離一切諸惡道。世間有很多地獄、餓鬼、旁生等可憐眾生，如果我們經常念
《普賢行願品》，就會遠離這些低劣的身分。
法王曾說：“為什麼我每天都念《普賢行願品》？因為我擔心自己墮入惡趣。從‘
永離一切諸惡道’這句話，可以直接理解為，只要經常念《普賢行願品》，以後就不需
要再墮入惡趣。既然不需要墮入惡趣，那為什麼不精進念《普賢行願品》呢？”
在座很多人以前造了不少惡業，而且不管從內心的胡思亂想還是從身語的散亂狀況
來看，對自己的現狀也特別失望。但實際上，只要這些人一心一意念《普賢行願品》，
一定會摧毀轉生三惡道的種子。所以，道友們應該精進念《普賢行願品》。
3．速見如來無量光。如果今生好好修持《普賢行願品》，臨終就能見到被無數比
丘菩薩圍繞的無量光如來，如來會以金剛語讚歎自己：“善來，善男子……”，之後自
己會順利往生極樂世界。
見到如來是非常榮幸的，這不是世間人賺到大錢、遇到好友所能比擬的。如果臨終
時見到阿彌陀佛的尊顏，所有的罪業就能得以遣除並往生極樂世界。很多佛教徒的心願
就是獲得解脫，既然依靠《普賢行願品》能面見阿彌陀佛並往生極樂世界，那我們為什
麼不精進修持此法呢？
許多前輩大德都非常重視《普賢行願品》。唐朝的時候，師子國有一個叫僧伽彌多
羅的高僧，他是證得三果的聖人。僧伽彌多羅來到中國後，見到有人讀誦《華嚴經》，
他歡喜地說：“沒想到此地也有《華嚴經》！相傳在印度有人只是對此經作了稱讚，此
人洗手的水沾到蟲子螞蟻，牠們命終都生於天上，何況受持此經的功德呢？”
藏地也有很多終生念誦《普賢行願品》的修行人。去年，我們學院有一位叫丹珠的
老喇嘛圓寂了，他生前念了六億遍觀音心咒，一百萬遍《普賢行願品》！在座各位不一
定能念一百萬遍《普賢行願品》，但只要每天堅持念誦，這也是非常了不起的。
我讀小學時住在一個老喇嘛家中，當時是七十年代，宗教政策還沒有開放，但他一
直堅持念誦《普賢行願品》。每次念經前，老喇嘛都讓我把院門關上，否則念經時如果
有人闖進來，告上去以後他可能命都沒有了。我記得很清楚，那個老喇嘛的院子裡有一
張破椅子，他的身體不是很好，腿腳也不太方便，但每天上午他都走到院子裡，坐在破
椅子上念《普賢行願品》。因為每天不斷地念誦，最後他的課誦集都被手指磨破了。
為什麼漢地和藏地的很多大德特別重視《普賢行願品》呢？就是因為依靠這部經典
，能讓人們遠離惡知識，堵塞一切惡趣之門，很快見到阿彌陀佛。所以希望大家以後重
視《普賢行願品》。