複葉玉甫居士書接手書，不勝感愧。 光何人斯，敢當此說。 然既命為說，不說則有過咎
竊謂閣下欲匡時救世，而不能隨心，遂將此念放下，勉求自度，正宜以自己之學識，
為同人之倡導。俾一切信佛法者，悉知三世因果。 以至令一切不信佛法者,亦知三世因果
知因果報應，則自利自私之心,漸可消滅矣.又世少善人,由於家庭無善教.而家庭之善教
母教最要。
以人之幼時，日在母側，其熏陶性情者，母邊最多。 是以女人以相夫教子為天職。
使無賢女,何有賢妻賢母哉.由是言之,善教兒女,令知三世因果,實為平治天下正本清源之道
現在上海信佛之男女甚多。 以閣下之學識名望，登高一呼，群相依仿。 此風果能大行，
世道自然太平。 所謂正本清源，固在此而不在彼也。閣下既不能即時挽回世道，何不期於
十年二十年後之賢人蔚起乎.光常曰,因果者,世出世間聖人平治天下度脫眾生之大權也
又曰，教子為治天下之根本，而教女更為切要者以今之專事武力，不顧道義之或官或匪，
皆由最初未受賢父母因果報應之善教而致然也。 使幼時得聞善教，即殺身亦不敢作此了無
天日之慘酷事矣.其罪過實由其父母起不專在彼本人.當今之世,若不提倡因果報應,生死輪回
等事理,而欲世道太平,雖佛菩薩聖賢同出於世,亦末如之何矣.是以光十年印《安士全書》
擬募數十萬，只得四萬.然現並木刻所印者,已有五萬四五千矣.現印《大士頌》,明後年印
《二十四史感應錄》,皆欲人知因果耳
知因果，則不敢損人以利已，傷天而害理矣。世之強暴,語以道德仁義,或絕無動心
處。語以因果報應，勿道即信，縱令不信，亦當惕然驚懼。閣下居位，不能即挽回狂瀾，
何不現居士身，以此為未來之挽回計乎？以此度人，即以自度.何得遠適異國，訪未見之經
拜佛之遺跡，以為自度乎？今之人多帶一分誇大氣派。如未弘法，先要求外國未譯之經
，而本國已有之經，曾一一研究已極否？況佛經中義，得其一二，即可以上弘下化。
況數千卷之多，尚不足用，而欲訪之於印度各國乎凡此種提倡，光皆不以為然。其意皆出
於好高務勝，見異思遷，以為我當出人頭地。若人云亦云，則不足為奇，有負我本領矣。
以閣下之才論，當依光所說，其為利益大矣。
否則擇一寂靜隱晦之處，力修淨業。將從前所得之學問文章，拋向東洋大海外,作自己
原是一個無知無識之人。於不生分別心中，晝夜六時，專持一句洪名聖號。果能死盡偷心
當必親見本來面目。從茲高豎法幢，俾一切人同歸淨土法海。生為聖賢之徒,沒預蓮池之會
方可不負所學，為大丈夫真佛子矣。
至於遠游印度，不過開眼界擴知見而已.於生死分上欲得自度，則在此而不在彼也。況道路
遙遠,所費不貲.而閣下色力,亦不過健,受此奔馳勞碌,則所損甚多,所益甚少,光絕不贊成。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第96頁 復葉玉甫居士書）