阿彌陀佛
觀世音菩薩化身廚房做飯法師，為范仲淹母親誦半卷金剛經公案如下，再請您參閱
阿彌陀佛，合十 頂禮!
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北宋時候的名相范仲淹，他也是很信佛的，現在蘇州的西園戒幢律寺有一個堂，那個堂歷
史上就是范仲淹拿出他自己的俸祿來建的。
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他，說：“現在在鬼
道之中，沒有自由，很苦，要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。”
范仲淹夢醒以後，他很孝順，就很急，很早就跑到西園寺去了，去到客堂請求知客師
幫他安排幾位法師，幫他母親誦《金剛經》來回向免離惡道之苦，寺院就安排了七位法師
幫他母親誦《金剛經》。誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師
，他就端了供飯供菜，端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子准備走，看到大家在誦
《金剛經》，那位法師站在旁邊看了一段就走了，因為廚房裡面還有事。
當天晚上就有感應，范仲淹夢到他的母親現一個天人相(前面是鬼相)來跟他說：“兒
子，你到西園寺這次安排誦《金剛經》非常好，很有感應，母親也因此而超度出來，已經
得生天道。並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》
，所以超度得很快。”做到這裡夢就醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。
第二天一清早又趕去西園寺，一去到以後就跟知客師說：“知客師，能不能夠麻煩你
把昨天幫我們家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我要感謝他們！”
知客師就很高興，把那些法師們都請過來,范仲淹馬上就站起來說：“感謝諸位法師
！但是弟子想請問一下，昨天是哪一位法師幫我母親誦《金剛經》只誦了半卷？”
法師們你看我，我看你，都很害怕說：“沒有啊，你是地方的最高長官，我們幫你家
裡誦經是最用功，最清淨的，絕對不敢只誦半部，我們都是誦完整的，沒有說誦半部的。
”
剛好廚房裡面做飯的那位師父走過來了，他就答了一句，說：“哦，昨天那是我，我
去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半卷，廚房裡還有事，還
要燒火，我就先走了。”
范仲淹就知道這是觀世音菩薩化身，馬上跪下去大拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：
“莫、莫、莫！”然後騰空而去。所以觀世音菩薩他曾經示現為很普通的法師，乃至於在
廚房裡面燒火。范仲淹他就非常歡喜，把他自己做官的俸祿捐獻出來，就請西園戒幢律寺
幫他專門建了一個堂，叫做莫莫觀音堂。
※ 引述《a876352000 (Alan LEE)》之銘言：
: 廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧
: 1. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便
: 宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延
: 長我們的壽命。
: 2. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善
: 人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的
: 是非，斤斤計較。
: 3. 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的
: 忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱
: ，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
: 4. 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界
: 有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後
: 終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
: 5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝
: 著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個
: 字。
: 6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報
: 最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。
: 7. 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在
: 開我們的智慧。
: 8. 譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是“最上供養”，要沒有分別
: ，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人
: 的福氣。
: 9. 受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪裡都能感化人，修忍
: 辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
: 10. 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。
: 11. 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。
: 12. 打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是
: 西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
: 13. 受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感
: 謝人家。
: 14. 忍辱即智慧。
: 15. 誇我們的，讚美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。
: 刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：“這麼瞧不起我，我就做
: 給你看。”拿出這個志氣來，成就已經在望。
: 16. 忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而
: 是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
: 17. 那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。
: 18. 那些刺激我們的，才是我們真正的指導者，入寺沒刺激，便沒修沒行。不可起憎惡心
: 來分別那是惡人士壞人，是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處
: ，錯是錯在自己的耳根眼根的分別意識，這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習
: 氣障礙住。
: 19. 譬如大寮的事情，有監齋菩薩在那兒，可要循部就班來，不可起動無名。與人爭吵或
: 亂摔東西，這樣不但業障會反絞，且加重罪業，地獄道還有你的一份。以前觀世音菩薩、
: 文殊、普賢菩薩，也是在廚房中修習因地的。
: 20. 觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道如何將廚房的勞務化為功德之
: 事，作為佛事之修持，否則經咒不習，一味貪著自私，不能將廚房事化為佛事功德來修持
: ，雖煮一輩子的飯也難出頭。因為因地上不正確，只會徒增煩惱。
: 21. 我們參學，並不是在參別人能給予我們什麼厚待好處，是要從吃別人的虧中去參，才
: 叫做參，不吃其虧，參不到東西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的勞苦，更要忍一
: 切的辱，別人怨恨我們，我們還得用一句阿彌陀佛跟他結善緣。只有能忍辱，才能啟開大
: 智慧。 22. 要忍辱，要修無我，如果『無我』則『無諍』，也不去分別誰好誰壞
: ，對眾人就像對一個人一樣，沒有分別，一視同仁，沒有在計較我是他非。
: 23. 當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別
: 外物，是自家賊在劫功德財。我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣
: ，煩惱就進不了門。時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭
: ，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（鎖自家六根門頭），專意念佛、拜
: 佛、看經、靜坐，打紮自身的功夫，哪裡還有閒情對外攀緣？
: 24. 你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧
: ，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行，西方不是普通一般人都能去的。
: 25. 在家居士，大家也是走文字般若、參研經典的路，所以在家學佛，還是以念佛為根本
: 。不要看念佛很簡單，業感重的人，會唸得索然無味，而起煩惱念不下去。
: 26. 自以為是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。
: 27. 現在的人，現出家相，而他的頭腦卻是在家樣，這就是魔。
: 28. 受供者若三心未了，任意恣食，不懷慚愧，視之理所當然，那麼披毛戴角，還有你的
: 一份。
: 29. 別人走錯路，自己不要跟上去。