欲以讀誦大乘，助其淨業，非真有深明淨土之正知見不可。否則，
便以經教中高深玄妙之法門是尚，於淨土法門，完全視作愚夫婦之修持。
近來之講華嚴，講法相者，多破淨土。湖南某，深知淨土，尚極力提倡。
因學法相宗，後之所說，皆是謗佛、謗法、謗僧。汝發此種大心，頗為難得，
但未必不隨經教知識所轉。不轉，則可謂佛之真子。轉，則或成捨易取難
或成湖南某派，則嗚呼哀哉矣。
往年一法師，以念佛為賣五香豆，以講經為開銀行。又以念佛為飯裡參沙，將何以吃。
是知非有大善根，不能深信此法。為汝說此，使汝於未發足前，先將南針認定。
否則大通家或可冒充，了生死恐難做到矣。念彌陀，亦可作恃怙.念觀音,亦可得住生西方
但取其誠則有感，何竟作此種崖板會計乎。觀音，是彌陀法王子，輔弼彌陀，度脫眾生，
是一家事，不是各別門庭。
譯文
想要讀誦大乘經典,來幫助自己的淨業修持,如果不是真有深明淨土的正知正見，則不可以
否則，就會崇尚經教中高深玄妙的法門，而對於淨土法門，則完全看作是智慧淺近的
普通男女所修持的法門了。
近來講華嚴宗、講法相宗的人，大多數都破斥淨土.湖南某人深知淨土，尚且能極力提倡。
後來因為學了法相宗，這之後所說的話，全都謗佛、謗法、謗僧。 你發這種大心，
非常難得，但未必不會隨著那些講經宣教的善知識所轉變。 不被轉變，那麼可以說正真
的是佛弟子。 如果被其他宗派的善知識所轉變，則又成了放棄容易選擇困難了，或許會
成為湖南某人的一類人，那麼就太讓人悲哀了。
往年有一位法師，把念佛當作賣五香豆（此法師意在諷刺拈豆念佛），把講經當作開銀行
又說念佛是飯裡參沙（意為諷刺念佛是打多餘的妄想） ，要怎麼來吃呢？ 所以說如果
不是有大善根，不能夠深信這個法門。
給你說這些，是想要你在沒有開始邁步之前，必須先要把指南針認定。 否則，大通家或
許可以冒充，想要了脫生死恐怕難以做到。
念阿彌陀佛，也可以作為求生淨土的依靠；念觀音菩薩，也可以往生西方。 只是根據
各人修持的誠心，佛菩薩則會有相應的感通，為什麼竟然有這種崖板的領會和顧慮呢？
觀音菩薩是阿彌陀佛的法王子，是輔弼阿彌陀佛度脫眾生的。 念彌陀和念觀音，這是“
一家子”之中的事務，是不可以區分門戶派別的。
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